- 李商隱《錦瑟》鑒賞 推薦度：
- 李商隱《錦瑟》原文鑒賞 推薦度：
- 相關(guān)推薦
錦瑟李商隱鑒賞
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的錦瑟李商隱鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
《錦瑟》
朝代：唐代
作者：李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。
鑒賞：
這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛(ài)國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念侍兒錦瑟。但以為是悼亡死者為最多。有人認(rèn)為，開(kāi)首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫(xiě)了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至。最后抒寫(xiě)生前情愛(ài)漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。
宋劉攽《貢父詩(shī)話》云：“《錦瑟》詩(shī)，人莫曉其意，或謂是令狐楚家青衣也。”《苕溪漁隱叢話》前集卷二十二引黃朝英《緗素雜記》曰：“義山《錦瑟》詩(shī)云……山谷道人讀此詩(shī)，殊不解其意，后以問(wèn)東坡。東坡云：‘此出《古今樂(lè)志》，云：錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也適、怨、清、和。’案李詩(shī)‘莊生……’，適也;‘望帝……’，怨也;‘滄海……’，清也;‘藍(lán)田……’，和也。一篇之中，曲盡其意。史稱其瑰邁奇古，信然。”元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》云：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”;以上詠“青衣”(艷情)說(shuō)乃小說(shuō)家言;詠錦瑟說(shuō)頗得宋人贊同。明人胡應(yīng)麟于此二說(shuō)皆疑之。其后說(shuō)者紛紜，大抵有“自傷生平”(清何焯、汪師韓、薛雪、宋翔鳳)說(shuō)、“悼亡”(清朱鶴齡、朱彝尊、何焯、馮浩、程夢(mèng)星、姚培謙、近人張采田、孟森等)說(shuō)、“政治寄托”(清杜詔，近人張采田、岑仲勉等)說(shuō)、“詩(shī)序”(清何焯、王應(yīng)奎、)說(shuō)、“寄托不明”(清屈復(fù)、近人梁?jiǎn)⒊?說(shuō)、“自寓創(chuàng)作”(錢(qián)鐘書(shū))說(shuō)等。其中持“悼亡”或“自傷”說(shuō)者較多。然“悼亡”實(shí)際上也是“自傷”的內(nèi)涵之一，故“自傷”說(shuō)似更圓通。茲引劉、余《集解》以備參讀：“自傷身世之說(shuō)，較為切實(shí)合理。……首聯(lián)謂見(jiàn)此五十弦之錦瑟，聞其弦弦所發(fā)之悲音，不禁悵然而憶己之華年往事。……頷腹二聯(lián)，即‘思華年’而寫(xiě)回憶中之華年往事，……‘莊生’句系狀瑟聲之如夢(mèng)似幻，令人迷惘，用意在‘夢(mèng)’字‘迷’字。而此種境界亦即以象征詩(shī)人身世之如夢(mèng)似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系寫(xiě)瑟聲之凄迷哀怨，如泣鵑啼血，著意在‘春心’字、‘托’字。‘春心’本指愛(ài)情之向往追求，常用以喻指對(duì)理想之追求。……‘望帝’句殆謂己之壯心雄圖及傷時(shí)憂國(guó)、感傷身世之情均托之哀怨凄斷之詩(shī)歌，如望帝之化鵑以自抒哀怨也。杜鵑即作者之詩(shī)魂。……‘滄海’句寫(xiě)瑟聲之清寥悲苦……正含滄海遺珠之意。……‘藍(lán)田’句似寫(xiě)瑟聲之縹緲朦朧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之則無(wú)。……要之，頷、腹二聯(lián)并非具體敘述其華年往事，而系借瑟聲之迷幻、哀怨、清寥、縹緲以概括抒寫(xiě)其華年所歷之種種人生遭際、人生境界、人生感受。……末聯(lián)含義明白……謂上述失意哀傷情事豈待今日追憶方不勝悵恨，即在當(dāng)時(shí)亦惘然若失矣。”
關(guān)于這首詩(shī)的解讀主要分為兩類：
一是認(rèn)為這是一首評(píng)悼妻子王氏的詩(shī)，首聯(lián)為“景”，看到素女彈五十弦瑟而觸景生情;頷聯(lián)為比“喻”，借莊周化蝶，杜鵑啼血比喻妻子的死亡;頸聯(lián)為“幻”，珍珠為之落淚，寶玉為之憂傷;尾聯(lián)為“感”，情已逝，追思也是惘然!
