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柳宗元山水詩(shī)創(chuàng)作變化
導(dǎo)語(yǔ)：柳宗元游歷當(dāng)?shù)氐纳剿谂c友朋的交往中，寫(xiě)下了許多關(guān)于山水的詩(shī)歌。這些山水詩(shī)，由于創(chuàng)作的時(shí)間不同，作者的心態(tài)不一，因而在表現(xiàn)上也就有了明顯的差別。下面是小編搜集整理的相關(guān)資料。更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注應(yīng)屆生畢業(yè)網(wǎng)。
一
從柳宗元164首詩(shī)歌來(lái)看，從永州到柳州，柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作在形式上有一個(gè)很明顯的變化，那就是在永州時(shí)的創(chuàng)作以五言詩(shī)為主，尤擅長(zhǎng)五古，而到柳州時(shí)則以七言詩(shī)為主，且多近體。這在山水詩(shī)上，也是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。
山水詩(shī)自六朝時(shí)期謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，在經(jīng)歷了王績(jī)、王維等人的努力，到了柳宗元時(shí)期已經(jīng)成為了詩(shī)歌中一個(gè)重要的流派。但是，仔細(xì)考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自謝靈運(yùn)以來(lái)，山水詩(shī)人多數(shù)以五言來(lái)表現(xiàn)山水，六朝時(shí)期的謝靈運(yùn)自不必說(shuō)，即使是其后的謝朓、王維、孟浩然等人，都是以五言詩(shī)為主，而他們的山水詩(shī)中的精品則基本上是五言詩(shī)——當(dāng)然，在謝朓時(shí)代還是五言詩(shī)占統(tǒng)治地位，“七律要到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行”[3](P138)，不過(guò)，在王維時(shí)代，七言詩(shī)應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)成為文人表現(xiàn)情感的重要的形式，此前的初唐四杰、沈宋、劉希夷、張若虛都有優(yōu)秀的七言詩(shī)傳世。但是，在王維的詩(shī)集中，我們看到的還是五言詩(shī)占據(jù)了主導(dǎo)的地位，其《輞川集》全是五言詩(shī)就是一個(gè)明證——這并不是說(shuō)王維就不寫(xiě)作七言詩(shī)，相反，在他的詩(shī)集中，七言詩(shī)也不乏佳作，如《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》等，但其傳世的山水詩(shī)精品還是以五言詩(shī)為主，他是通過(guò)山水來(lái)表現(xiàn)那種空靈的境界，因而在句法上也就有所講究。劉熙載說(shuō)：“五言親，七言尊。” [4](P69)他們要表現(xiàn)的是自己與山水的“親”，因而山水詩(shī)就多五言。
柳宗元?jiǎng)t不一樣，從永州到柳州，他的詩(shī)歌明顯有一個(gè)演變的軌跡。在永州，他的詩(shī)歌以五言詩(shī)為主，山水詩(shī)也如此，政治上的失意使他迫切需要表現(xiàn)與仕途相對(duì)的山水的“親”。如其在永州時(shí)期的名作《江雪》，被人稱(chēng)為“唐人五言四句，除柳子厚釣雪一詩(shī)外，絕少佳者”[5](P1481-874)，他如“高巖看清江，幽窟潛神蛟。開(kāi)曠延陽(yáng)景，回薄攢林梢”(《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》)，“磴回茂樹(shù)斷，景晏寒川明。曠望少行人，時(shí)聞田鸛鳴”(《游石角過(guò)小嶺至長(zhǎng)烏村》)，“日出洲渚靜，澄明晶無(wú)垠。浮暉翻高禽，沉景照文鱗。雙江匯西流，詭怪潛坤珍”(《登蒲洲石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山》)等，都是以五言來(lái)吟詠山水。應(yīng)該說(shuō)，柳宗元在永州時(shí)期的五言山水詩(shī)是繼承了謝靈運(yùn)以來(lái)山水詩(shī)的基本形式特征，在句法上以五言為主。其實(shí)就是在形式上，柳宗元在永州時(shí)期的五言山水詩(shī)都有模仿繼承謝靈運(yùn)、王維等人的味道。如《與崔策登西山》：
