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    《陋室銘》分句鑒賞

    時間:2022-12-25 09:12:27 陋室銘 我要投稿
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    《陋室銘》分句鑒賞

      導(dǎo)語:《陋室銘》即開篇以山水起興,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名。小編帶來的《陋室銘》分句鑒賞。

    《陋室銘》分句鑒賞

      分句鑒賞

      1—3句

      《陋室銘》即開篇以山水起興,水可以不在深,只要有了仙龍就可以出名,那么居處雖然簡陋,卻因主人的有“德”而“馨”,也就是說陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名,聲名遠播,刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀,那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技,實為絕妙,也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水,構(gòu)思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龍入題,作者筆鋒一轉(zhuǎn),直接切入了主題,看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。

      4—7句

      在此點看出,作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的,絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn),而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文,并將其刻于石上,具有很強烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看,通篇以“比”的手法一氣呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色,我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士,沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格,這是氣節(jié)的寫照,是不屈的宣言。 “可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法,只不過由類比變成了反向的對比。

      如果說本文的1~3句是一種鋪墊,那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨,同時,也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

      8—9句

      結(jié)句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室“不陋”。表達了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句,不說其中的內(nèi)容是何種意思,但結(jié)合題意,卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的,孔圣人的肯定,也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論,論文當(dāng)有論據(jù),而引孔圣人言作為論據(jù),無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù),充分而不可辯駁。

      “南陽諸葛廬,西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬,西蜀揚子云的玄亭作類比,引出自己的陋室,及人為自己的楷模,希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操,反映自己以古代賢人自況的思想,同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意,即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而楊雄呢?卻是淡薄于功名富貴,潛心修學(xué)之士,雖官至上品,然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊,卻是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表達的意思是:處變不驚、處危不屈、堅守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污,又想逢明主一展抱負(fù),若無明主,也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落,是比較符合實際情況的。

      原文

      山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

      注釋

      ⑴ 在:在于,動詞。

      ⑵ 名:出名,著名,因——而著名,名詞作動詞。

      ⑶ 靈:顯得有靈氣,名詞作動詞。

      ⑷ 斯是陋室:這是簡陋的屋子。斯:此,這。是:表判斷。陋室:簡陋的屋子。

      ⑸ 惟吾德馨:只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡陋了)惟:只。吾:我,這里指住屋的人自己。馨:香氣,這里指品德高尚。

      (6)上:動詞,長到,蔓到。

      ⑺ 鴻儒:即大學(xué)問家,這里指博學(xué)而又品德高尚的人。鴻:大。儒:舊指讀書人。

      ⑻ 白丁:平民,這里指沒有什么學(xué)問的人。

      ⑼調(diào)素琴:彈奏不加裝飾的琴。調(diào):調(diào)弄,這里指彈(琴)。素琴:不加裝飾的古琴。

      ⑽金經(jīng):指用泥金書寫的佛經(jīng)。

      ⑾絲竹:指琴瑟、簫管等樂器,這里指奏樂的聲音。“絲”指弦樂器,“竹”指管樂器。這里指音樂。

      ⑿之:助詞,不譯。用在主謂間,取消句子的獨立性。

      ⒀亂耳:擾亂雙耳。亂:形容詞的使動用法,使……亂,擾亂。

      ⒁案牘(dú):官府的公文。

      ⒂勞形:使身體勞累(使動用法)。勞:形容詞的使動用法,使……勞累。形:形體、身體。

      ⒃南陽:地名,今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前,曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

      ⒄南陽諸葛廬,西蜀子云亭:南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說,諸葛廬和子云亭都很簡陋,因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰。諸葛亮,字孔明,三國時蜀漢丞相,著名的政治家和軍事家,出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄,字子云,西漢時文學(xué)家,蜀郡成都人。廬,簡陋的小屋子。

      ⒅何陋之有:即“有何之陋”,屬于賓語前置。之,助詞,賓語前置的標(biāo)志,不譯。全句譯為:有什么簡陋的呢?

      (19)孔子云:孔子說,云在文言言中一指都指說。

      譯文

      山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠,長到階上;草色青蔥,映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人,來來往往的沒有無學(xué)問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬,西蜀有揚子云的亭子。孔子說:"有什么簡陋的呢?"