二是認(rèn)為這是詩(shī)人對(duì)逝去年華的追憶，首聯(lián)為“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年華;頷聯(lián)為比“承”，在渾然不覺(jué)間人生將走到盡頭;頸聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，以明珠寶玉比喻自己的才能;尾聯(lián)為“合”，歲月催人老，一切都是惘然!
賞析
千古詩(shī)謎《錦瑟》已選人新編高中語(yǔ)文課本，這是很能體現(xiàn)編者審美眼光的重要舉措，然而對(duì)這首最能激發(fā)學(xué)生想像、引發(fā)解讀興趣的杰作，課文注釋中卻只采取悼亡一說(shuō)，雖然把它僅僅作為一首愛(ài)情詩(shī)來(lái)解讀不能說(shuō)錯(cuò)誤，但我認(rèn)為這對(duì)學(xué)生深刻把握多角度理解這首詩(shī)是不利的，因此對(duì)這首詩(shī)的主旨詮釋及藝術(shù)特證做一些介紹與分析是十分必要的，因?yàn)檫@不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且能夠提高學(xué)生感悟古典詩(shī)歌藝術(shù)韻味的能力。
一、主旨隱晦：詮釋學(xué)的困境
這是中國(guó)詩(shī)歌史上最難解的一首詩(shī)，金代大詩(shī)人元好問(wèn)就曾感慨說(shuō)：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋。”清代詩(shī)人王士幀也說(shuō)：“一篇錦瑟解人難。”這首詩(shī)具有超越詮釋學(xué)的穿透與征服力量，千百年來(lái)它既膝隴晦澀，又家喻戶曉，一直在激起人們欣賞探究的興趣，因此它又是解釋最分歧的一首詩(shī)，它似乎具有籠罩大地的可變性抒情結(jié)構(gòu)，在它那七寶樓臺(tái)光怪陸離的大廈中，人們不斷發(fā)現(xiàn)它的新意。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，詮釋《錦瑟》的文章多達(dá)一百五十余篇，而且還不斷有人在進(jìn)行新的探索。劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)著《李商隱詩(shī)歌集解》（中華書(shū)局，１９８８年１月版）共收錄清代之前（含民國(guó)初年）的四十種解釋，加上今人錢(qián)錘書(shū)和他們自己的按語(yǔ)，一共是四十二種。概括起來(lái)主要有以下幾種：
１、詠令狐家青衣說(shuō)；
２、詠瑟聲適怨清和說(shuō)；
３、悼念亡委說(shuō)；
４、自傷身世說(shuō)；
５、自題詩(shī)集序詩(shī)說(shuō)等。
這些說(shuō)法中以“悼亡說(shuō)”和“自傷說(shuō)”最有名。劉。余二師的解釋是承民國(guó)初年張采田的“自傷身世說(shuō)”而來(lái)的，但他們拋棄了張氏解釋中的穿鑿附會(huì)成分，因而顯得更圓通，比較能為人們所接受。
先不妨總體上來(lái)把握一下全詩(shī)的大意：首聯(lián)“思華年”是一篇總綱。“無(wú)端”這個(gè)虛詞揭示迷茫情感的意緒總源。兩句大意是：錦瑟啊，你為什么憑空白地有五十條弦呢？面對(duì)著弦弦柱柱彈奏的樂(lè)聲，我不禁追憶起自己的盛年光景來(lái)。頷聯(lián)用了兩個(gè)典故：一個(gè)是莊子夢(mèng)中幻化成蝴蝶而人蝶兩茫；一個(gè)是望帝死后魂魄化為杜鵑啼血悲鳴。春心，應(yīng)該指政治上。身世上傷痛的感情。兩句大意是：人生的變幻迷離，有如莊生夢(mèng)蝶不知身世是人是蝶；人生的傷痛，有如望帝的傷春意緒，托杜鵑的悲鳴表達(dá)出來(lái)。腹聯(lián)壯麗多姿又云煙渺渺。前句用滄海鮫人之淚成珠的傳說(shuō)，后句用中唐詩(shī)人戴叔倫“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙”的名言。