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李賀的古詩(shī)對(duì)杜詩(shī)的承傳
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的古詩(shī)吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？以下是小編幫大家整理的李賀的古詩(shī)對(duì)杜詩(shī)的承傳，希望能夠幫助到大家。
李賀的古詩(shī)對(duì)杜詩(shī)的承傳
李賀是一位有著強(qiáng)烈創(chuàng)新精神的詩(shī)人，他不會(huì)簡(jiǎn)單地模仿某人的詩(shī)作，而是取其神韻、得其精髓，也就是說(shuō)他對(duì)前人的學(xué)習(xí)借鑒多是不露痕跡的，不容易為人所察覺(jué)。
前人在談及李賀詩(shī)歌的藝術(shù)淵源時(shí)，多講屈原騷賦、李白詩(shī)歌對(duì)其的影響，將李賀與大詩(shī)人杜甫連在一起，探討李賀是怎樣傳承杜甫優(yōu)秀傳統(tǒng)這個(gè)問(wèn)題，前人雖有一些論述，但分析的不夠深入。本文試以他們的詠馬詩(shī)為主要例證，來(lái)深入探討李賀詩(shī)歌對(duì)杜詩(shī)的承傳。
翻檢了幾種李賀研究的著作，說(shuō)到賀詩(shī)對(duì)杜詩(shī)的承傳問(wèn)題時(shí)，只是只言片語(yǔ)。如劉衍《李賀詩(shī)傳》[1]在論述李賀在文學(xué)史上的地位和影響時(shí)，只談到了杜甫的一些詩(shī)句，可以在李賀詩(shī)中找到聯(lián)系，并沒(méi)有做系統(tǒng)論述。劉瑞英《李賀》[2]只是附帶地談到李賀詩(shī)歌受到杜甫的影響，也沒(méi)有展開(kāi)來(lái)說(shuō)。這方面的研究之所以少，應(yīng)與以下兩個(gè)原應(yīng)有關(guān)：一是李賀詩(shī)風(fēng)與杜甫詩(shī)風(fēng)截然不同。李賀是浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)更接近李白，故后人常把他們放在一起比較。二是李賀是一位有著強(qiáng)烈創(chuàng)新精神的詩(shī)人，他不會(huì)簡(jiǎn)單地模仿某人的詩(shī)作，而是取其神韻、得其精髓，也就是說(shuō)他對(duì)前人的學(xué)習(xí)借鑒多是不露痕跡的，不容易為人所察覺(jué)。但不論什么原因，都不妨礙他向杜甫學(xué)習(xí)作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
杜甫被世人稱之為詩(shī)圣，李賀除了對(duì)杜甫這位詩(shī)壇圣人的尊敬外，他們之間還有著一層較他人更為親密的關(guān)系。劉衍先生《讀杜甫〈公安送李晉肅〉》一文指出：“杜甫的外祖母，是李世民的孫子李瓊之女，外祖母的母親，也是李世民的親侄女。從杜母舅家與李唐王朝最高統(tǒng)治者世代聯(lián)姻這一事實(shí)，并聯(lián)系李賀遠(yuǎn)祖進(jìn)行分析，李杜兩家很可能有著幾代的親戚關(guān)系，而到晉肅這一代，則應(yīng)是較遠(yuǎn)的舅表兄弟關(guān)系了”。[3]另外，李賀的人生經(jīng)歷和杜甫有很多的相似之處，這都為他在詩(shī)歌上學(xué)杜提供了可能。具體說(shuō)來(lái)，以下幾方面體現(xiàn)了李賀對(duì)杜甫的承傳：
一、在詩(shī)歌的形象塑造上，李賀深受杜詩(shī)的影響。
分析他們的詠馬詩(shī)。杜甫的詠馬詩(shī)雖然數(shù)量不多，但個(gè)個(gè)都是精品。他筆下馬的形象，主要是駿馬形象。駿馬表現(xiàn)了詩(shī)人渴望大展宏圖的抱負(fù)。杜甫的祖父杜審言曾是朝中重臣，又是文壇著名的“文章四友”之一。這對(duì)杜甫的一生有很大影響。詩(shī)人的青年時(shí)代，政治上他希望有大的作為，實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想。安定的生活、良好的教育，使詩(shī)人成長(zhǎng)為一個(gè)才華橫溢的青年，他過(guò)著“放蕩齊趙間，裘馬順輕狂”的生活。這時(shí)詩(shī)人的性情是積極向上的，其馬詩(shī)也寫得意氣勃發(fā)：
