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    離騷教案

    時(shí)間:2022-06-16 15:01:14 離騷 我要投稿

    離騷教案(精選10篇)

      作為一名教學(xué)工作者,總不可避免地需要編寫(xiě)教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。教案要怎么寫(xiě)呢?下面是小編收集整理的離騷教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    離騷教案(精選10篇)

      離騷教案 篇1

      【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

      1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。

      2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

      3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系。

      4.背誦全詩(shī)。

      【學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)】

      1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句,學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。

      2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法,藝術(shù)價(jià)值。

      3、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。

      【學(xué)法指導(dǎo)】

      1.借助課文注釋和古漢語(yǔ)字典自主理解詩(shī)的大意,掌握重點(diǎn)詩(shī)句的翻譯及重點(diǎn)字詞的含義。

      2.查閱有關(guān)資料了解屈原生平事跡及其對(duì)后世國(guó)民精神的影響;了解楚辭的特點(diǎn)及其對(duì)后世文學(xué)的影響。

      3.有感情地朗誦全文,細(xì)心體會(huì)其節(jié)奏、韻律和所表達(dá)的思想感情;在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。

      預(yù)習(xí)案

      【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

      1、走進(jìn)新課:請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪位歷史人物有關(guān)?

      對(duì)聯(lián):哀怨托離騷,生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦立。

      孤忠報(bào)楚國(guó),余風(fēng)波及漢湘人。

      毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕,成吉思汗,只識(shí)彎弓射大雕。”)我們知道,"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,"騷"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷",作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。因政治上的不得志,飽經(jīng)憂患的《離騷》作者屈原于公元前278年農(nóng)歷的5月4日這一天投汨羅江自殺。后人為了紀(jì)念這們守節(jié)不移的偉人,于是在端午節(jié)這一天興起了吃粽子、賽龍舟習(xí)俗。(天問(wèn)千聲悲故國(guó),江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人沉思高舉潔白清忠,汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)紀(jì)念對(duì)聯(lián))

      2、閱讀新課。反復(fù)朗讀課文,對(duì)照注解弄清句意。誦讀注意以下幾點(diǎn):

      (1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

      (2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

      (3)注意處理聲音的高低、疾緩、強(qiáng)弱變化,體會(huì)其節(jié)奏、韻律及所表達(dá)的思想感情;

      (4)對(duì)特別難懂的句子,可參照注釋,在初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀。

      3、課前思考

      (1)屈原的作品大多表達(dá)怎樣的思想情感?

      (2)《離騷》的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

      (3)《離騷》常運(yùn)用哪些表現(xiàn)手法?

      三、關(guān)于《離騷》

      文征明手書(shū)

      《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句,二千四百六十四字,是中國(guó)古代最為宏偉的抒情詩(shī)篇。其寫(xiě)作年代,或以為在懷王晚年,屈原第一次遭放逐以后;或以為在頃襄王時(shí)期,屈原第二次被放逐以后。

      《離騷》的題旨,司馬遷解釋為“離憂”,意思尚不夠明白;班固進(jìn)而釋“離”為“罹”,以“離騷”為“遭憂作辭”;王逸則說(shuō):“離,別也;騷,愁也。”把“離騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。

      盡管對(duì)《離騷》的寫(xiě)作年代和題旨有不同說(shuō)法,一時(shí)難下定論,但仍可這樣明確地概括:這是屈原在政治上遭受嚴(yán)重挫折以后,面臨個(gè)人的厄運(yùn)與國(guó)家的厄運(yùn),對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考,是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。

      《離騷》閃耀著理想主義的光輝異彩。詩(shī)人以熾烈的情感、堅(jiān)定的意志,追求真理,追求完美的政治,追求崇高的人格,至死不渝,產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力。

      對(duì)屈原所說(shuō)的“美政”,如果冷靜地看,我們只能說(shuō)這是超越現(xiàn)實(shí)的理想。詩(shī)人所服膺的“三王”之政,“堯舜”之治,實(shí)際是儒家虛構(gòu)的產(chǎn)物;他一再提出的以民為本、修明法度、舉賢授能等政治主張,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作為一般原則雖然已經(jīng)得到普遍贊同,但在實(shí)際統(tǒng)治中,也不可能得到真正的實(shí)行。而屈原卻始終要求以他理想中的“美政”改造楚國(guó),并以此照出楚國(guó)政治的黑暗,批判楚國(guó)君臣的昏庸和貪鄙。當(dāng)認(rèn)識(shí)到“美政”不可能實(shí)現(xiàn)時(shí),他寧可懷抱這理想而死,我們決沒(méi)有理由指責(zé)屈原“偏激”,指責(zé)他的理想“不切實(shí)際”。因?yàn)槔硐氡旧硎钦找祟惽斑M(jìn)的光芒;為理想而奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。

      如果說(shuō)屈原在政治上受儒家學(xué)說(shuō)影響較多,那么他的強(qiáng)烈的自我意識(shí),在孤立的處境中堅(jiān)持真理、勇于斗爭(zhēng)的精神,卻與提倡“中庸”的儒家文化截然不同。我們知道,屈原雖然由于政治的原因而被放逐,但直接的理由卻是骯臟的“讒言”。這意味著他所屬的社會(huì)群體對(duì)他的人格作出否定。然而詩(shī)人堅(jiān)信自己掌握著真理,擁有美好的品格。一部《離騷》中,通過(guò)大量的關(guān)于美人、香草等富于象征意義的辭藻鋪陳,通過(guò)上天下地驅(qū)使神靈的輝煌奇幻的場(chǎng)面,通過(guò)反復(fù)表述自己的心跡,重建了崇高的詩(shī)人自我形象。另一方面,當(dāng)詩(shī)人意識(shí)到他和自己所屬的群體——楚國(guó)貴族集團(tuán)——完全處于對(duì)立狀態(tài)時(shí),不僅沒(méi)有恐懼感,反而產(chǎn)生了一種自豪感。

      《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就:本文節(jié)選自《離騷》,《離騷》的前一部分追憶往事,偏重于敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí);后兩部分探求未來(lái),偏重于馳騁想象,最后回到現(xiàn)實(shí),結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象,反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

      《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí),又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō),通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想,并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法,把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起,把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起,構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界,從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法,把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作,為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路。

      探究案

      一、品讀全文,要求讀準(zhǔn)字音,看準(zhǔn)字形

      (A級(jí))

      修姱()羈()謇()

      誶()攬茝()諑()

      偭()溘()詬()

      椒()岌()糅()

      昭()彌()朕()

      規(guī)矩()蕙纕()侘傺()

      二、整體把握課文結(jié)構(gòu),分析文章第一部分。

      1、思路。《離騷》集中反映了屈原的愛(ài)國(guó)思想感情,表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國(guó)的進(jìn)步政治思想,以及獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)感情,體現(xiàn)了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩(shī)共93節(jié),課文節(jié)選的是第20節(jié)至第32節(jié),共13節(jié),52句。

      課文內(nèi)容可分為兩部分:

      第一部分(1—7節(jié))自述遭貶原因,表示決不跟那些小人同流合污的精神,這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

      第二部分(8—13節(jié))表現(xiàn)詩(shī)人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為,反省明志,以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān),更表現(xiàn)出詩(shī)人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

      2、重、難點(diǎn)解決過(guò)程

      (學(xué)習(xí)1-7節(jié))

      A、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

      B、提問(wèn):第一節(jié)中,詩(shī)人“太息”“掩涕”,為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?

      明確:

      C、提問(wèn):屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”,卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?

      明確:

      D、屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇?(用詩(shī)句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?