大意是說(shuō)；在慘淡的月夜，滄海之珠，帶著冰涼的淚水，猶似我身世的沉淪；而藍(lán)田的美玉在日光照耀下，又煙氣蒸騰，好像我的追求化作幻滅的云煙。尾聯(lián)敘覺(jué)后之悟。可待是豈待之意，反潔副詞。恫然，指心中凄然失意的精神狀態(tài)，與首聯(lián)的“無(wú)端”相呼應(yīng)。大意是：這些情思，這些感慨，哪里需要等待今日追憶往事時(shí)才產(chǎn)生呢？就是在事情發(fā)生的當(dāng)時(shí)早已令人不勝惘然，如今的追憶更是不堪回首了。
當(dāng)然，不敢說(shuō)這就是確解，因?yàn)槠渌鞣N說(shuō)法也都有能自圓其說(shuō)或不能融通之處。問(wèn)題的關(guān)鍵可能并不在于對(duì)這首詩(shī)作出怎樣科學(xué)的解釋，而在于對(duì)這種詮釋困境作出詩(shī)學(xué)的超越。
當(dāng)代學(xué)者劉學(xué)鍇先生在充分研究了李商隱詩(shī)歌解釋史上的分歧現(xiàn)象之后，提出了“融通眾解，不廢單解”的詩(shī)學(xué)主張。他認(rèn)為如果緊緊抓住詩(shī)人明白揭示的全詩(shī)主意──因聞瑟而追憶華年不勝偶然，便不難發(fā)現(xiàn)許多異說(shuō)原可以相容或相包，并在“思華年”而“惘然”這個(gè)基點(diǎn)上得到融通。歷代對(duì)此詩(shī)的解說(shuō)，有一個(gè)大體的發(fā)展趨勢(shì)，即由單一具體走向綜合。抽象與虛泛。最早出現(xiàn)的詠令狐家青衣（婢女）說(shuō)，托名蘇武的詠瑟聲說(shuō)，都是把它的內(nèi)涵理解得比較具體單一的。這兩說(shuō)基本支配了宋元明三代。清代以來(lái)，隨著對(duì)義山詩(shī)研究的深人，悼亡、自傷身世、自述詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)紛起，對(duì)詩(shī)的內(nèi)涵理解逐步擴(kuò)大與虛化。到當(dāng)代，一個(gè)明顯的趨勢(shì)是從象征性境界或象征性結(jié)構(gòu)的角度將詩(shī)的內(nèi)涵進(jìn)一步虛化，有將頷、腹兩聯(lián)解為夢(mèng)、幻、泡、影者，解為寫(xiě)困惑、失落、幻化等惘然之情者，解為幻夢(mèng)、寄托、失意無(wú)為者。隨著對(duì)內(nèi)涵理解的由實(shí)趨虛，是各種歧說(shuō)的相互滲透與吸收。這一發(fā)展軌跡反映了人們對(duì)義山這類意蘊(yùn)虛泛的詩(shī)歌認(rèn)識(shí)的全面與深化。這首詩(shī)只要抓住“思華年”與“惘然”這個(gè)中心，將頷、腹兩聯(lián)所展現(xiàn)的迷幻、哀怨。凄寥、虛渺諸種象征性境界，既看成錦瑟所奏出的音樂(lè)境界，又看成是詩(shī)人華年所歷的人生境界和思華年時(shí)不勝惘然的心靈境界。從最寬泛的意義上說(shuō)，自傷身世說(shuō)最能兼融眾說(shuō)，華年身世之悲，迷幻哀怨凄寥虛渺諸境，既可包含悼亡之痛乃至其他愛(ài)情悲劇體驗(yàn)，又可包含其以詩(shī)歌創(chuàng)作所著重表現(xiàn)的心靈境界。人生感受。以自傷身世為主軸，既可涵蓋悼亡說(shuō)，又可旁通自述詩(shī)歌創(chuàng)作說(shuō)，而詠瑟聲說(shuō)也包含其中了。總之，含悼亡之痛的惘然自傷身世之情，因錦瑟的悲聲而起，借詩(shī)歌中展示的境界以傳，這也許可以作為融通眾多歧說(shuō)的簡(jiǎn)要概括。
這種詩(shī)學(xué)詮釋思路比較符合李商隱詩(shī)歌（意蘊(yùn)虛泛之作）創(chuàng)作的特征，因?yàn)椋淦鹗茧A段是觸緒多端，百感交集，而創(chuàng)作過(guò)程中在特定題材的歌詠中又融入了多方面的人生感受，創(chuàng)作完成后接收主體對(duì)同一作品的多側(cè)面感受與認(rèn)識(shí)，又是千差萬(wàn)別的。因而融通眾解實(shí)際上是還義山詩(shī)歌情感的本來(lái)面目，作者釀米成酒，由豐富的生活原料提純升華為藝術(shù)真實(shí)、典型境界，解詩(shī)者不應(yīng)該再將蘊(yùn)涵豐富的藝術(shù)境界指實(shí)為某一局部的生活依據(jù)。