      《陋室銘》寫作歷史背景

      劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難。先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句話,貼在門上:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,劉禹錫仍不計較,并見景生情,又在門上寫了兩句話:“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京。”

      那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間,知縣強迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官,實在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請柳公權(quán)刻上石碑,立在門前。

      練習(xí)題

      1、本文選自《 》。作者 ,唐代

      2、本文體裁是銘,銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字,后來發(fā)展成一種文體,這種文體一般都是用韻的。

      3、本文主要的寫作手法是托物言志,在寫法上用了類比的手法先與“山”類比,。然后與水類比,最后又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”相類比,表達了作者以古代名賢自比的意思,

      文章主旨:作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

      文中以“陋室不陋”立意,以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

      9、全文分三層。

      ①開頭到“惟吾德馨”,點明全文主旨,說明“陋室”值得銘頌,不在其陋,而在居“陋室”

      的人品德高尚。

      ②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”,寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活,表達室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。

      ③從“南陽諸葛廬”到最后,總結(jié)全文,點明“陋室不陋”。

      11、用原文語句回答:

      1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青,

      2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是:談笑有鴻儒,往來無白丁

      3、表明陋室主人品行高尚的句子是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

      4、具有畫龍點睛的作用的句子是:孔子云:“何陋之有?”

      5、與“斯是陋室,惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是:孔子云:“何陋之有?”

      6、點明文章主旨的句子是:斯是陋室,惟吾德馨

      7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)

      8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是:南陽諸葛廬,西蜀子云亭

      9與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈

      10中運用對偶修辭的一句話:苔痕上階綠,草色入簾青,談笑有鴻儒,往來無白丁

      11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么?惟吾德馨

      12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)

      13以比喻起興,以虛襯實,引出主旨的句子是:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈

      14從反面虛寫陋室中生活的句子是:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

      15從正面描寫陋室中生活的句子是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)

      16文中寫室內(nèi)景物的句子是:苔痕上階綠

      17、文中寫室外景物的句子是:草色入簾青

      十二、本文運用的修辭方法為:

      ①山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈:比喻、比興、類比

      ②苔痕上階綠,草色入簾青:對偶、擬人

      ③談笑有鴻儒,往來無白丁;無絲竹之亂耳,無案牘之勞形:對偶

      ④南陽諸葛廬,西蜀子云亭:類比

      ⑤孔子云:“何陋之有?”:引用

      十三、問答題。

      ⑴文章開頭運用了什么寫法,有什么作用?

      答:以比喻起頭,以虛襯實,類比的寫法;引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

      ⑵文章開頭以山水起筆,作者這樣寫的意圖是什么?有什么好處?

      答:用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開頭,不落俗套,引人入勝。起到了創(chuàng)造意境,突出中心,深化主題的作用。

      ⑶"山不在高","水不在深"類比什么?"有山則名"、"有龍則靈"暗喻什么?

      答: 前二句類比"陋室",后兩句暗喻自己。

      ⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句?說說你的理由。(3分)

      斯是陋室,惟吾德馨;理由:本文作者要說的是“陋室不陋”,而不陋的原因則是室主人的品德高尚,所以是這個句子

      ⑸本文對陋室從哪幾方面進行描寫的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?

      答:從居室環(huán)境,交往人物,日常生活三方面進行描寫的。陋室特征:雅。

      ⑹“苔痕上階綠,草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處,這句寫出了環(huán)境怎樣的特點?

      答:對偶;“上”“入”二字生動傳神,化靜為動,使景物有生氣,而且流露了作者對這景色的喜愛之情;環(huán)境的特點是恬靜,雅致。

      ⑺陋室內(nèi)外是什么顏色?景色美不美?有何特點,用一個詞(字)概括。

      答: 綠色,青色,景色別致幽雅(幽)

      ⑻與作者交往的人有何特點?

      答: 鴻儒 ,無白丁(雅)

      ⑼作者身居陋室的生活是什么?有何特點?

      答:調(diào)素琴,閱金經(jīng),無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(安)

      ⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的?

      答:居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適

      ⑾“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事?寫出了室主人怎樣的情感?