      明確:

      3、背誦課文第一部分

      三、第二部分(8-13節(jié))

      表現(xiàn)屈原追求“美政”(即“圣君賢相政治”和“民本思想”)、九死未悔的高尚節(jié)操,抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)追求美德,即使體解也不變的高尚德操。

      1、第八節(jié),以行路為喻,反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。(用原詩(shī)句填空)

      順著這條思路,檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“”,“”,衣飾“”,意志、信仰“。”反省明志,斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白,所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味,并非真的反悔,而是一種自我反省,反省的是當(dāng)初不該輕易出仕,且無(wú)法行其道,正是有了這種自己反省,才更堅(jiān)信自己的追求是無(wú)悔的,才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

      2、這六節(jié)以退為進(jìn),更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國(guó)情懷。

      所以說(shuō)前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”,后六節(jié)反省自身,也是“進(jìn)”,是以退為進(jìn),是一種內(nèi)心世界更清醒,更自信的“進(jìn)”,因而也就更顯堅(jiān)定無(wú)悔。

      在對(duì)詩(shī)人的情感加以定位后,繼續(xù)深入,鑒賞詩(shī)中蘊(yùn)涵的人格美,達(dá)到沿情尋志的目的。在司馬遷寫(xiě)的《屈原列傳》中,屈原“入則與王圖國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯。”有這樣的才華,不被楚懷王重用,何愁找不到重用他的君王,為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?

      3、應(yīng)注意的詞語(yǔ)和讀音:“相”:xiang,觀察,選擇。“朕”:zhen,我;秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞,誰(shuí)都可以用,秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。“步”:使……步行。“皋”:gāo,水邊高地;“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”,“離尤”:“離”同“罹”,遭受;尤,過(guò)失;

      離尤:獲罪,遭受指責(zé)。“初服”:意含雙關(guān),字面意為:從前所穿的衣服,實(shí)際指原來(lái)的志向,志趣,夙志。“進(jìn)”:指從政,“退”指辭官致仕。“信”:副詞,確實(shí)。“高”“長(zhǎng)”:動(dòng)詞,加高,加長(zhǎng)。“佩之陸離”:陸離,單純?cè)~,修長(zhǎng)貌。“之”:定語(yǔ)后置的標(biāo)志,即“陸離之佩”。“章”:通“彰”。“懲”:挫敗。

      4、《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作,想象瑰麗、奇特,運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法,使語(yǔ)言生動(dòng)形象,節(jié)奏鮮明,富有感染力。

      還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用,后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化,作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中,那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物,我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物,讓我們感受到了作者的高尚情操。

      5、小結(jié):忠怨之情是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一條主線,而從全詩(shī)結(jié)構(gòu)上看,則可以分為兩大層次,即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”,可以視為詩(shī)篇的前半部分,這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó),高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇,充分表現(xiàn)了抒情主人公與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突;從女?huà)€的責(zé)難至篇末,則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后,繼續(xù)求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內(nèi)心沖突,以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō),前半部分雖然也有藝術(shù)夸張,并運(yùn)用了許多象征手法,但基本上是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,是實(shí)寫(xiě);而后半部分,則主要把熾烈的感情化為超現(xiàn)實(shí)的想像,表現(xiàn)了詩(shī)人的心路歷程,表現(xiàn)了一個(gè)苦悶的靈魂,上天下地的求索精神,是虛寫(xiě)。

      離騷教案 篇2

      [教學(xué)目標(biāo)]

      1、了解屈原的政治理想和政治困境;

      2、體味詩(shī)語(yǔ)中蘊(yùn)含的復(fù)雜情緒;

      3、重構(gòu)屈原形象;

      4、了解楚辭的特點(diǎn)學(xué)會(huì)誦讀。

      [重點(diǎn)難點(diǎn)]

      1、重點(diǎn):目標(biāo)一、二、三。

      2、難點(diǎn):目標(biāo)二、三。

      [教學(xué)方法]

      誦讀法 討論法 鑒賞法

      [教學(xué)時(shí)數(shù)]

      四課時(shí)

      [教學(xué)過(guò)程]

      一、了解屈原

      屈原,名平,字原,約生于公元前三四零年(楚宣王三十年),卒于公元前二七八年(楚頃襄王二十一年)。他是楚王的同姓貴族,他“博聞彊志,明于治亂,嫻于辭令”,起初頗得楚懷王信任,起用為左徒,“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸候”,一度成為楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。在內(nèi)政方面,他主張“修明法度”、“舉賢任能”,實(shí)行使國(guó)家富強(qiáng)的“美政”;在外交方面,他主張與強(qiáng)秦對(duì)抗,具有遠(yuǎn)大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩,注定要在混濁的人間世中處處碰壁,他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠(yuǎn)和群臣的嫉恨這是必然之事,這一切形成了他的人生困境,這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右,被流放到漢北一帶;第二次是在楚頃襄王十三年前后,被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權(quán)力的中心被擠迫到了邊緣,他陷入了現(xiàn)實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中,他孤立無(wú)援;而在獨(dú)醒時(shí)刻,他又不得不面對(duì)靈魂的拷問(wèn)。當(dāng)強(qiáng)秦攻破故國(guó)的時(shí)候,他只好懷著忠誠(chéng)和絕望自沉汨羅江。

      當(dāng)陷入這樣一種孤獨(dú)的人生困境之時(shí),一切似乎不可把握,只有文字可以自由驅(qū)遣,只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶,于是他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》和《漁父》,在這發(fā)憤抒情之中,他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。

      屈原的一生以“好修”為務(wù),以“美政”為鵠的,他在亂世中上下求索,雖然他的忠誠(chéng)不曾挽救故國(guó)的覆亡,但卻為他贏得了后世的尊敬。千百年來(lái),他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對(duì)象,也是知識(shí)分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼,更是中國(guó)文化中的一個(gè)重要符號(hào)。

      二、了解《離騷》

      《離騷》是屈原的最重要的代表作,也是楚辭代表作,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。

      全詩(shī)三百七十二句,二千四百余字,分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)關(guān)至“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”,自敘生平,并回顧了詩(shī)人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭(zhēng)的心靈歷程,以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。第二部分從“女?huà)€之?huà)孺沦猓晟昶漕河琛敝痢皯央耷槎话l(fā)兮,余焉能忍與此終古”,寫(xiě)女?huà)€對(duì)他的指責(zé)說(shuō)明連親人也不理解他,他的孤獨(dú)是無(wú)與倫比的,由此引發(fā)向重華陳辭的情節(jié)。這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)幻想世界的一個(gè)過(guò)渡。然后是巡行天上。入天宮而不能,便上下求女,表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。第三部分從“索夐茅以筳篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”,表現(xiàn)了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭(zhēng),表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的深厚感情,讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮,吾將從彭咸之所居”,雖文字不多,但表明詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,用以收束全詩(shī),使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化,使詩(shī)中表現(xiàn)的如長(zhǎng)江大河的奔涌情感,顯示出更為明確的流向。

      這是一首充滿激情的政治抒情詩(shī),是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法:不僅運(yùn)用了神話、傳說(shuō)材料,也大量運(yùn)用了比興手法,以花禽鳥(niǎo)寄托情意。詩(shī)人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣,又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn),因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

      三、了解楚辭

      1、教材第七頁(yè)注解一有關(guān)內(nèi)容

      2、補(bǔ)充:五、六、七言不等,長(zhǎng)短不一,句式靈活,內(nèi)容更豐富,有“兮”字,相當(dāng)于“啊”。

      四、指導(dǎo)誦讀

      1、逐節(jié)輪流朗讀,指導(dǎo)正音。

      2、同桌互讀,糾音。

      3、聽(tīng)讀,聽(tīng)清節(jié)奏。

      4、分組試讀,讀出節(jié)奏。

      5、教師范讀。

      6、學(xué)生齊讀。

      五、理清詩(shī)脈

      默讀全詩(shī),找出體現(xiàn)詩(shī)脈的句子(或關(guān)鍵詞)