二、比喻、用典象征：朦朧多義的根源
要想認(rèn)識(shí)把握《錦瑟》的特點(diǎn)和難處，首先要明白這首詩(shī)運(yùn)用比喻。象征和典故的藝術(shù)特征。
先看比喻。一個(gè)正常的比喻一般有兩個(gè)方面構(gòu)成，一方面是用來(lái)作比喻的形象或意象，叫喻象；一方面是被比喻的事物本身，叫喻體。如果只有本體，沒(méi)有喻象，就不成比喻，而如果只出現(xiàn)喻象，不出現(xiàn)本體，比喻就比較模糊朦朧。李商隱的詩(shī)歌常常大量出現(xiàn)帶比喻性的或象征性的形象。意象，但被比喻象征的本體，往往被埋伏起來(lái)，因此很難捉摸。像這首《錦瑟》就是這樣。第一聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”五十弦的錦瑟是個(gè)象喻，但喻什么，它所喻的本體沒(méi)有交代。詩(shī)中跨過(guò)廠這個(gè)本體說(shuō)錦瑟（作為喻象的錦瑟）使他“思華年”，引起了他的追憶和情思。丟掉了本體，而直接由喻象跨越到情思，這就造成了一種難以捉摸的朦朧之感，有人講錦瑟五十弦足自傷身世和年華，比喻自己“無(wú)端”到了五十歲；有人說(shuō)，古來(lái)用琴瑟和諧比喻夫婦，瑟本二十五弦，現(xiàn)在成了五十弦，說(shuō)明弦斷了，斷弦比喻妻子死了。于是出現(xiàn)廠“自傷身世”和“悼亡”說(shuō)。第二聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”這又是兩個(gè)象喻，由兩個(gè)故事造成的意象，本體又沒(méi)有出現(xiàn)。在這種朦朧的象喻面前，持自傷說(shuō)的認(rèn)為，是說(shuō)自己身世猶如一場(chǎng)夢(mèng)幻，只有像杜鵑哀鳴一樣，把遺恨托之于詩(shī)歌；持悼亡說(shuō)的則講莊子夢(mèng)蝴蝶和望帝變杜鵑是身化異物，因此這兩個(gè)象喻仍然是暗示要死，表現(xiàn)那種悼亡傷痛的情緒。第三聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”這兩句中，兩個(gè)喻象不僅本體仍然沒(méi)有出現(xiàn)，而且喻象本身出更朦朧。明月照大海，大海有遺珠，珠上有淚，這已經(jīng)足夠模糊朦朧；藍(lán)田有美玉，美玉又生煙，這已經(jīng)是純粹的意中之象，連畫(huà)面也難有了。這種喻象，自傷說(shuō)認(rèn)為大海遺珠比喻自己才不為世用，因而有淚，藍(lán)田日暖，良玉生煙，比喻只有文采，不可淹沒(méi)。悼亡說(shuō)則認(rèn)為珠有淚是傷痛的哭泣，玉生煙是喻玉體埋葬地下。
總之，這五個(gè)象喻具有如下三個(gè)特征：
１、都隱藏了本體；
２、自身都帶有朦朧的多層次性質(zhì)；
３、象喻間義沒(méi)有明確的邏輯上的聯(lián)系。這與《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）也不相同。“相見(jiàn)”詩(shī)中雖然比喻的本體也沒(méi)有出現(xiàn)，但那個(gè)愛(ài)情事件本身、那些纏綿的場(chǎng)面、那些外在形象多半還是有聯(lián)系的，讓你看到一個(gè)相思離別的過(guò)程。而《錦瑟》這些象喻本身就不連貫。由此可見(jiàn)，《錦瑟》朦朧的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了李商隱所有的無(wú)題詩(shī)。