鶴鳴楚山靜，露白秋江曉。連袂渡危橋，縈回出林杪。西岑極遠(yuǎn)目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。迥窮兩儀際，高山萬(wàn)象表。弛景泛頹波，遙風(fēng)遞寒筿。謫居安所習(xí)?稍厭從紛擾。生同胥靡遺，壽等彭鏗夭。蹇連困顛踣，愚蒙怯幽眇。非令親愛(ài)疏，誰(shuí)使心神悄?偶茲遁山水，得以觀魚(yú)鳥(niǎo)。吾子幸淹留，緩我愁腸繞。
詩(shī)歌先寫(xiě)景，描繪西山的景物，然后寫(xiě)謫居的景況，時(shí)間變化，近景遠(yuǎn)景相結(jié)合，先寫(xiě)景，后抒情，且注意景物的變化，很有謝靈運(yùn)的風(fēng)格——盡管蘇東坡說(shuō)此詩(shī)“遠(yuǎn)在靈運(yùn)之上”[1](P177)，但卻也可看出其對(duì)謝靈運(yùn)的繼承。而象《江雪》一詩(shī)，語(yǔ)言之精練，境界之深遠(yuǎn)，再加上其中抑或蘊(yùn)含的空靈的禪機(jī)，無(wú)疑與王維的詩(shī)歌有相似之處(此詩(shī)的意義可作多解，此不贅言)。
其實(shí)，在永州時(shí)柳宗元就已經(jīng)作了一些七言詩(shī)了，如其《雨晴至江渡》云：“江雨初晴思遠(yuǎn)步，日出獨(dú)向愚溪渡。渡頭水落村逕成，撩亂浮槎在高樹(shù)。”不過(guò)，柳宗元真正寫(xiě)作七言詩(shī)，還是到柳州之后。
在經(jīng)歷了永州十年的貶謫生活后，815年，柳宗元到柳州任柳州刺史。由于情感的變化，柳宗元在柳州的詩(shī)歌以七言為主，因?yàn)?ldquo;一方面既要有精密的形式，另一方面又要讓詩(shī)人在這形式中獲得盡可能大的發(fā)揮余地。這個(gè)矛盾就使得七言律詩(shī)成了一種最適合用來(lái)抒情的形式。因?yàn)槭闱榈奶S性正好被那形式的精密性所整合，于是形式反而增強(qiáng)了情感跳躍的可能”[6]，在永州時(shí)期的柳宗元尚存一絲幻想，希望能得到朝廷的再度起用，再貶柳州，他的這種希望破滅，因而也就將抒情作為詩(shī)歌中的主要內(nèi)容，而山水詩(shī)也圍繞這一主題展開(kāi)，因而在形式上，自其踏上嶺南之后的山水詩(shī)即以七言為主——五言山水詩(shī)有《登柳州峨山》一首，七言山水詩(shī)則有《嶺南江行》、《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》、《與浩初上人同看山寄京華親故》等，占絕大多數(shù)，而且永州時(shí)期那種篇幅宏大的山水詩(shī)在這一時(shí)期也不見(jiàn)蹤影，代之以篇幅短小的律詩(shī)絕句，這在形式上無(wú)疑是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。句法篇幅的變化，這本身就是一個(gè)信息，是柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作日趨成熟的標(biāo)志，“七言律詩(shī)，是第一棘手難入法門(mén)。融各體之法，各種之意，括而包之于八句”[7](P75)，“近體之難，莫難于七言律，五十六字之中，意如貫珠，言如合璧。其貫珠也，如夜光走盤(pán)，而不失回旋曲折之妙。其合璧也，如玉匣有蓋，而絕無(wú)參差扭捏之痕”[8](P1482-533)，“律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言律詩(shī)難于五言律詩(shī)”[2](P127)，柳宗元在柳州創(chuàng)作的七言律詩(shī)成就之高，亦為后人所稱(chēng)道，元代方回評(píng)其5首七律時(shí)稱(chēng)“比老杜尤工”[9] (P1366-53)，雖不免過(guò)譽(yù)，但卻也說(shuō)明柳宗元七律水平之高，試看其中的《得盧衡州書(shū)因以詩(shī)寄》：