      明確:內(nèi)美—修能-撫壯-棄穢(改度)-中情

      六、細(xì)讀鑒賞

      詩(shī)歌語(yǔ)言最妙之處不在說(shuō)了什么,而在于沒(méi)說(shuō)什么,這沒(méi)說(shuō)出來(lái)的部分留我們以無(wú)限的審美空間,請(qǐng)細(xì)讀全詩(shī)品味字里行間流露出來(lái)的意蘊(yùn),說(shuō)說(shuō)自己最有體會(huì)的地方。

      明確:主要體味如下詞句的意味,先作形象還原充分感受。

      關(guān)于內(nèi)美:帝 皇 貞于 降 初度 正則 靈均

      關(guān)于修能:扈 紉 朝搴 夕攬 木蘭 宿莽

      關(guān)于撫壯:草木 美人

      關(guān)于棄穢:道夫先路 三后 得路 窘步 踵武 荃不察 中情 謇謇 忍而不能舍 靈修 改路

      七、歸納形象

      從詩(shī)歌中我們讀到了一個(gè)屈原的形象,他是怎樣的?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。

      明確:高貴 高潔 憂國(guó) 憂民 孤獨(dú) 唯美 理想 執(zhí)著

      八、延伸討論

      屈原的忠誠(chéng)未能挽救故國(guó)于覆亡,但卻為他贏得了永恒的尊敬。在民間,人們以端午節(jié)的儀式來(lái)表達(dá)自己的哀思;在知識(shí)分子人,更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。

      1、據(jù)你所知,這些人都是誰(shuí)?

      明確:學(xué)生發(fā)言討論。

      2、教師舉例:魯迅《自題小像》和海子《亞洲銅》

      3、今天,假如要繼承和發(fā)揚(yáng)屈原精神,你要做魯迅還是海子,抑或第三種人?

      明確:學(xué)生討論。無(wú)論要做什么,最重要的是做你自己,屈原最重要的是在舉世皆濁眾人皆醉的時(shí)候,清醒地做了一回自己。

      九、課外作業(yè)

      1、閱讀《閱讀屈原》一文。

      2、以“閱讀屈原”為課題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

      3、背誦前六節(jié)。

      離騷教案 篇3

      一.關(guān)于教材

      我所說(shuō)課的目是兩千年前的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表作《離騷》,它是高中二年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容,具體編排在第三冊(cè)第一單元(古典詩(shī)歌)的第二。該單元所選古代古體詩(shī)8首,其中《詩(shī)經(jīng)》中3首,漢魏晉五言詩(shī)3 首,《孔雀東南飛》并序以及《離騷》節(jié)選。在該單元中,《離騷》節(jié)選占有及其重要的位置。一方面,以屈原的作品為代表的楚辭是繼北方黃河流域出現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》之后,在南方長(zhǎng)江流域出現(xiàn)的具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的新詩(shī)體,其本身在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要地位;另一方面,楚辭作品,尤其是屈原的《離騷》從詞句的角度看,地方特色鮮明,學(xué)生理解的難度較大。從作品的內(nèi)容看,《離騷》是一首規(guī)模宏偉的政治抒情長(zhǎng)詩(shī),全詩(shī)373句2400余字,既具有詩(shī)人自傳的性質(zhì),又具有某些幻想性的浪漫主義成分,整首詩(shī)歌感情回環(huán)激蕩,撼人心魄。課文節(jié)選了長(zhǎng)詩(shī)的第一節(jié),內(nèi)容主要是詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情,表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚情操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      二.關(guān)于教學(xué)方法

      結(jié)合作品特點(diǎn),按照課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中階段在古典詩(shī)歌方面閱讀能力的要求,我把《離騷》節(jié)選的教學(xué)目的確定為以下兩點(diǎn):

      一是了解屈原的生平,理解詩(shī)人憂國(guó)憂民的高尚品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)憂民的感情;

      二是反復(fù)誦讀,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

      學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候,自然要考慮到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征,從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。高中二年級(jí)學(xué)生,具有一定的古代詩(shī)歌的能力,但對(duì)于時(shí)代久遠(yuǎn)的楚辭作品,的前提――讀懂詩(shī)歌的內(nèi)容方面,仍存在困難,根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及特點(diǎn),我確立重點(diǎn)及難點(diǎn)如下:

      教學(xué)重點(diǎn):鑒賞重要的語(yǔ)句,感受屈原高尚的人格美。

      教學(xué)難點(diǎn):關(guān)鍵詞句的疏通。

      如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn),有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢?我決定從教材特點(diǎn)和面臨的具體學(xué)情出發(fā),首先要把握兩個(gè)原則:第一,注意高視角、低起點(diǎn),先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處,再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué);第二,重視素質(zhì)教育,有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

      具體教學(xué)措施如下:

      第一,充分預(yù)習(xí)。要求學(xué)生課下預(yù)習(xí),早讀檢查(內(nèi)容包括:A作家作品;B背景;C掌握生字生詞;D熟讀課文),逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力。

      第二,分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行,把教學(xué)難點(diǎn),即詞句的疏通安排在第一課時(shí)中,把教學(xué)重點(diǎn),即作品內(nèi)容的理解安排在第二課時(shí),以確保學(xué)生真正做到一課一得。

      第三,根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時(shí):誦讀、討論相結(jié)合;第二課時(shí):討論、訓(xùn)練為主。

      三.關(guān)于學(xué)法指導(dǎo)

      1. 新課程改革的一個(gè)重要理念,就是要培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力。這課文盡管難度較大,尤其是語(yǔ)言方面的障礙較大,但教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上,仍以教師的引導(dǎo)為主,通過(guò)切合實(shí)際的引導(dǎo)和點(diǎn)撥,使學(xué)生一步一步探究來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。

      2. 檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)這一步必不可少,這是由我校的校情、學(xué)情決定的。我們?nèi)A亭一中的具體情況是:高中學(xué)生中城鎮(zhèn)多農(nóng)村少,礦區(qū)學(xué)生多,學(xué)生家庭條件較好,學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng),教師必須加強(qiáng)督促。

      3. 學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要方面是積累,猶如堆沙一樣,一層一層的積淀。課外的閱讀非常重要。在教學(xué)中,教師要強(qiáng)調(diào),并做好示范作用。因此,本課的導(dǎo)入和課后作業(yè)均要體現(xiàn)教師的這一教學(xué)。

      4.課文的背誦方面,教師要充分把握楚辭的語(yǔ)言特點(diǎn),比如楚辭作品,包括《離騷》,兩句一節(jié),大量使用語(yǔ)音詞“兮”以表達(dá)情感,調(diào)整節(jié)奏等特征,使學(xué)生在掌握語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,理解背誦。

      四.關(guān)于課堂教學(xué)程序

      第一課時(shí)

      1.導(dǎo)入

      要求學(xué)生列舉自己掌握的《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》中的名句。明確我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

      2.感知、理解課文。鼓勵(lì)學(xué)生充分挖掘利用課文注釋,力求自己動(dòng)手疏通詞句。

      第一步,范讀——讓學(xué)生耳順。教師范讀,學(xué)生感受,正音。

      第二步,誦讀——讓學(xué)生口順。指導(dǎo)學(xué)生朗讀,注意情感和節(jié)奏,逐步積淀語(yǔ)感。

      第三步,解難、疏通。這首詩(shī)古奧難懂,應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙,然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì),而且句句有翻譯,這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難,可以提出討論,老師作一些點(diǎn)撥。

      第四步,課堂練習(xí)。可讓學(xué)生嘗試背誦課文,并動(dòng)手默寫(xiě),記清楚難寫(xiě)難讀的字。

      第二課時(shí)

      第一步,鑒賞課文。

      通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)手法和可感可觸的藝術(shù)形象,理解詩(shī)人內(nèi)在的深厚的感情。