如果我們拋棄傳統(tǒng)的解詩(shī)思路，不去追求明確的寓意，不用形式邏輯去機(jī)械推淪，而從情緒上感情狀態(tài)上去把握，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)中這種象喻的形象里面，又帶有濃烈的情思。作者那種感情狀態(tài)和那些象喻的形象融為一體了。錦瑟的一弦一柱中有無(wú)限的悵惘；莊生夢(mèng)蝶中有迷惘的慨嘆；杜鵑啼血與滄海珠淚中有凄惻的感傷；藍(lán)田日暖良玉生煙，則是一種渺茫的希望與迷茫的失望交錯(cuò)糾結(jié)。可以說(shuō)，詩(shī)人所要象喻的，也就是這種沉湎于回憶里的迷們感傷情緒。可以說(shuō)，作者以心象熔鑄物象，其情感狀態(tài)和喻象的本體同形同構(gòu)，那些喻象就是他心象的外化。這些喻象、這些心象仿佛一個(gè)個(gè)畫(huà)面重疊、累積，上面又彌漫著一層濃重的悵惘感傷的情思之霧，連詩(shī)人自己也覺(jué)得似隱似現(xiàn)，難以捉摸。所以結(jié)尾說(shuō)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，一切都是那樣迷惘。因此，我們可以說(shuō)，《錦瑟》所要著意表現(xiàn)的就是多層次的朦朧境界與濃重的悵惘感傷的情思。
再看用典象征。本詩(shī)成為千古詩(shī)謎的另一個(gè)原因是中間四句并列運(yùn)用的典故所描繪出的四幅象征畫(huà)面，包含豐富的象征意義。其中涵蘊(yùn)著人生的所有境界：物我兩忘心沉夢(mèng)幻的境界，超越生死心向未來(lái)的境界，情天恨海心授魂銷(xiāo)的境界，人琴俱亡心寄云嶠的境界……凡此種種構(gòu)出一種永恒的神秘，神秘的永恒。因此宋代西昆派詩(shī)人楊億說(shuō)：“（本詩(shī)）味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭。”即是說(shuō)詩(shī)意無(wú)邊而目．愈研究愈出新意，但鉆研起來(lái)很難，然而詩(shī)的妙義卻取之不竭。《錦瑟》的魅力還體現(xiàn)在用典的獨(dú)特性上，它的奇怪之處在于即使你明白了典故的內(nèi)涵仍然無(wú)法探知詩(shī)旨所在，因?yàn)榱x山用典有增殖現(xiàn)象，即它詩(shī)中的典故具有發(fā)散的暗示件，能引發(fā)人們多方面進(jìn)行聯(lián)想，溝通欣賞者所歷的各種人生體驗(yàn)。他的詩(shī)典無(wú)一個(gè)是經(jīng)過(guò)改造后而呈出新的面貌，他將慧眼參悟原典所獲致的感受所產(chǎn)生的夢(mèng)幻，作為暗示的發(fā)射中心，并以此為源構(gòu)出一幅幅象征畫(huà)面，畫(huà)面之間是跳躍的，不是意念的轉(zhuǎn)換，而是意境的融接，夢(mèng)的疊合，甚至是不可捉摸的意識(shí)流程，一種情緒的狀態(tài)。這是一種絕對(duì)全新的表現(xiàn)手法，如果說(shuō)李白杜甫的詩(shī)是歷歷樓臺(tái)，那么李商隱的《錦瑟》就是渺渺云煙。他繼承了李賀，用一種更典型更絕對(duì)的形象思維，把一切交待、敘述、說(shuō)明都舍去，幾乎只剩下朦朧的圖像、層疊的畫(huà)面。這首詩(shī)撥動(dòng)人的琴弦不止一根，至少有五十之?dāng)?shù)。鐘情者從中傷痛愛(ài)情，詩(shī)家從中發(fā)現(xiàn)詩(shī)心，天涯漂泊的游子吟《錦瑟》思鄉(xiāng)淚垂，一生不幸的人從中感到徹骨的凄涼……它給人們留下了極大的馳騁想像的藝術(shù)空間。
三、通境通情：空幻幽渺、變幻莫測(cè)的結(jié)構(gòu)