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。 竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。 驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。(《房兵曹胡馬》)
這首詩(shī)語(yǔ)言大氣毫縱，通過(guò)傲骨森嚴(yán)的駿馬，把詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種奮發(fā)有為、追求自由的精神狀態(tài)淋漓盡致地展示了出來(lái)。
而李賀的經(jīng)歷和杜甫極為相似，他出身也是名門，年少時(shí)即為當(dāng)時(shí)的文壇所矚目，也有著遠(yuǎn)大的志向與抱負(fù)。在他的詠馬詩(shī)中，和杜甫一樣，以駿馬自喻：
此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。(《馬詩(shī)·其四》)
大漠山如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走路清秋。(《馬詩(shī)·其五》)
詩(shī)人托物言志，借馬抒懷。說(shuō)自己有如一匹駿馬，雖然瘦弱卻能力非凡，只要受到重用，定能馳騁疆場(chǎng)，輔助主人建功利業(yè)。與杜甫在詩(shī)中表露出來(lái)的豪情一脈相承。
臘月草根甜，天街雪似鹽。未知口硬軟，先擬蒺藜銜。(《馬詩(shī)·其二》)
批竹初攢耳，桃花未上身。他時(shí)須攪陣，牽去借將軍。(《馬詩(shī)·其十二》)
前首詩(shī)寫寒冬臘月，駿馬無(wú)草可食，不得不用嘴去啃深埋在地下的草根充饑，盡管有剌嘴的蒺藜混雜其中也顧不得了，相反卻可以借此來(lái)檢驗(yàn)一下自己的口勁如何。可見(jiàn)這馬并非凡馬，它顯得多么自信，簡(jiǎn)直就是少年詩(shī)人的化身。“批竹初攢耳，桃花未上身。”化用了杜甫“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”。用來(lái)突出和強(qiáng)調(diào)駿馬的英姿和神采。一個(gè)“初”字，一個(gè)“未”字，說(shuō)明其還幼稚，但仍然可知將來(lái)定是匹難得的駿馬。廖廖數(shù)語(yǔ)，技藝高妙。“他時(shí)須攪陣，牽去借將軍”可以和杜甫“所向無(wú)空闊，真堪托死生。 驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。”的描寫相媲美。他對(duì)杜詩(shī)的模仿，無(wú)論形似還是神似都達(dá)到了一定的高度。一些學(xué)者對(duì)此也有評(píng)價(jià)。吳喬《圍爐詩(shī)話》“即長(zhǎng)吉、義山，亦致力于杜詩(shī)者甚深，而后變體，其集具在，可考也。”[4]方扶南評(píng)《馬詩(shī)二十三首》云：“先言好馬須好飾，猶杜詩(shī)‘驄馬新卓蹄，銀鞍披來(lái)好’，以喻有才須稱。”賀詩(shī)中的駿馬也如杜甫筆下的那樣激揚(yáng)向上、英姿勃發(fā)。
李賀的詠馬詩(shī)和杜甫的一樣，表面上是詠馬，實(shí)質(zhì)上是詠人，詠?zhàn)陨怼Ｔ谠侎R中寫人，寫人又不脫離詠馬。人和馬渾然一體，營(yíng)造出物我兩契的藝術(shù)境界。正是在馬的身上，融進(jìn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感，使作品生發(fā)出巨大的藝術(shù)感染力。
二、李賀在詩(shī)的構(gòu)思上學(xué)習(xí)杜甫的經(jīng)驗(yàn)
在此問(wèn)題上，前人已有論述。錢鐘書(shū)評(píng)李賀《感諷五首·其一》：“寫縣更誅求，樸老生動(dòng)，真少陵三吏之遺。”我們只要將杜、李之詩(shī)對(duì)比著來(lái)讀，就不難發(fā)現(xiàn)，不論是對(duì)人物神態(tài)、行動(dòng)、語(yǔ)言的描繪，還是對(duì)事件的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程的描述，都采用白描手法，如實(shí)地慢慢道來(lái)。雖然詩(shī)篇少有議論、抒情，但卻巧妙地把褒貶、愛(ài)憎等情感寓于敘事的字里行間，帶給讀者以強(qiáng)烈的心靈震撼。