      1.品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

      值得注意的是詩(shī)中比喻用法,使全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外,每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾nD,抒情性也非常鮮明。(這一點(diǎn)對(duì)背誦的指導(dǎo)非常有用)

      2.分析詩(shī)中屈原形象。

      3.欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的感情。

      課文節(jié)選部分的詩(shī)句,突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

      第二步,進(jìn)一步指導(dǎo)背誦前6節(jié)。

      引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文,在朗讀中體會(huì)字句含義,體會(huì)詩(shī)人的感情。在熟讀之后,獲得了良好的語(yǔ)感再背誦。可以創(chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍,看誰(shuí)背誦最快最好。

      第三步,引申、拓展。賞析屈原名句,諸如——

      1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索;

      2.長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱;

      3.亦余心之所善兮,雖九死其尤未悔。

      附:第二課時(shí)板書(shū)設(shè)計(jì)

      血統(tǒng)高貴,器宇不凡

      身披香草,美麗華彩

      勤勉修行,自強(qiáng)不息 憂國(guó)憂民,至死不渝的人格魅力

      赤膽忠心,胸懷熾烈

      嫉惡如仇,鄙視群小

      實(shí)現(xiàn)理想,不懼危難

      離騷教案 篇4

      教學(xué)目的

      1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代優(yōu)秀文化的興趣。

      2、了解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      3、學(xué)習(xí)、掌握文言實(shí)詞、虛詞,培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

      4、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞,注意節(jié)拍和重讀。

      教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

      1、賦和比的寫(xiě)法。

      2、屈原的精神及理想。

      3、背誦

      教學(xué)設(shè)想

      教學(xué)方法:

      誦讀法、點(diǎn)撥法。

      (解說(shuō);本文是一篇節(jié)奏感很強(qiáng)的古代抒情詩(shī)詞,讀起來(lái)朗朗上口,教學(xué)時(shí)應(yīng)以朗讀為主,以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣,培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)的感悟能力。在讀的過(guò)程中,教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo),以完成教學(xué)目標(biāo)。)

      媒體設(shè)計(jì)

      放錄音或配音朗讀。

      教學(xué)時(shí)數(shù)

      2課時(shí)。

      教學(xué)步驟

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

      毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。我們知道,"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,"騷"即《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng),"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷",作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)《離騷》,以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

      二、解題

      《離騷》代表了楚辭的最高成就,它不僅是屈原的代表作品,同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。"離"--遭遇,"騷"--憂愁;《離騷》即作者遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶,是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品,本課便是從中節(jié)選出來(lái)的。

      三、研習(xí)課文

      1、整體把握,理清思路

      (1)讀課文。放錄音,掃除文字障礙。

      (2)學(xué)生自讀課文。要求學(xué)生對(duì)照課文注解弄清文章內(nèi)容,并進(jìn)一步強(qiáng)化生難字(教師巡回指導(dǎo))。

      (3)學(xué)生就疑難字、詞、句提問(wèn)。

      (4)課堂訓(xùn)練。

      A、區(qū)別下列各組加點(diǎn)字的意義和用法。

      之 哀民生之多艱

      高余冠之岌岌兮

      以 長(zhǎng)太息以掩涕兮

      既替余以蕙 兮

      竟周容以為度

      固 固時(shí)俗之工巧兮

      自前世而固然

      B、指出下列句子的句式特點(diǎn)。

      不吾知其亦已兮。

      長(zhǎng)余佩之陸離。

      (5)課文總理。

      全詩(shī)工13節(jié),26句。前7節(jié)自述遭貶的政治原因,后6節(jié)抒發(fā)不變初衷之決心。

      (6)放錄音,指導(dǎo)朗讀、背誦。

      2、布置作業(yè):背誦課文

      一 檢查背誦

      二 具體研習(xí)課文

      1、討論詩(shī)人追求的理想

      明確:總的理想是希望楚王能任用賢能,楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn):

      (1)熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。

      (2)堅(jiān)持正義,堅(jiān)持真理,不同流合污。

      (3)加強(qiáng)自身修養(yǎng),追求美好的品德。

      2、研習(xí)1~7節(jié)

      (1)這一層作者自述遭貶的政治原因,請(qǐng)同學(xué)們找出自己的話概括遭貶原因。

      (2)面對(duì)遭貶,屈原持一種什么樣的態(tài)度?

      3、研習(xí)8~13節(jié)

      詩(shī)中說(shuō)"悔相道之不察兮,延佇乎吾將反"。據(jù)此,有人認(rèn)為:面對(duì)強(qiáng)大的敵人,屈原妥協(xié)了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀后討論。

      三 欣賞品味

      1、品味賦的寫(xiě)法

      本篇的賦既用于敘事,也用于抒情,使人感到真實(shí)而易于接受。如用于抒情的:"長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。"如用于敘事的:"眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。"

      2、品味比的寫(xiě)法

      本文用花草禽鳥(niǎo)來(lái)比喻自己美好的品德。還用打比方來(lái)說(shuō)理。如用"鳥(niǎo)之不群兮"來(lái)說(shuō)明自己不同于世俗小人。"何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?"比喻君子與小人不同流合污。"偭規(guī)矩而改錯(cuò)"比喻"黨人"破壞法制。

      四 布置作業(yè)

      課后討論:屈原的精神表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?他的精神影響到哪些后來(lái)人?你怎樣看待這種精神?請(qǐng)將你的看法寫(xiě)成短文。

      離騷教案 篇5

      教學(xué)目標(biāo)

      1、學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)

      2、對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

      3、理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

      教學(xué)重點(diǎn)

      1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí),并朗讀和串講課文

      2.理解詩(shī)中所表現(xiàn)出的詩(shī)人的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操。

      教學(xué)難點(diǎn)

      對(duì)其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

      第一課時(shí)

      一、導(dǎo)語(yǔ):

      我們剛剛學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》三首,從中感受到了我國(guó)古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn),例如,真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀;在形式上四言一句,瑯瑯上口,又廣泛運(yùn)用賦、比、興的藝術(shù)手法,等等。而今,我們將要學(xué)習(xí)的我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》,無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上,與《詩(shī)經(jīng)》相比,都發(fā)生了一些變化,有的變化還是很大的。另外,屈原有兩句膾炙人口的名言:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們?cè)陂喿x這首詩(shī)的過(guò)程中,去發(fā)現(xiàn)和歸納這些變化、體會(huì)詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧!

      二、學(xué)習(xí)有關(guān)文學(xué)常識(shí)

      (一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。

      設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀

      1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物?

      2.《離騷》的基本內(nèi)容是什么?它與詩(shī)人的經(jīng)歷有什么關(guān)系?

      3.什么叫楚辭?

      教師明確:

      1.屈原是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的左徒和三閭大夫是負(fù)有內(nèi)政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護(hù)國(guó)家利益。他的政治理想就是要使祖國(guó)獨(dú)立富強(qiáng),以至統(tǒng)一長(zhǎng)期分裂的中國(guó),達(dá)到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的具體含義。

      2.抒寫(xiě)詩(shī)人的身世、政治思想和憂國(guó)憂民的思想。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐,詩(shī)人是被迫遠(yuǎn)離故土的,因此,其憂國(guó)憂民的思想隨處可感亦在情理之中。

      3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式,是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”,可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩。

      (二)教師補(bǔ)充介紹:

      1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期,被放逐于漢北;第二次是在頃襄王時(shí)期,被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī),就是在這次流放中寫(xiě)的。也正是在這次流放中,詩(shī)人自投汨羅江而亡的。

      2.與《詩(shī)經(jīng)》所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格相比,《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品,被視為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象”(摘自《辭海·文學(xué)分冊(cè)》)。我們應(yīng)在鑒賞《離騷》的過(guò)程中,好好體會(huì)一下這種創(chuàng)作風(fēng)格的特點(diǎn)。

      三、教師范讀(或放錄音、或放多媒體)

      1.學(xué)生注意給生字注音。

      2.體會(huì)朗讀的技巧,如讀出分句的節(jié)拍,上分句末字“兮”讀音要稍長(zhǎng),壓韻的字要重讀等。

      四、學(xué)生自讀全詩(shī),重在掌握文字的讀音并搞懂其含義。

      五、本詩(shī)在體裁上有什么特點(diǎn)?