當(dāng)代著名作家詩(shī)學(xué)研究專家王蒙先生對(duì)李商隱的無(wú)題詩(shī)有別具慧眼的體會(huì)。他認(rèn)為李商隱運(yùn)用了“蒙太奇”的結(jié)構(gòu)手法，構(gòu)筑了熔鑄了詩(shī)人的詩(shī)象與詩(shī)境，建造了一個(gè)與外部物質(zhì)世界有關(guān)聯(lián)又不大相同的深幽的內(nèi)心情感世界；詩(shī)句與詩(shī)聯(lián)之間的空白、空隙。間隔構(gòu)成了十分美麗幽深、曲折有致的藝術(shù)空間。這種空間便是“通境”與“通情”，即一種能涵蓋許多不同心境的境界，一種能融通各種不同情感的通情。并認(rèn)為李商隱的無(wú)題詩(shī)中每個(gè)意象每個(gè)詩(shī)典，都既是人生的風(fēng)景又是內(nèi)心的回轉(zhuǎn)。這里景即是心，心即是景。這里的景心關(guān)系與一般寫(xiě)景文字的寓情于是、見(jiàn)景生情不同，是景實(shí)情虛，因景而情。因而李詩(shī)是以心靈源為核心，派生投射為意象與典事，為特殊的境界。并進(jìn)而認(rèn)為義山這類詩(shī)的最大成就之一就是它直觀地捕捉住了掌握了語(yǔ)言的最高層次──超語(yǔ)言，李商隱的無(wú)題詩(shī)表現(xiàn)為一種心靈場(chǎng)結(jié)構(gòu)，這些詩(shī)是無(wú)序中的有序，有序中的無(wú)序，無(wú)線索中的有線，有線中的無(wú)線。這首《錦瑟》的抒情結(jié)構(gòu)最具有典型性和代表性。
先由虛同生成一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的情感宇宙，再讓歧義四射的意象，在這個(gè)宇宙中幻化成朦朧的情思，產(chǎn)生出表面上看五彩繽紛，實(shí)質(zhì)上又無(wú)跡無(wú)蹤，但讀起來(lái)卻令人玩索不盡的藝術(shù)境界。中間四句是四個(gè)典故構(gòu)成的可以溝通多方情感的意象，其中無(wú)一個(gè)虛詞，然首尾兩聯(lián)中的幾個(gè)虛詞卻不可忽視。首句的“無(wú)端”是一個(gè)副詞，王锳《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞例釋》說(shuō)：“沒(méi)白來(lái)地，平白無(wú)故。”與末句的形容詞“悄然”呼應(yīng)，開(kāi)篇即將迷茫的情緒籠罩成一個(gè)混沌的情感空間。尾聯(lián)的“對(duì)待”“當(dāng)時(shí)”“已”等虛詞則構(gòu)成回環(huán)時(shí)空，并暗示情感曲折、伸展、透射、簸揚(yáng)、盤(pán)旋的線索。“可待”是向未來(lái)的延伸，站在“當(dāng)年”的時(shí)空向現(xiàn)在乃至現(xiàn)在的未來(lái)透射；“當(dāng)時(shí)”本身就是回視過(guò)去的時(shí)間，“已”則是站在“當(dāng)時(shí)”的時(shí)空再向前追溯。因此這些虛飼就已經(jīng)構(gòu)成了雙重雙向時(shí)軸，將整個(gè)詩(shī)的意境控馭起來(lái)。中四句正如有人解釋的那樣，充滿了禪學(xué)的意味：錦瑟華年是時(shí)間的空，莊生夢(mèng)蝶是四大的空，望帝鵑啼是身世的空，滄海遺珠是抱負(fù)的空，藍(lán)玉生煙是理想的空，當(dāng)時(shí)已惘然、追憶更難堪的“此情”是情感的空……然而正是在這空中，幻出錦瑟華年的一系列色相。見(jiàn)色生情，傳神人色，因色悟空，又因空生色，陷人難以自拔的深淵。這些由華麗詞藻典飾的意象，變成朦朧的渺遠(yuǎn)無(wú)跡的永恒空幻世界，然而無(wú)論怎樣的“空幻”，最終還是脫離不了“無(wú)端”設(shè)下的情感空間、由此看來(lái)，首尾兩聯(lián)雖虛卻實(shí)，中間兩聯(lián)似實(shí)卻虛，虛實(shí)變化，奇妙無(wú)窮。如果除掉這些虛同，此詩(shī)將無(wú)法產(chǎn)生這種奇異的審美效果。
以上便是對(duì)《錦瑟》的一點(diǎn)賞析，期望每一個(gè)別具慧心的讀者都能從中看到自己心中的“錦瑟”。
【錦瑟李商隱鑒賞】相關(guān)文章：
李商隱《錦瑟》鑒賞04-18
李商隱《錦瑟》原文鑒賞03-30
李商隱《錦瑟》03-26
李商隱《錦瑟》04-14
錦瑟李商隱教案03-22
李商隱《錦瑟》賞析06-25
李商隱《錦瑟》的賞析06-18
英譯李商隱《錦瑟》07-23
李商隱《錦瑟》解讀01-14