臨蒸且莫嘆炎方，為報(bào)秋來(lái)雁幾行。林邑東回山似戟，牂牁南下水如湯。蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽(yáng)。非是白蘋(píng)洲畔客，還將遠(yuǎn)意問(wèn)瀟湘。
此詩(shī)寫(xiě)柳州山水風(fēng)物，以劍戟喻柳州山之峻峭，以湯水喻柳江河水之沸揚(yáng)，格律謹(jǐn)嚴(yán)，對(duì)仗精工，確實(shí)是“不失回旋曲折之妙”。而《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》則歷來(lái)被稱(chēng)為七言律詩(shī)中的典范之作。
從永州到柳州，柳宗元山水詩(shī)在形式上有利明顯的轉(zhuǎn)變，也正因此，他也就完成了由“文人柳宗元”向“詩(shī)人柳宗元”的轉(zhuǎn)變，成為了一個(gè)“比較純粹的詩(shī)人”[6]。
二
從永州到柳州，從地理上來(lái)說(shuō)，是從山地丘陵到喀斯特巖溶地區(qū)，路程在今天看來(lái)雖不是很遠(yuǎn)，但是在當(dāng)時(shí)卻也是一個(gè)非常大的距離。在永州，畢竟這是瀟湘之地，是當(dāng)年的楚地，與中原還有一些往來(lái)，而嶺南的柳州，卻是一直到秦始皇時(shí)期才開(kāi)發(fā)，在文人心目中，這是一塊未開(kāi)化的地方。柳宗元在這兩個(gè)地方所創(chuàng)作的山水詩(shī)，在意象的選取上，也受到地域的影響，具有不同的特點(diǎn)，而且，這些意象的特征也被柳宗元賦予了不同的情感色彩。
元和元年(815)，柳宗元被貶為永州司馬。當(dāng)年的永州地處今天湖南南部，屬于山地丘陵地區(qū)。據(jù)筆者在永州所見(jiàn)，當(dāng)?shù)氐纳蕉酁橥辽剑m有一些石山，但其表層仍為土覆蓋，且海拔不是很高，水則多為溪流，柳宗元居住的愚溪其實(shí)就是一條小溪流，筆者2002年夏天參加“永州國(guó)際柳宗元學(xué)術(shù)研討會(huì)”之際，恰逢永州多雨，愚溪水大，但也并不能說(shuō)水面就很廣闊。而柳宗元在《小石潭記》中所描述的情況，則讓人感受到那種山清水秀的滋味，感受到那種清靜幽冷。永州山水詩(shī)同樣給我們展示了這種幽冷。雖然說(shuō)柳宗元在永州的山水詩(shī)中常常描述那種比較開(kāi)闊的意象，如“九疑浚傾奔，臨源委縈回。會(huì)合屬空曠，泓澄停風(fēng)雷”(《湘口館瀟湘二水所會(huì)》)，“西岑極遠(yuǎn)目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小”(《與崔策登西山》)，“猿鳴稍已疏，登石娛清淪。日出洲渚靜，澄明晶無(wú)垠”(《登蒲州石磯望橫江口潭島迥斜對(duì)香零山》)，但是，仔細(xì)發(fā)掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳宗元在這些詩(shī)歌中，也還經(jīng)常表現(xiàn)他并未因山水之美而得到解脫，他在《登蒲州石磯望橫江口潭島迥斜對(duì)香零山》詩(shī)中雖然也說(shuō)自己因此“糾結(jié)良可解，紆郁亦已伸”，而更多時(shí)候則是“賞心難久留，離念來(lái)相關(guān)”(《構(gòu)法華寺西亭》)，“升高欲自舒，彌使遠(yuǎn)念來(lái)”(《湘口館瀟湘二水所會(huì)》)，“去國(guó)魂已游，懷人淚空垂”(《南澗中題》)，“謫居安所習(xí)，稍厭從紛擾”(《與崔策登西山》)。這樣，我們就有必要分析一下柳宗元永州山水詩(shī)意象的特殊性。與其永州游記共同的是，柳宗元永州時(shí)期的山水詩(shī)在意象上追求的是清、靜，而水似乎就多了一些，寂靜的山林就多一些。從一個(gè)叱咤風(fēng)云的禮部員外郎到一個(gè)無(wú)所事事的司馬員外置同正員，應(yīng)該說(shuō)柳宗元的內(nèi)心是不平靜的，而在中國(guó)，山水往往是詩(shī)人在政治失意時(shí)首先尋求的解脫方式，儒家與道家的分歧也正在于此，通過(guò)對(duì)寧?kù)o的山水的描述來(lái)表現(xiàn)心理上的不平靜。對(duì)于柳宗元來(lái)說(shuō)，他還要表現(xiàn)他被排擠的苦悶心理和再度展現(xiàn)自己為國(guó)之心，因此他以清水來(lái)喻自己的清白，以棄地來(lái)喻自己的地位，以寧?kù)o來(lái)平衡心理，以屈原自比，這就是他永州山水詩(shī)的特點(diǎn)。因此，在意象上，他往往用“瀟湘”、“清江”、“清灣”、“清池”、“清斑”、“澄霽”、“澄潭”、“澄明”、“羈鴻”、“羈禽”、“羈心”、“羈木”、“幽谷”、“孤山”等等，這實(shí)際上也就表明了他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。試看《構(gòu)法華寺西亭》：