      明確:

      A、形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由。

      B、全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。“兮”字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力,同時(shí),“兮”字句作為一種文化存在,反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮”在句中起了其他虛詞所無(wú)法替代的特殊作用,從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”,假如將“兮”字省去,將是一大損失,因?yàn)椤皳p失了的正是歌的意味兒”。如《大風(fēng)歌》:大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),不能省去兮字。

      六、疏通課文。

      1、學(xué)生自學(xué)課文,小組互助解決難點(diǎn),教師重點(diǎn)講解。

      第二課時(shí)

      一、本文的層次結(jié)構(gòu)

      第一層,從開(kāi)頭到“曰靈均”結(jié)束。自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。

      第二層,到“來(lái)吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物,提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

      第三層,到結(jié)尾。回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn),聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申述自己的忠心和悲慘遭遇。

      二、如何理解“香草美人”?(見(jiàn)課后練習(xí)二)

      參考:屈原最經(jīng)典的比喻,就是以香草美人自喻。看我們書(shū)上的注釋,用美人比擬他自己,香草,比喻他自己的才華。這個(gè)香草嘛,那就是化妝品或者首飾了。我們比如說(shuō),今天要是有誰(shuí)把自己比喻成美女,你們會(huì)是什么感覺(jué)?

      而且,屈原雖然是名士的老祖宗,但是屈原有一點(diǎn)和后來(lái)的名士是很不一樣的。后來(lái)的名士,常常是不冠不履,邋里邋遢。比如說(shuō)杜甫,三個(gè)月都不梳頭,他要是我這種平頭也就算了,可是你要知道他不光是不梳頭,而且不剪頭啊。屈原不一樣,他是非常注重儀表和修飾的。他對(duì)自己的被放逐,要用一個(gè)失戀女子的口吻來(lái)描述,那是因?yàn)樗麑?duì)楚懷王的感情,已經(jīng)超出了君臣之間的感情,他對(duì)鄭袖特別憎恨,那也是對(duì)一個(gè)情敵的憎恨。

      三、談?wù)勀銓?duì)屈原的評(píng)價(jià)。

      參考:塑造了一位“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。 勉強(qiáng)要概括屈原的性格,我想也許可以這么說(shuō)吧,兩個(gè)方面,一個(gè)是憂國(guó),一個(gè)是自戀。

      四、布置作業(yè)

      1、復(fù)習(xí)本課的內(nèi)容。

      2、背誦。

      離騷教案 篇6

      教學(xué)目標(biāo)

      1、了解屈原的生平,領(lǐng)悟其愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

      2、誦讀課文,抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

      3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

      4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

      重點(diǎn)

      1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

      2、鑒賞重要語(yǔ)句,感覺(jué)屈原高尚的人格美。

      難點(diǎn)

      1、對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

      2、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

      教學(xué)時(shí)間:

      三課時(shí)

      第一課時(shí)(總第課時(shí))

      教學(xué)流程設(shè)計(jì):

      1、預(yù)習(xí)正音見(jiàn)文下

      2、朗讀課文,注意語(yǔ)調(diào)和感情。

      一、導(dǎo)入

      二、有關(guān)資料

      1、屈原生平屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。因受小人的陷害,他兩次被流放,最后投汨羅江而死,以示忠貞愛(ài)國(guó)之懷。

      2、楚辭楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響,但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(zhǎng)的歌謠。在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原,他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下,楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作家:宋玉、唐勒、景差等人。楚辭的特征,“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”除此之個(gè),《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格,無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次,楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧,以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征,它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

      三、誦讀課文

      1、錄音機(jī)或老師范讀,學(xué)生跟讀

      老師總結(jié):

      (1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

      (2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

      2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達(dá)的思想感情。

      四、學(xué)生根據(jù)課文注釋自己翻譯課文。

      教學(xué)后記:

      第二課時(shí)(總第課時(shí))

      教學(xué)任務(wù):

      1、初步感知,

      2、疏通字詞,

      3、把握主旨

      教學(xué)流程:

      一、翻譯課文(抽查)

      二、字詞小結(jié)

      1、實(shí)詞

      苗裔:后代子孫 孟陬:正月 揆:揣度 扈:被,披 辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷 汩:水急流通狀 搴:攀、折 騏驥:駿馬 申椒:申地產(chǎn)的椒 昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈 憚:害怕 捷徑:喻政治上的邪道 踵:腳后跟 荃:香草名,喻楚懷王 謇謇:忠貞的樣子 羌:楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

      2、古今異義

      朕:第一人稱代詞“我的”以為:“以之為”的省略

      用于特指古代皇帝的自稱認(rèn)為

      代序:依次替代純粹:美德,完美

      代替序言的文章1、不攙雜別的成分2、副詞,不容置疑

      捷徑:邪出的小路黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人

      近路同一個(gè)黨派的人

      武:足跡

      關(guān)于軍事的

      3、通假字

      辟:通“僻”,幽僻道:通“導(dǎo)”,向?qū)д和ā白C”,作證,為證

      4、詞類活用

      名余曰正則兮 名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。

      字余曰靈均 字,名詞用作動(dòng)詞,給人取表字。

      紛吾既有此內(nèi)美兮 美,形容詞用作名詞,美德

      5、特殊句式

      恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

      肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

      三、主旨把握

      課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情?

      明確:課文節(jié)選部分,作者表達(dá)了三層意思:自敘身世;自敘追求(品德、才能、理想);回顧歷史,表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      教學(xué)后記:

      第三課時(shí)(總第課時(shí))

      教學(xué)任務(wù):分析《離騷》內(nèi)容及寫(xiě)作特色

      一、想像練習(xí)

      在你的想像中,屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度?

      血統(tǒng)高貴,器宇不凡(皇句)身披香草,具有美麗的華彩(扈句)

      勤勉修行,自強(qiáng)不息(汩句)赤膽忠心,胸懷熾烈(指句)

      嫉惡如仇,鄙視小人(唯句)為實(shí)現(xiàn)理想,不懼個(gè)人危難(豈句)

      二、問(wèn)題探討

      課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣助詞“兮”,其作用是什么?

      明確:“兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不盡一樣。用在句中,表語(yǔ)音的延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)充;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)充。

      三、揣摩探究

      1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

      請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。

      明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳,椒、桂、蕙、 比喻群賢

      2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法,試舉例。

      對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比

      黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比

      四、品讀鑒賞

      1、你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受?

      明確:

      (1)汲取了散文的筆法,行文靈活多變。句式以六言為主,兼有雜言,加之以對(duì)偶修辭,整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。

      (2)大量運(yùn)用“兮”字,不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

      2、學(xué)生朗讀課文,找出你認(rèn)為能體現(xiàn)屈原精神品質(zhì)的句子,并摘抄。

      3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

      (1)比喻手法的運(yùn)用。

      (2)對(duì)偶句式的運(yùn)用。

      (3)濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

      五、研究性學(xué)習(xí)

      面對(duì)屈原的抱石沉江,你贊成這一舉動(dòng)嗎?

