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李商隱《賈生》翻譯賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編整理的李商隱《賈生》翻譯賞析相關(guān)內(nèi)容。
李商隱《賈生》翻譯賞析1
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
詩(shī)文解釋：
文帝訪求賢才，詔見(jiàn)放逐之臣，賈生才氣高，沒(méi)有人能和他相比。可惜文帝半夜移動(dòng)坐席聽(tīng)講，不問(wèn)百姓生機(jī)只問(wèn)起鬼神的事。
賈誼貶長(zhǎng)沙一事，常被后來(lái)的文人用以抒寫(xiě)懷才不遇之悲，李商隱在《安定城樓》中就曾以賈誼寄懷。但是，在這首詩(shī)里，詩(shī)人獨(dú)辟蹊徑，從一個(gè)新的角度來(lái)抒發(fā)對(duì)歷史人物的感慨。
句 解：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫
“宣室”即漢朝未央宮前殿的正室，這里用來(lái)指代漢文帝。“逐臣”，指被貶斥在外的官員，這里代指剛從長(zhǎng)沙召回的賈誼。當(dāng)年，賈誼字字懇切地上書(shū)指斥漢王朝的種種弊病，引來(lái)的卻是權(quán)貴的切齒痛恨，他被貶官至長(zhǎng)沙。那時(shí)候，他以為自己會(huì)病死在那里。不過(guò)，漢文帝后來(lái)還是想起了他，將其召回長(zhǎng)安。在未央宮的宣室，君臣暢談，夜半方罷，漢文帝對(duì)賈誼的才華欽佩無(wú)比，甚至發(fā)出感嘆：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。”
“才調(diào)”，包括才能與風(fēng)姿。“無(wú)倫”，無(wú)人能比。一個(gè)“更”字，突出賈誼的卓爾不群。由“求”，到“訪”，到贊，表現(xiàn)出漢文帝對(duì)賈誼的格外器重。這不僅是寫(xiě)賈誼的出眾不凡，也是寫(xiě)漢文帝的愛(ài)才，看樣子真是求賢若渴，虛懷若谷啊!如果不看下文，我們會(huì)以為李商隱描繪的是一副明主求賢、君臣際會(huì)的美好圖景，以為賈誼終于能夠得到重用了。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神
可嘆啊，漢文帝與賈誼談到深夜，身體還不斷地往前靠，原來(lái)問(wèn)的不是天下蒼生的治國(guó)大計(jì)，而是在求神問(wèn)鬼。
古人席地而坐，雙膝跪下，臀部靠在腳跟上。“前席”，就是說(shuō)漢文帝聽(tīng)得非常投入，以至于不知不覺(jué)地向前靠。這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就把漢文帝那殷殷垂詢、認(rèn)真著迷的情態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)。而一個(gè)“虛”字，又把那份急切、誠(chéng)懇否定得一點(diǎn)不剩。“虛”，空自、徒然的意思。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者產(chǎn)生了懷疑：如此推重賢者，何以竟然成“虛”?詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致。
“可憐”二字，貌似輕描淡寫(xiě)，實(shí)則輕輕一帶，把全詩(shī)的情緒一下子全都打落，隱含著冷雋的嘲諷。詩(shī)人的技巧也藏在這一微妙的轉(zhuǎn)折中。果然，最后一句急轉(zhuǎn)而下，揭開(kāi)謎底。原來(lái)前面的種種渲染都是在蓄聲造勢(shì)，為后兩句的轉(zhuǎn)折作鋪墊。讀到這里，怎能不對(duì)平庸的帝王發(fā)出諷刺的一笑，又怎能不為賈誼感到悲哀呢?
評(píng) 解：
據(jù)史書(shū)記載，賈誼覲見(jiàn)漢文帝時(shí)，漢文帝剛從祭祀典禮上回來(lái)，遂就鬼神之事向賈誼討教。漢文帝問(wèn)鬼神之事本是事出有因，有所感而發(fā)。但是，詩(shī)人卻抓住這一情節(jié)大做文章，把一般意義上政治上不得志，理想抱負(fù)不能夠?qū)崿F(xiàn)的懷才不遇的'內(nèi)含推向一個(gè)更深的層面，即遇與不遇不在于個(gè)人的窮達(dá)與榮辱，而在于自己的政治主張是否被采用，是否能夠造福天下蒼生。這一隱含在詩(shī)歌深層的見(jiàn)解不能不說(shuō)高人一籌。
表面上看，詩(shī)人是在諷刺漢文帝的昏庸。實(shí)際上，李商隱并非不知漢文帝是有感而發(fā)而問(wèn)及賈誼的，還算不得沉溺鬼神，更不是斷言他不以天下蒼生為念，更何況歷史上的漢文帝還是一個(gè)頗有遠(yuǎn)見(jiàn)的君主。李商隱的真正意圖是托古諷今，借前朝舊事寓現(xiàn)實(shí)感慨。身處晚唐，不少皇帝因崇佛媚道、服藥求仙而荒廢政事，他們才是“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，才是他所要真正諷刺的對(duì)象。
結(jié)構(gòu)巧妙、寓意深刻是該詩(shī)的最大特點(diǎn)。詩(shī)人成功地運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，由“求”而“訪”而“夜半前席”，層層推進(jìn)，最后突然跌落，可謂大開(kāi)大闔，別具匠心。
詞語(yǔ)解釋：
賈生：賈誼。
蒼生：百姓。
賞析：
賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫(xiě)不遇之感的熟濫題材。詩(shī)人獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為題材，尖銳地指出統(tǒng)治者不可能真正地重視人才，讓他們?cè)谡紊习l(fā)揮應(yīng)有的作用。李商隱把從古以來(lái)賢才不得重用的嘆息與自身流落不遇的感慨，通過(guò)賈誼的典型事例抒寫(xiě)出來(lái)。詩(shī)人感嘆了賈生，諷刺了漢文帝不為國(guó)家大計(jì)求賢，只為問(wèn)神求仙。這首詩(shī)敘事與議論相結(jié)合，詞鋒犀利，涵義深刻豐富。
李商隱《賈生》翻譯賞析2
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
李商隱：（約813 - 約858），字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），祖遷居滎陽(yáng)（今屬河南）。少習(xí)駢文，游于幕府，又學(xué)道于濟(jì)源玉陽(yáng)山。開(kāi)成年間進(jìn)士及第，曾任秘書(shū)省校書(shū)郎，調(diào)弘農(nóng)尉。宣宗朝先后入桂州、徐州、梓州幕府。復(fù)任鹽鐵推官。一生在牛李黨爭(zhēng)的夾縫中求生存，備受排擠，潦倒終身。晚年閑居鄭州，病逝。其詩(shī)多抨擊時(shí)政，不滿藩鎮(zhèn)割據(jù)宦官擅權(quán)。以律絕見(jiàn)長(zhǎng)，意境深邃，富于文采，獨(dú)具特色。為晚唐杰出詩(shī)人。
【注釋】
①宣室：漢未央宮前正室；
②逐臣：指賈誼曾被貶謫。
③才調(diào)：才氣。
【簡(jiǎn)析】
這是一首托古諷時(shí)詩(shī)，意在借賈誼的遭遇，抒寫(xiě)詩(shī)人懷才不遇的感慨。詩(shī)選取漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼，夜半傾談的.情節(jié)，寫(xiě)文帝不能識(shí)賢，任賢；“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩(shī)寓慨于諷，諷刺效果頗好。
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