竄身楚南極，山水窮險(xiǎn)艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。命童恣披翦，葺宇橫斷山。割如判清濁，飄若升云間。遠(yuǎn)岫攢眾頂，澄江抱清灣。夕照臨軒墮，棲鳥(niǎo)當(dāng)我還。菡萏溢嘉色，筼筜遺清斑。神舒屏羈鎖，志適忘幽孱。棄逐久枯槁，迨今始開(kāi)顏。賞心難久留，離念來(lái)相關(guān)。北望間親愛(ài)，南瞻雜夷蠻。置之勿復(fù)道，且寄須臾閑。
此詩(shī)從內(nèi)容上看就極似“永州八記”，而其中的意象，如“幽谷”、“澄江”、“清灣”、“夕照”、“棲鳥(niǎo)”、“菡萏”、“筼筜”、“清斑”、“羈鎖”等，都有求清、求靜的特點(diǎn)，也有逐臣之意。
元和十年(815)，柳宗元出任柳州刺史。柳州地處廣西中部，是一個(gè)典型的喀斯特地形區(qū)，此處山高而陡峭，且多為石山，其石青色，有柳江河如壺形穿城而過(guò)，河大水清，所有這些，都與永州有著明顯的不同。同時(shí)，柳宗元在元和十年初奉詔回京，本以為能得重用，誰(shuí)曾想?yún)s被放到更加偏遠(yuǎn)的柳州，正是“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行”(《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》)，因此在心理上又起了變化，于是柳州時(shí)期的山水詩(shī)在意象的構(gòu)造上也與永州時(shí)期有了很大的變化。在柳州的山水詩(shī)中，柳宗元往往將山水視為一種精神上的負(fù)擔(dān)，因而山水意象也就顯得奇崛險(xiǎn)怪，如 “城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》)，“大荒”一詞給人以荒涼之感，“嶺樹(shù)窮遮千里目，江流曲似九回腸”(《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》)，“九回腸”曲折蜿蜒，既說(shuō)出了柳江環(huán)繞柳州的景象，卻又充滿(mǎn)傷感，寫(xiě)出詩(shī)人到柳州后特有的心理情感，“荒山秋日午，獨(dú)上意悠悠”(《登柳州峨山》)，“荒山”讓人覺(jué)得凄涼。最能體現(xiàn)柳宗元柳州山水詩(shī)風(fēng)格的應(yīng)該說(shuō)是《與浩初上人同看山寄京華親故》：
海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
以 “劍铓”意象來(lái)喻尖山，雖然說(shuō)非常精確地描繪了柳州石山的特色，但是與下一句連起來(lái)看，賦秋在文人的詩(shī)中本來(lái)即是寫(xiě)愁，而詩(shī)人以“劍铓”之鋒利而割“愁腸”，就有了一種險(xiǎn)怪和凄絕的情感。以鋒利的兵器喻柳州之山，在柳州詩(shī)中也不止一次。從永州到柳州，雖然說(shuō)景物有了很大的改變，但是最關(guān)鍵的還是詩(shī)人心理的轉(zhuǎn)變。在永州，柳宗元也許還渴望著能得到朝廷的寬恕，得到東山再起的機(jī)會(huì)，但是，十年永州的苦苦掙扎，換來(lái)的卻是比永州還要偏遠(yuǎn)的柳州，這對(duì)于一個(gè)有著濟(jì)世之志的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大地打擊。到柳州后，柳宗元又感受到柳州地理風(fēng)俗環(huán)境的巨大壓力，因而面對(duì)柳州這種奇異的山水，柳宗元沒(méi)有感到風(fēng)景的優(yōu)美，反而覺(jué)得更為痛苦。