從他們的詠馬詩(shī)來(lái)看，李賀在構(gòu)思和章法上對(duì)杜甫的傳承體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是李賀受杜詩(shī)中采用組詩(shī)形式和詠馬題材相結(jié)合的啟發(fā)，創(chuàng)作了由二十三首馬詩(shī)合成的大型組詩(shī)，對(duì)駿馬、劣馬等各種各樣的馬的形態(tài)、神貌，特別是對(duì)其的不同遭際和命運(yùn)做了生動(dòng)、具體的描寫。二十三首詩(shī)，分開(kāi)可以各自獨(dú)立成篇，合成組詩(shī)后又能對(duì)馬做集中的藝術(shù)反映和表現(xiàn)，而且其間還相互聯(lián)系，或映襯烘托，或?qū)Ρ弱r明，形成一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)整體，使馬的形象更為豐富多彩，也使詩(shī)的內(nèi)容更為博大而深厚。二是李賀學(xué)習(xí)杜甫，寫馬、詠馬只是一種藝術(shù)手段和方式，借馬喻人，托物言志才是真正的意圖所在。王琦在注解《馬詩(shī)》時(shí)說(shuō)：“《馬詩(shī)》二十三首，俱是借題抒意，或美，或譏，或悲，或惜，大抵于當(dāng)時(shí)所見(jiàn)各有所比。言馬也，而意初不在馳。”二十三首馬詩(shī)，反映的側(cè)重點(diǎn)各有不同，或?qū)戲E馬內(nèi)質(zhì)不凡，或斥主人使用不當(dāng)。但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻基本一致，即通過(guò)詠馬來(lái)寫人。因此，馬成了詩(shī)人的化身，打上了詩(shī)人身世和思想情感的鮮明印記。
三、在語(yǔ)言的錘煉和虛實(shí)手法的運(yùn)用方面，李賀深得杜甫之真諦
杜甫十分重視詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，時(shí)出奇語(yǔ)。他說(shuō)自己作詩(shī)“頗學(xué)陰何苦心用”(《解悶十二首·其七》)。他作詩(shī)，在鍛字煉句上往往煞費(fèi)苦心。如他在《戲題王宰畫山水圖歌》中寫道：“十日畫一水，五日畫一石，能事不受相催促，王宰始肯留真跡。”王宰作畫如此，杜甫吟詩(shī)又何嘗不是!因此，杜甫不無(wú)驕傲地稱自己是“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”看他的《天育驃騎圖歌》首段便知：“吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無(wú)乃是?是何意態(tài)雄且杰，駿尾蕭梢朔風(fēng)起。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性含變化，卓立天鼓森開(kāi)張。”起兩句贊嘆畫馬頗似天所乘之千里馬的神采風(fēng)韻，為總說(shuō);以下六句詳寫畫馬的尾、毛、耳、眼、骨，可謂工筆重彩。李賀繼承了杜甫精練語(yǔ)言的藝術(shù)傳統(tǒng)，并深得其中真諦，因而推敲錘煉，極是認(rèn)真。李商隱記載長(zhǎng)吉母語(yǔ)：“是兒要當(dāng)嘔出心始已爾!”詩(shī)人自己也說(shuō)“長(zhǎng)歌破衣襟，短歌斷白發(fā)”(《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》)。足見(jiàn)他在創(chuàng)作中，煉字、煉句，始極為認(rèn)真的。例如《馬詩(shī)·其四》寫了這樣一匹馬：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”前句寫馬的形態(tài)—“瘦骨”，表現(xiàn)馬的處境，后句寫馬的素質(zhì)—“銅聲”。作者不僅從這匹馬瘦骨嶙峋的形象中寫出馬的境遇，而且發(fā)揮想象，采用通感的修辭手法，從其形“瘦骨”(視覺(jué))聯(lián)想其質(zhì)如“銅聲”(聽(tīng)覺(jué))，“銅聲”二字讀來(lái)渾厚凝重。其包含的意思也很豐富：銅是金屬，其聲錚錚，從而生動(dòng)地顯示馬的骨力堅(jiān)勁、內(nèi)質(zhì)精良，使馬的內(nèi)在外現(xiàn)為可聞可聽(tīng)的聲響;其形象化的技法可以說(shuō)已達(dá)到了爐火純青的地步。詩(shī)人煉字煉句，寫馬即寫自己，深沉委婉地表達(dá)了心中懷才不遇的郁悶。