      離騷教案 篇7

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解屈原生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì),和忠君愛(ài)國(guó)思想。

      2、理清〈離騷〉的思路,理解節(jié)選部分主旨。

      3、了解浪漫主義手法傳統(tǒng)的特征,體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果

      重點(diǎn):

      1、理清〈離騷〉的思路,理解節(jié)選部分主旨。

      2、了解屈原生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì),和忠君愛(ài)國(guó)思想。

      難點(diǎn):

      理解詩(shī)歌中意象的象征意義

      課時(shí)安排:

      兩課時(shí)。

      第一課時(shí)

      教學(xué)過(guò)程:

      一、導(dǎo)入

      這一單元學(xué)習(xí)詩(shī)歌,是按照時(shí)代的先后順序安排的。〈詩(shī)經(jīng)〉和<離騷》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī),可與日月?tīng)?zhēng)輝。

      二、屈原及背景介紹

      忠君愛(ài)國(guó)詩(shī)人

      希望輔佐明君,致君堯舜,對(duì)內(nèi)制定法令,對(duì)外接待賓客。推舉有賢能的人,結(jié)果觸犯貴族的利益,鄭袖等人在懷王面前讒言,懷王聽(tīng)信讒言,疏遠(yuǎn)屈原,最后楚國(guó)滅亡,投汨羅江而死。

      所以“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之。可謂窮矣,信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》蓋自怨生矣。”——司馬遷《史記屈原賈生列傳》

      三、解題

      離騷:遭遇憂愁。思考可能些什么?

      憂愁

      節(jié)操

      四、具體分析課文;

      問(wèn)題一:憂愁的是什么?

      憂愁(民生之多艱)

      (皇帝昏庸,賢愚不分)

      (小人離間)

      問(wèn)題二:面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),它是什么樣的節(jié)操呢?

      節(jié)操(寧可死以流亡兮,吾不忍為此態(tài)兮)不同流合污

      (伏清白以死直,至前世而固然。)以死明志

      (退修吾初服)修身養(yǎng)性

      (民生各有所好兮,吾獨(dú)好修以為常)潔身自好

      (雖體解吾猶未變兮,其與心之可懲)至死不渝

      五、總結(jié)屈原:

      憂國(guó)憂民,先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè),不與世同流合污,保持操守,潔身自好的人。

      六、作業(yè):

      1、熟讀并背誦

      2、找出文中的比喻句。

      離騷教案 篇8

      教學(xué)目標(biāo)

      1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想,把握“楚辭體”的特點(diǎn)。

      2、領(lǐng)會(huì)本文的藝術(shù)手法

      3、體會(huì)詩(shī)人美好的品質(zhì)和憂國(guó)情懷。

      核心素養(yǎng)

      語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:在反復(fù)吟誦中培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

      思維發(fā)展與提升:整合新舊知識(shí),理解作者打造的“香草美人”意象體系。

      審美鑒賞與創(chuàng)造:結(jié)合本文的寫(xiě)作手法,理解屈原的精神與理想。

      文化傳承與理解:了解屈原憂國(guó)憂民、現(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)主義情感。

      教學(xué)重難點(diǎn)

      重點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。

      難點(diǎn):領(lǐng)悟屈原愛(ài)國(guó)的實(shí)質(zhì),樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

      課前準(zhǔn)備

      1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

      2、制作課件

      一、導(dǎo)入新課

      在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中,有一個(gè)名字,永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié),當(dāng)我們?cè)谄穱L香噴噴的粽子的時(shí)候,競(jìng)渡龍舟,其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人,讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。

      二、寫(xiě)作背景

      原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖冶,這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益,因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是,屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思,表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

      三、作者介紹

      屈原(公元前340年-公元前278年),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。羋姓,屈氏,名平,字原;又自云名正則,字靈均。約公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸),楚武王熊通之子屈瑕的后代。

      屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人,被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者,開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。他被后人稱為“詩(shī)魂”。

      屈原也是楚國(guó)重要的政治家,早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,兼管內(nèi)政外交大事。吳起之后,在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”,主張對(duì)內(nèi)舉賢任能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗,被先后流放至漢北和沅湘流域。

      公元前278年,秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵),屈原悲憤交加,懷石自沉于汨羅江,以身殉國(guó)。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事會(huì)通過(guò)決議,確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。

      主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng)作的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭,與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

      四、題目解說(shuō)

      《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品,是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭,所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》,用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義,古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者,猶離憂也”,“離騷”就是遭遢憂愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離,別也。騷,愁也”,即離別之憂愁。近代有學(xué)者認(rèn)為,“離騷”即“勞商”之。

      五、層次結(jié)構(gòu)

      全文可分為三個(gè)部分:

      第一部分(第一、二段):立志

      第二部分(第三段):述懷。

      第三部分(第四段):反省。

      六、全文分析

      1.開(kāi)篇講述了哪些內(nèi)容?

      開(kāi)篇第一句,屈原自敘與楚王同宗,強(qiáng)調(diào)自己出身高貴。接下來(lái),屈原再敘自己出生的大吉日子(楚人認(rèn)為這天降生的人是貴人),表現(xiàn)出詩(shī)人的崇高理想。

      2.“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”這句話體現(xiàn)了詩(shī)人的哪些品質(zhì)?

      詩(shī)人既有“內(nèi)美”(內(nèi)在美德),又有“修能”(優(yōu)良的才能),可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。這句話體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好的人格的追求以及對(duì)自身價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

      3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的?

      詩(shī)人展開(kāi)想象,想象自己披上江離與白芷,又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志,讓讀者感受到了其高尚的情操。

      4.第3段開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

      開(kāi)頭兩句表達(dá)了詩(shī)人的極度苦之情,“長(zhǎng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境,奠定了全文的感情基調(diào)。

      5.面對(duì)自身的遭遇,詩(shī)人的心情如何?他對(duì)此遭遇持什么樣的態(tài)度?

      “忳”和“郁邑”都是憂愁煩悶的意思,兩個(gè)詞連用,表現(xiàn)了詩(shī)人的憂愁之深。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境,詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆,表明了不愿與世俗同流合污的決心。

      6.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。”這幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?

      痛定思痛,詩(shī)人對(duì)此前自已的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞,讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執(zhí)著追求理想的詩(shī)人形象。

      7.“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?”這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情感變化?

      這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”,“獨(dú)”字表現(xiàn)出詩(shī)人認(rèn)定自己的原則是正確的,并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼而,他又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

      8.課文開(kāi)篇自敘身世有什么作用?

      開(kāi)篇第一段,感情肅穆,含蘊(yùn)深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻,自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的期望的“美名”。他強(qiáng)調(diào)自己與楚王同宗共祖,意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任,同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇,也是在表現(xiàn)他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)。“正則”,正道直行,嚴(yán)于律己;“靈均”,賦良吾,公平均一。這是親人對(duì)他的期望,也是他一生所恪守的信條。總之,這起給的一段,為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調(diào)。

      9.詩(shī)中描寫(xiě)花草的用意是什么?

      詩(shī)中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國(guó)及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好;在被疏離、貶黜后的惡劣處境中,詩(shī)人仍駕著馬車緩行在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地,疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡,依舊以荷葉、荷花為衣裳,表現(xiàn)了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”,都要堅(jiān)神清白的操守和報(bào)國(guó)的理想,九死無(wú)悔。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象,用“蕙”“藍(lán)”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比,意象華美,使人不只感受到花草的芳香,更現(xiàn)了一種深遠(yuǎn)的意境,這些生長(zhǎng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格,寫(xiě)出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。

      10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象?

      詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象。

      ①他有著突出的外部形象特征。“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。

      ②他具有鮮明的思想性格。第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張修明法度(“規(guī)矩”“蠅墨”),舉賢授能;第二,她關(guān)注民生,力主“美政”,重視人民的利益(“哀民生之多艱”),反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;第三,堅(jiān)持理想,義無(wú)反顧,卓絕不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。

      11.為什么說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作?

      浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。

      《離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。

      作品把現(xiàn)實(shí)世界與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅(jiān)貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作手法的佳作。

      七、中心思想

      本詩(shī)中,詩(shī)人自敘身世,并講述自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍小人的誹謗中傷,以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)高潔人格的堅(jiān)守,也表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操。

      八、寫(xiě)作特點(diǎn)

      1.運(yùn)用了大量的比喻、象征的修辭手法。

      2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。

      3.富有節(jié)奏感。

      九、補(bǔ)充資料

      騷體詩(shī)

      騷體詩(shī)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó),由屈原創(chuàng)立,是一種運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻,描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情,具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大,后世稱這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”,稱這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”,歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品。

      騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制,在民歌的基礎(chǔ)上又吸取了散文的筆法,句式長(zhǎng)短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì),富有抒情意味和浪漫色彩。

      十、總結(jié)全文

      課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世,表明心志,回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷,處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度,另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

      布置作業(yè)

      屈原為了自己的政治理想,最后抱石投江,你贊成他這一舉動(dòng)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

      課后訓(xùn)練

      作業(yè)

      1.下列對(duì)文中文化知識(shí)的`解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()

      A.朕:古代帝王的自稱之詞

      B.皇考:古人對(duì)亡父的尊稱

      C.孟陬:指的就是孟春正月

      D.靈修:在本文中指楚懷王

      2.下列各句中,與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是()

      A.謇朝誶而夕替

      B.將子無(wú)怒,秋以為期

      C.高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離

      D.雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲

      3.下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()

      A.固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)

      B.佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章

      C.背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度

      D.進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服

      4.下列各句中對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

      A.屈原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元。

      B.《楚辭》是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的,是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

      C.“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式,又稱為“辭”“辭賦”等。

      D.《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī),屈原創(chuàng)作。屈原另有《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

      答案以及解析

      1.答案:A

      解析:秦以前指“我的”或“我”,自秦始皇起專用作皇帝的自稱。

      2.答案:B

      解析:例句和B項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng),被動(dòng)句;C項(xiàng),定語(yǔ)后置句;D項(xiàng),被動(dòng)句。

      3.答案:C

      解析:A項(xiàng),“錯(cuò)”同“措”;B項(xiàng),“章”同“彰”;D項(xiàng),“離”同“罹”。

      4.答案:D

      解析:《離騷》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。

      離騷教案 篇9

      【教學(xué)目標(biāo)】

      理解本詩(shī)所表達(dá)的思想情感。

      【教學(xué)方法】

      自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。

      【課時(shí)安排】

      1課時(shí)

      【教學(xué)內(nèi)容、步驟】

      一、導(dǎo)引:

      請(qǐng)大家猜一下這幅對(duì)聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)?

      對(duì)聯(lián):哀怨托離騷,生而獨(dú)開(kāi)詩(shī)賦立。

      孤忠報(bào)楚國(guó),余風(fēng)波及漢湘人。(屈原)

      二、作者簡(jiǎn)介:

      屈原(約公元前339――約前278),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)中,曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。

      屈原出身楚國(guó)貴族,任楚國(guó)三閭大夫,位尊貴顯。在矛盾的旋渦中,屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位,他只要不說(shuō)話或是少說(shuō)話就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下,仍然忠心耿耿,他是愛(ài)國(guó)者,他的眼睛中只有“國(guó)”之命運(yùn),不一定有“君”的權(quán)威;他實(shí)在是因?yàn)榭吹搅顺䥽?guó)人民的苦難(“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”),而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴,社稷次,君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國(guó)”不愛(ài)他,并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國(guó)……

      三、《離騷》簡(jiǎn)介:

      是屈原的代表作,全詩(shī)共三百七十三句,兩千四百多字。《離騷》用第一人稱和浪漫主義的象征手法,塑造了一個(gè)高大的神話式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”。《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照……對(duì)“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》里說(shuō):“離騷者,猶離憂也。”東漢班固的《離騷贊序》說(shuō):“離,猶遭也;騷,愁也。”東漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō):“離,別也;騷,愁也。”教科書(shū)節(jié)選的是第一部分。作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理,矢志報(bào)國(guó)的高尚品格,同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)民憂民的思想同楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。

      四、布置學(xué)生結(jié)合文下注釋將原詩(shī)譯成現(xiàn)代文。

      參考:

      我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔,號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。|寅年正當(dāng)寅月,庚寅的那一天,我降生人間|先父觀察測(cè)度我初生的時(shí)節(jié),一開(kāi)始就賜給我美好的名字|替我取下的大名叫著正則,替我取下的別號(hào)叫著靈均|我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì),又加上美好的才能|我把江離芷草披在身上,把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊|我自念光陰如流水逝去,憂心歲月不會(huì)等待我|早起拔取阰山上的木蘭,晚入洲澤采摘宿莽|時(shí)光飛逝不停留,春天和秋天遞相替代|想到草和木都時(shí)刻地在凋零,怕的是理想的君主也要早衰|為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機(jī),丟棄穢惡的行徑,為什么不改變這不善的法度|我駕著駿馬正要打算去奔馳,你隨我來(lái)吧,我當(dāng)為君在前面帶路。

      五、問(wèn)題探討:

      1、概括1--4句詩(shī)的大意。

      寫(xiě)屈原高貴的出身,降生的瑞奇和美好的名字。

      2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢?

      是說(shuō)明自己與楚王是同宗,對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。

      3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡?

      意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻,“生的偉大”,像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世,天降大任于斯人。

      4、5-8句寫(xiě)了什么?

      介紹自己美好的名字。

      5、為什么要寫(xiě)這些?

      表現(xiàn)出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

      小結(jié):高貴的出身,降生的瑞奇和美好的名字,這都是上天與先人賜予,而具有美好的品格和才能則是因?yàn)樽约鹤⒅匦摒B(yǎng)。

      6、看9-12句寫(xiě)了什么?

      寫(xiě)自己強(qiáng)調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人,只要是美好的品格,他都學(xué)習(xí)。

      7、從介紹出身的高貴到宣揚(yáng)自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么?

      體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人格的追求、對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

      8、13-20句寫(xiě)了什么?

      寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

      9、有哪些焦慮?

      對(duì)一心報(bào)國(guó)的屈原而言,最擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去,而沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品德和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。|詩(shī)人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱,無(wú)奈“美人”不識(shí)。

      10、看最后4句寫(xiě)了什么?

      寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚(yáng)的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”,他呼喊“道夫先路”。

      11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么?

      前兩句表明身處逆境仍心存祖國(guó),有拯救國(guó)家的赤子之心。|后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居,不是君主的奴仆,而是堂堂正正的人,頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí),意味著人的覺(jué)醒。

      小結(jié):在漫長(zhǎng)的專制時(shí)代,如果沒(méi)有屈原這類人物,中國(guó)的歷史將更加黑暗。

      大結(jié):從節(jié)選的這部分詩(shī)中,我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當(dāng)時(shí)的世界黑暗籠罩,詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂,拆下肋骨當(dāng)火把,照亮前行的路;即使遭遇厄運(yùn),詩(shī)人也總是堅(jiān)持真理,崇尚高潔,高擎愛(ài)國(guó)主義之纛,甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講,詩(shī)人永遠(yuǎn)是中華民族的光輝榜樣。

      六、拓展討論:

      以屈原的顯赫出身和他的才干,他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖,就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”,況且在他的時(shí)代,蘇秦、張儀、吳起、韓非等等,都是在離開(kāi)故土之后有所作為的,成為“名人”的,屈原為什么那樣的執(zhí)著?請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

      注意:積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論,學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

      七、補(bǔ)充背誦的名句。

      1、 長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

      2、 亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

      3、 路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

      離騷教案 篇10

      教學(xué)目標(biāo):

      1、了解屈原的生平,感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。

      2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn),抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句,培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。