又如《嶺南江行》中，柳宗元以瘴江、黃茆、象跡、蛟涎、射工、颶母等意象來(lái)表現(xiàn)自己到嶺南的感受，這些意象都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是讓人覺(jué)得可怕、恐怖。在古人心目中，“瘴”一詞應(yīng)該不是什么好的東西，他們認(rèn)為嶺南地區(qū)多瘴癘之氣，是瘧疾等傳染病的病原，幾乎與死亡聯(lián)系在一起，《元和郡縣志嶺南道廉州》中有云：“瘴江，州界有瘴名，為合浦江。……自瘴江至此，瘴癘尤甚，中之者多死，舉體如墨。春秋兩時(shí)彌盛，春謂青草瘴。秋謂黃茆瘴。”[1](P302)與柳宗元同時(shí)的韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中也說(shuō)“好收吾骨瘴江邊”。而查柳宗元在再貶柳州之后的山水詩(shī)中，“瘴”字曾多次出現(xiàn)，“瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊”(《嶺南江行》)，“林邑山聯(lián)瘴海秋，牂牁?biāo)蚩で傲?rdquo;(《柳州寄京中親故》)，“桂嶺瘴來(lái)云似墨，洞庭春盡水如天”(《別舍弟宗一》)，“黃茆”在其進(jìn)入廣西后的詩(shī)歌中也曾出現(xiàn)多次，如“椎髻老人難借問(wèn)，黃茆深峒敢流連”(《南省轉(zhuǎn)牒欲具江國(guó)圖令盡通風(fēng)俗故事》)，由此可以看出柳宗元在柳州時(shí)期的山水詩(shī)在意象的取舍上除了與地方特色結(jié)合外，更注意到個(gè)人情懷的取舍，而這些恐怖可怕的意象的一再出現(xiàn)，也體現(xiàn)了柳宗元后期山水詩(shī)的特色。
景物對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一樣的，但是在不同的心理境況之下，每個(gè)人對(duì)于山水的感受又是不一樣的。永州與柳州的山水本身存在著差異，但是，最關(guān)鍵的還是柳宗元在永州時(shí)期的心理和柳州時(shí)期的心理有了很大的變化。因而，在柳宗元永州時(shí)期的山水詩(shī)中，他所采用的意象往往是充滿(mǎn)清秀幽靜之氣的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候他還期盼著朝廷的召喚，他在永州還故意作出一番優(yōu)雅的姿態(tài)，是以文人的態(tài)度在作詩(shī)，而到了柳州，柳宗元雖然也還在上書(shū)以求汲取，但是應(yīng)該說(shuō)他基本上是徹底失望了，他這一時(shí)候更多地是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他不能再漠視環(huán)境的影響。面對(duì)一種與永州迥異的山水，面對(duì)一種新的環(huán)境，柳宗元終于無(wú)法忍受了，因此，即使是今人以為秀麗優(yōu)美的風(fēng)景，柳宗元也以一個(gè)被貶謫的純?cè)娙说谋瘺龅男木硜?lái)看待，詩(shī)歌中的意象也就不再是那種山水的優(yōu)美，而是凄婉哀絕，是奇崛險(xiǎn)怪。
三
中國(guó)古代的詩(shī)歌以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，“詩(shī)緣情”是自六朝以來(lái)詩(shī)人們的共識(shí)。而借山水以抒情則是自六朝謝靈運(yùn)、謝朓以來(lái)山水詩(shī)的傳統(tǒng)，柳宗元的山水詩(shī)也繼承了這一傳統(tǒng)。所不同的是，柳宗元的山水詩(shī)情感深刻真摯，尤其是柳州時(shí)期的山水詩(shī)。
在永州時(shí)期，柳宗元以“永州司馬員外置同正員”的身份在當(dāng)?shù)厣睿紊系氖б馐撬睦砩系男坌谋欢髿⒌恼飨螅v情山水，學(xué)當(dāng)年的謝靈運(yùn)、謝朓，擺出一個(gè)再世屈原的姿態(tài)，這自然是最理想的生活，既可讓那些反對(duì)派們放心自己的不務(wù)正業(yè)，又可讓人理解自己那顆騷人之心，因此，柳宗元在永州寫(xiě)下了大量的山水游記散文和山水詩(shī)。與山水游記散文的以“棄地”自比相似的是，柳宗元永州的山水詩(shī)也經(jīng)常借助山水表現(xiàn)自己那種失望悲憤的心理。在這些山水詩(shī)中，柳宗元往往是先敘述山水之景，然后抒發(fā)自己幽思。如《零陵春望》：
