離騷講課稿

　　《離騷》通篇是第一人稱敘事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)分明，脈絡(luò)清晰。下面是離騷講課稿，希望能對(duì)你有所幫助。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解屈原和《離騷》、騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)及誦讀要領(lǐng)。

　　2、學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手，準(zhǔn)確的把握人物的內(nèi)心世界，感受高尚的人格操守。

　　3、理解人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)的人格追求。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　鑒賞重要語(yǔ)句，感覺屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對(duì)屈原之死的評(píng)價(jià)，理解“殉道者之歌”。

　　教學(xué)方法：

　　講述、分析、誦讀、討論相結(jié)合。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入，朗讀，介紹屈原、《離騷》、楚辭

　　(一)介紹后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)，渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢(shì) 。

　　出示對(duì)聯(lián)：“天問千聲悲故國(guó)，江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心”。從對(duì)聯(lián)中的“天問、汨羅江、香草、三戶地、九歌等詞，可知憑吊的是屈原。

　　讓學(xué)生從對(duì)聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對(duì)聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。

　　(二)、介紹屈原、《離騷》

　　出示屈原圖片。

　　解說(shuō)：屈原，就帶著這種悲痛出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史上。他生活的楚國(guó)原先也是個(gè)強(qiáng)國(guó)，但當(dāng)屈原登上政治舞臺(tái)時(shí)，楚國(guó)的綜合國(guó)力已日趨下降，落后就要挨打。屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強(qiáng)兵，但遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，憂郁憤怒出詩(shī)人。于是，在他第一次被流放時(shí)，他寫下了《離騷》。

　　明確："離"是遭遇的意思，"騷"是指憂愁，《離騷》就是作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。

　　(三)介紹楚辭

　　過(guò)渡語(yǔ)：請(qǐng)大家各自朗讀這段用血淚寫成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)?

　　出示資料：苗裔(yì)、孟陬(zōu)、庚寅( gēng yín )、降(jiàng )、揆(kuí)、肇錫(zhào cì)、重(chóng)、扈(hù)、辟芷(zhǐ)、汩(yù)、搴阰(qiān pí)、道(dǎo)：通“導(dǎo)”向?qū)?/p>

　　一般一句是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如 ：帝/高陽(yáng)/之/苗裔兮，朕/皇考/曰/伯庸。攝提/貞/于/孟陬兮，惟/庚寅/吾以降。

　　生自由朗讀四分鐘后，播放課文錄音，提醒學(xué)生注意節(jié)奏的劃分。

　　明確：

　　屈原創(chuàng)作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志。形式特點(diǎn)：1、打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可長(zhǎng)可短，以六言、七言為主。2、每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少。3句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，富有抒情成分和浪漫色彩。

　　原來(lái)楚詞是“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。后來(lái)，一般把有語(yǔ)助詞“兮”的詩(shī)歌稱為楚詞。如項(xiàng)羽的《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。

　　二、賞析課文內(nèi)容，走近人物形象。

　　過(guò)渡語(yǔ)：看了項(xiàng)羽的《垓下歌》，我們?cè)倩剡^(guò)頭看〈離騷〉。這里有一組圖片，請(qǐng)大家從課文找出與圖片相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句。

　　明確：

　　圖片一二：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　譯文：炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸──是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。

　　尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。

　　圖片三：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

　　譯文：上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。

　　圖片四：汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

　　譯文：光陰像流水一樣迅疾,我好像趕不上啊,惟恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。

　　時(shí)光如逝水，歲月不待人。詩(shī)人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈：清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草，即抓緊時(shí)間，修養(yǎng)自己。

　　圖片五：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　譯文：太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!

　　從天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，春生秋殺，草木零落，年歲將盡，擔(dān)心君王如不能及時(shí)建立道德，舉賢用能，則將年華老大，無(wú)所成就。

　　圖片六：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

　　譯文：為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人?為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度?駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當(dāng)向?qū)АＱ刂�康莊大道走向幸福與光明。

　　思考：屈原心目中自己是個(gè)什么形象?請(qǐng)用具體詩(shī)句加以闡釋。

　　討論明確：

　　1、出身高貴，降生時(shí)刻不凡，名字美好。2、器宇不凡。3、勤勉修行，自強(qiáng)不息。4、憂國(guó)憂民，鄙視小人。5、是君王的領(lǐng)路人。

　　思考：詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，但現(xiàn)狀就是小人不容，君王不察。在這種情況下，有些話不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢?

　　明確：運(yùn)用比喻句，即“移情法”，不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)，以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)，用香草比喻內(nèi)在的美好品德。這樣，用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

　　小組討論：

　　對(duì)屈原這個(gè)人物形象，你認(rèn)為又應(yīng)有怎樣的外貌和氣質(zhì)?請(qǐng)看三張圖片，你認(rèn)為哪張是你心中屈原的形象?并結(jié)合課文簡(jiǎn)單說(shuō)下理由。(依次出示三張圖片，一是打扮華麗的屈原，第二張是憂國(guó)憂民的士大夫形象，第三張是遭流放后憤怒憂郁的屈原)

　　學(xué)生發(fā)言，言之有理即可。

　　三、探討：如何看待屈原的沉江之舉?

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