      3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。

      教學(xué)重點(diǎn):

      1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

      2、疏通語(yǔ)句,分析表達(dá)的思想感情。

      3、欣賞詩(shī)中的比喻手法,了解《離騷》的浪漫主義特色。

      教學(xué)時(shí)間:三課時(shí)

      第一課時(shí)

      一、有關(guān)資料

      1、屈原生平

      屈原,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平,字原,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族,與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博,對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉,善外交辭令。據(jù)《史記屈原列傳》記載,屈原“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令,入則與王圖義國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)付諸侯。王甚任之。”

      在政治上他推崇“美政”,即圣君賢相的政治,認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好,有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民,忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述,如“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮,相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相,所謂美政,就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題,能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒,輔佐懷王,參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客,起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng),兩度出使齊國(guó)。

      2、楚辭

      楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō):“蓋屈宋諸騷,皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之‘楚辭’。”在戰(zhàn)國(guó)中期,隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊,長(zhǎng)短不拘、靈活變幻,詞藻華美,對(duì)偶工巧的騷體詩(shī),建立一種詩(shī)歌的新體裁,標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展,是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

      3、《離騷》

      《離騷》是《楚辭》篇名,是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上,還常以“風(fēng)”“騷”并稱,用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》,用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

      關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由,司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō):“屈平疾王聽(tīng)之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō):“屈原正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》,蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤,是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇,“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩(shī)人的自敘傳,

      《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

      二、朗讀

      1、教師領(lǐng)讀,總結(jié):

      (1)騷體詩(shī)的朗讀節(jié)奏:一般是三、四個(gè)節(jié)拍,隨文切分。

      (2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞,讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

      2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋,疏通文義,劃分朗讀節(jié)奏。

      三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

      1、自述家世、出生時(shí)辰。

      高陽(yáng),苗裔,胗(秦始皇后成皇帝專稱),皇考(如喪考妣),攝提,貞,孟陬

      從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起,顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系,既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜,又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。

      2、皇考為作者命名。

      覽揆,初度,正則:公正而有法則(平),靈均:善良而又平均(原)

      自述出生于寅年寅月寅日,詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡,又獲嘉名,詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力,又是他的悲劇的根源。

      四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻,自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。

      3、作者內(nèi)美且修能。

      紛,修能,扈:披,辟芷:幽僻的白芷。芷,香草名,白芷。紉

      作者身披各種香草(比喻良好的品德),具有高尚的品德和修養(yǎng),希望有所作為。

      “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”。

      4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

      汩:水急流通狀,搴,阰,宿莽

      早起登山,夕入洲澤,所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物,比喻自己精勤修德,所行皆忠善長(zhǎng)久之道。

      5、時(shí)不我待,擔(dān)心美人遲暮。

      由其自身深感時(shí)不我待,推廣開(kāi)來(lái),言及天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn),春秋輪轉(zhuǎn),草木零落,年歲將盡,擔(dān)心君王如不能及時(shí)舉賢用能,則將無(wú)所成就,表達(dá)積極進(jìn)取、忠君憂國(guó)的生活態(tài)度。

      6、棄穢改度用賢才。

      提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法,表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者,為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身,一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德,又積極進(jìn)取,而且胸懷大志,愿為國(guó)家效力,按理應(yīng)得到楚王的了解和信任,這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突,以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

      第二課時(shí)

      一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句),而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí),反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

      7、贊頌三后之純粹。

      詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行,重用各種賢才,希望楚王能向古圣先王學(xué)習(xí)。

      8、堯舜和桀紂的對(duì)比。

      耿介,昌被:穿衣而不系帶的樣子,比喻狂放不羈。捷徑:喻政治上的邪道。

      帝王不同的政治作為,委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習(xí),遵循治國(guó)之道,任用賢才。

      9、黨人和自己的對(duì)比。

      黨人只圖享樂(lè),結(jié)果禍國(guó)殃民,既表示對(duì)黨人的痛恨又替君王國(guó)家擔(dān)憂,告訴楚往要遠(yuǎn)小人,任用真正的賢才,委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。

      10、自己忠而被謗的遭遇。

      踵:腳后跟,武:足跡,荃:香草名,喻楚懷王

      他希望楚王仿效明王圣君,而懷王卻被小人包圍,聽(tīng)信讒言,致使詩(shī)人忠而被謗,信而見(jiàn)疑。

      “怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂以善淫。”(翻譯)怨恨君心荒唐啊,始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚,誹謗我好放蕩。(評(píng)析)主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外,又常幻化為一個(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性,喜歡用芳潔的東西修飾自己,還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約,卻受到眾女的嫉妒讒毀,終于被拋棄。

      11、患而不舍為靈修。

      謇謇:忠貞的樣子,正:證,靈修:神明,有遠(yuǎn)見(jiàn)的人,喻楚懷王

      明知盡忠的為患,但不忍舍棄自己的政治理想,很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操,抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。

      “亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔。”(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔。(評(píng)析)這一句表明屈原志向不改,堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑,一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服,一會(huì)又說(shuō)他面容姣好,肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利,篡改法令,歪曲是非,混淆黑白,競(jìng)相諂媚,把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流,他自比不合群的鷙鳥(niǎo),孤傲、矯健,“自前世而固然”,他不想改變,也無(wú)法改變,這就像方圓不能周,異道不相安一樣。在這里,屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局,但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

      “民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”(翻譯)我生各有各的喜好,我獨(dú)愛(ài)美,并且習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)改變,難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評(píng)析)這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自勉之嚴(yán)、自決之勇,令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng),他不僅又回到了“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的境界,而且感情更加深沉,意志更加堅(jiān)定。詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立,初步展現(xiàn)出來(lái)了。繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。

      12、最后又以婚約失敗為喻,表達(dá)了變法革新所遇的挫折,委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

      總結(jié):課文節(jié)選部分的詩(shī)句,突出表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠(yuǎn)宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上,以抒情為主,描寫(xiě)和敘事為輔,但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫,而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

      第三課時(shí)

      一、藝術(shù)欣賞

      1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王,并表達(dá)政治理想,這是《離騷》的一大藝術(shù)特色,這種方法叫做“移情法”,即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話,而是把它寄寓于某一物上,也就是“移情于物”,這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用,在政治不清明的時(shí)代,借用“移情”,可言難言之語(yǔ),抒難抒之情。

      請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的?

      明確:用香草比喻內(nèi)在的美好品德,用美人比喻理想中的君王,

      用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性,

      用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想,用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王,

      用眾芳,椒、桂、蕙、比喻群賢,用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

      2、在詩(shī)中,除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想,還使用了什么手法?

      對(duì)比手法。如:古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對(duì)比,黨人貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍的對(duì)比。

      3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上,在詩(shī)中,詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力,用奇特的愛(ài)好表達(dá)心聲,把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體,表現(xiàn)了屈原志潔行高,執(zhí)著追求的精神,顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

      二、語(yǔ)法總結(jié)

      1、通假字

      辟:通“僻”,幽僻道:通“導(dǎo)”,向?qū)д和ā白C”,作證,為證

      2、古今異義

      朕:第一人稱代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱

      以為:“以之為”的省略/認(rèn)為

      代序:依次替代/把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章

      純粹:美德,完美/1、不攙雜別的成分2、副詞,表示判斷、結(jié)論的不容置疑

      捷徑:邪出的小路/近路

      黨人:結(jié)黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人

      武:足跡/關(guān)于軍事的

      3、詞類活用

      名余曰正則兮名,名詞用作動(dòng)詞,命名,取名。(字余曰靈均)

      紛吾既有此內(nèi)美兮美,形容詞用作名詞,美德

      4、特殊句式

      恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主,賓語(yǔ)前置,應(yīng)為“不與吾”。

      肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置

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