平野春草綠，曉鶯啼遠(yuǎn)林。日晴瀟湘渚，云斷峋嶁岑。仙駕不可望，仕途非所任。凝情空景慕，萬(wàn)里蒼梧陰。
在描述永州春天景色后，詩(shī)人以仕途的艱辛，自己心情復(fù)雜作結(jié)，頗有一種失落之感，而《游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻》則在寫(xiě)景中穿插自己身為“棄客”的“騷怨”情結(jié)：“高巖瞰清江，幽窟潛神蛟。……惜非吾鄉(xiāng)土，得以蔭菁茆。……囚居固其宜，厚羞久已包。……”《南澗中題》也說(shuō)：
秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國(guó)魂已游，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事?徘徊只自知。誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期。
從對(duì)景物的感受，寫(xiě)到自己的去國(guó)懷人，蕭瑟之秋風(fēng)似乎使詩(shī)人忘記了疲勞，但是那種孤寂與悲憤卻是無(wú)法擺脫的，畢竟秋風(fēng)蕭瑟，羈鳥(niǎo)鳴叫，再加上自己孤獨(dú)一人，去國(guó)婚游，個(gè)中愁苦無(wú)法排解，從情感上來(lái)說(shuō)，自然無(wú)法跳出悲傷的氛圍。到永州后，柳宗元深刻地體會(huì)到屈原那種被放逐的心理，他在《游南亭夜還敘志七十韻》中說(shuō)：“投跡山水地，放情詠《離騷》。”他縱情山水，其實(shí)也正是表達(dá)他那種不平靜的心理，雖有感傷，卻更多一份悲憤，正如胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)他的《江雪》一詩(shī)所說(shuō)的：“‘千山鳥(niǎo)飛絕’二十字，骨力豪上，句格天成，然律與輞川諸作，便覺(jué)太鬧。”[1](P268)是一種內(nèi)心不甘寂寞的直接表現(xiàn)。
但是，這種情況在他再貶柳州后有了改變。柳州的山水在外在形式上就給了柳宗元一種特有的感覺(jué)，那種挺拔峻峭的山峰，那種曲似九回腸的大江，都給了柳宗元一種震撼的力量，而最關(guān)鍵的是，柳宗元二度被貶，這在他心理上造成了巨大地打擊，他已經(jīng)承受不了這樣的打擊，加上在他到柳州后，依其若父母的弟宗直即在20天后因病去世，且“共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)”的苦悶，使得他在柳州徹底失去了對(duì)未來(lái)的信心。在柳州，柳宗元不再過(guò)多地表現(xiàn)他的宏偉志向——盡管他也還上書(shū)求汲取，但他卻也比較安心的盡起了他一方州長(zhǎng)的職責(zé)，管理地方政務(wù)。而在詩(shī)歌中，他則充分地表現(xiàn)了他的無(wú)奈的哀傷的情懷，山水詩(shī)中的清婉轉(zhuǎn)為凄涼。如其《嶺南江行》：
瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。從此憂(yōu)來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。
這是柳宗元元和十年(815)進(jìn)入今天的廣西境內(nèi)赴任柳州刺史的旅途中所作的一首詩(shī)，雖然未到柳州，但是，透過(guò)路途上的景物，柳宗元已經(jīng)預(yù)感到他在嶺南的 “憂(yōu)來(lái)非一事”，充滿(mǎn)了憂(yōu)傷。而《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》則再次表現(xiàn)了自己的騷人情懷：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋(píng)花不自由。”破額山據(jù)謝漢強(qiáng)先生考證，當(dāng)在今柳州市柳江縣白沙鄉(xiāng)境內(nèi)，與當(dāng)時(shí)柳州的治所馬平縣并不很遠(yuǎn)[10](P87)，但是近在咫尺的朋友卻不能相見(jiàn)，其中苦悶可以想見(jiàn)。因此，在柳州，柳宗元雖然也曾游覽柳州山水，也曾寫(xiě)下諸如《柳州近治山水可游者記》、《柳州東亭記》、《桂州裴中丞作訾家洲亭記》等山水散文，但是，在詩(shī)歌中，柳宗元再也沒(méi)有刻意地去臨山摹水，山水在他的詩(shī)歌中已經(jīng)成為抒情的工具，因此，在柳州時(shí)期的山水詩(shī)就沒(méi)有了那種細(xì)致具體地描摹山水的作品，而往往是通過(guò)一些非常精練抽象地具有概括性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，作者關(guān)注的是其情感的抒發(fā)，而這種情感又是以凄涼悲傷為主。如《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》：