綜上所述，足以證明將杜甫和李賀聯(lián)系在一起進(jìn)行論述，絕非空泛之談。李賀從大處著眼，在形象塑造、構(gòu)思、語(yǔ)言等方面繼承了杜甫優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)并加以發(fā)展，形成了自己的鮮明風(fēng)格和個(gè)性，在唐代詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，影響深遠(yuǎn)。
李賀簡(jiǎn)介
李賀（約公元790年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。“長(zhǎng)吉體”詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀因長(zhǎng)期抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式而身體抱恙。元和十一年（816年），強(qiáng)撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩(shī)作，不久病卒，時(shí)年二十七歲（一說(shuō)二十四歲）。
李賀的古詩(shī)對(duì)杜甫的承傳主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，在詩(shī)歌的形象塑造上，李賀深受杜詩(shī)的影響。李賀的詠馬詩(shī)與杜甫的詠馬詩(shī)有著明顯的承傳關(guān)系。杜甫的詠馬詩(shī)雖然數(shù)量不多，但個(gè)個(gè)都是精品，他筆下的駿馬形象表現(xiàn)了詩(shī)人渴望大展宏圖的抱負(fù)。李賀在塑造詩(shī)歌形象時(shí)，也受到了杜甫的影響，他的詩(shī)歌中也有許多生動(dòng)的形象塑造。
其次，李賀在詩(shī)歌的章法、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言錘煉上向杜甫學(xué)習(xí)。李賀的詩(shī)歌不僅受到杜甫詠鬼、寫鬼魂等詭奇詩(shī)作的影響，還在章法、結(jié)構(gòu)以及詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉上借鑒了杜甫的詩(shī)歌。這種借鑒使得李賀的詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上更加豐富和深刻。
此外，李賀對(duì)杜甫的繼承并非簡(jiǎn)單的模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。李賀作為一個(gè)有著強(qiáng)烈創(chuàng)新精神的詩(shī)人，他不會(huì)簡(jiǎn)單地模仿某人的詩(shī)作，而是取其神韻、得其精髓，這種學(xué)習(xí)借鑒多是不露痕跡的，不容易為人所察覺(jué)。他在繼承杜甫優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，也進(jìn)行了許多變革和創(chuàng)新。
李賀和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格雖然截然不同，但這并不妨礙李賀向杜甫學(xué)習(xí)作詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)和技巧。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，而李賀是浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)更接近李白。盡管如此，李賀在詩(shī)歌創(chuàng)作中仍然受到了杜甫的影響，并在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。
綜上所述，李賀的古詩(shī)對(duì)杜甫的承傳主要體現(xiàn)在詩(shī)歌形象塑造、章法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言錘煉等方面，并且在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。
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