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)窮遮千里目，江流曲九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。
近景遠(yuǎn)景，作者都以具有代表性的景物來(lái)概括，而突出的是他“曲似九回腸”的“愁思”，是他“音書(shū)滯一鄉(xiāng)”的寂寞與孤獨(dú)。而在柳州，柳宗元除了管理地方政務(wù)，剩下的就是他對(duì)故鄉(xiāng)的思念了，在永州時(shí)他已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)這樣的情懷，而到柳州后，這種心思更加凄婉，更加感人，如“如何望鄉(xiāng)處，西北是融州”(《登柳州峨山》)，“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”(《與浩初上人同看山寄京華親故》)，山水在柳宗元心目中已經(jīng)變成影響他思想之情的客體，而那種望鄉(xiāng)的心緒，只有身在異鄉(xiāng)而又無(wú)法回去的人才會(huì)有這樣的感覺(jué)，凄涼哀怨而又悲憤無(wú)奈，這就是柳宗元在柳州時(shí)期的山水詩(shī)的情感特點(diǎn)。方回曾經(jīng)說(shuō)柳宗元“年四十七卒于柳州，殆哀傷之過(guò)歟”[9](P1366-53)，不無(wú)道理。
柳宗元?dú)v經(jīng)永州和柳州兩個(gè)貶謫生活時(shí)期，永州與柳州在山水風(fēng)景上都與關(guān)中不同，與中原迥異，作為一個(gè)中唐時(shí)期的山水詩(shī)人，柳宗元在這兩處都六下了優(yōu)美的詩(shī)篇。但是，永州山水與柳州山水不同，永州山水詩(shī)與柳州山水詩(shī)自然也就不同，但這種不同并不僅僅是因?yàn)樯剿嗟氖且驗(yàn)榱谠男睦恚橇谠纳罱?jīng)歷、認(rèn)識(shí)有了新的變化。在柳州期間，柳宗元于元和十四(819)曾作《答杜溫夫書(shū)》，其中有言：“吾雖少為文，不能自雕斫，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法?立言狀物，未嘗求過(guò)人。”這與柳宗元以往的觀點(diǎn)明顯有不同，他在這里強(qiáng)調(diào)的是“快意累累”，是“意盡便止”，而且毫無(wú)功利之心，是“未嘗求過(guò)人”，這與原來(lái)一直追求“文以明道”的古文大家的觀點(diǎn)有了明顯的變化，這恐怕也正是柳宗元詩(shī)歌風(fēng)格變化的原因。而從這一點(diǎn)看，柳宗元無(wú)疑也把握住了文學(xué)創(chuàng)作的根本，因此，陳長(zhǎng)方對(duì)柳宗元的評(píng)價(jià)無(wú)疑也是正確的：“余嘗以三言評(píng)子厚文章曰：其大體如紀(jì)渻養(yǎng)斗雞，在中朝時(shí)方虛驕而恃氣，永州以后猶聽(tīng)影響，至柳州后，望之似木雞矣。”[11](P1039-405)這里的木雞當(dāng)然不是我們今天說(shuō)的 “呆若木雞”中的“木雞”，而是《莊子》中“其德全矣”的“木雞”①，是成熟的意思。表現(xiàn)在山水詩(shī)上，也是如此。“生命漂泊之感，與向往安頓之感，無(wú)疑構(gòu)成了山水詩(shī)的一個(gè)極重要的精神源頭”[12](P4)，在經(jīng)歷了永州十年的貶謫生活后，柳宗元再貶柳州，生命的漂泊無(wú)疑也驅(qū)使他尋求一種安頓的生活，而著也正可以使他在柳州的山水詩(shī)較永州時(shí)更包含那種生命意識(shí)。
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