      答:用虛實結(jié)合的手法來寫的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。

      ⑿作者既說 “可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”又說“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”這是否矛盾,為什么?

      答:不矛盾。前者是指生活情趣高雅,后者是說沒有俚語擾耳俗務(wù)纏身。(意思對即可)

      ⒀、對于陋室描寫,在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)

      答:對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫,既為全文主旨“惟吾德馨”作證,又為本文結(jié)語“何陋之有”張本。

      ⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄,他們之間的共同點是什么?

      答:都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之風(fēng),高雅脫俗而才華橫溢。

      ⒂、“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫作手法?為什么要這樣寫?

      答:運用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”,表明作者以古名賢自況,表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

      ⒃、文章以孔子的話結(jié)尾,用意何在?

      答:這是全文的畫龍點睛之筆,再次有力的點明主題,同時說明了作者的志趣與圣人之道相符合。

      ⒄、文中說“斯是陋室”,而結(jié)尾卻說“何陋之有”,到底這屋子陋還是不陋呢?

      答:從建筑和室內(nèi)布置看是簡陋的,但由于屋主人品德高尚,所以這小屋就不顯得簡陋了

      ⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的,為什么又要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢?

      答:以古代名賢自況,表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)

      ⒆歷史上或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。

      答:床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵,以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。

      ⒇首尾句有何關(guān)系?

      答:首句用了比興寫法,尾句與首自互相呼應(yīng)。

      (21)本文題目為"陋室銘",文章又說"何陋之有"?這些不矛盾嗎?

      答:不矛盾。題中之"陋"為房屋的形陋,尾句的"陋"為"鄙俗"之義,指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

      (22)縱觀全文,我們可以看出作者是一個什么樣的人?

      答:是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣的名士。

      (23)寫交往人物、寫室中生活都是運用了虛實結(jié)合的手法,試具體說明。

      答:交往人物:實寫:談笑有鴻儒虛寫:往來無白丁。

      室中生活:實寫:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。虛寫:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

      (24)本文寫法新穎別致,采用了反向立意的寫法,不寫“陋室”如何“陋”,卻從“陋”的反面“不陋”來立意,這樣寫有什么好處?

      答:這種寫法將本來沒有必然聯(lián)系的“陋室”和室主人的“德馨”聯(lián)系在一起,由室及人,又因人及室,扣住“陋室”的同時,將筆墨引向室主人,通過描寫,表現(xiàn)“惟吾德馨”,以此說明“陋室不陋”充分突出主旨

      (25)本文是一篇駢文,多用對偶句,請你根據(jù)對本文的理解,擬一組不少于五言的對偶句,表達你對本文的看法。

      答:人雅無須室大;品正不在官高

      (26)找出本文你最喜歡的駢句。

      答:①談笑有鴻儒,往來無白丁②無絲竹之亂耳,無案牘之勞形③南陽諸葛廬,西蜀子云亭

      陋室銘古詩原文及鑒賞

      ◇原文

      山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨①。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁②。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)③。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形④。南陽諸葛廬,西蜀子云亭⑤。孔子云:“何陋之有?”

      ◇注釋

      ①銘:古代文體的一種。陸機《文賦》:“銘博約而溫潤。”陋室:簡陋的房子。德馨:品德美好。馨,能散布至遠處的香氣。

      ②鴻儒:大儒,博學(xué)者。白丁:白衣,即平民。這里指缺少文化的人。

      ③素琴:樸實無華的琴。素,無飾曰“素”。金經(jīng):古時用泥金書寫佛經(jīng),后泛指佛經(jīng)。

      ④絲竹:泛指音樂。絲,弦樂器。竹,管樂器。案牘:指官場文書。

      ⑤西蜀子云亭:揚雄字子云,成都人,故稱“西蜀子云”。揚雄長于辭賦,在成都少城西南筑有揚雄宅,亦稱草玄堂,即其著《太玄》之處。

      ◇鑒賞

      這是一篇歷來傳誦的名作,構(gòu)思新穎,表達精靈,巧妙運用托物言志的藝術(shù)手法,以反向立意的方式凸顯陋室“不陋”。

      文章以山水引起陋室,以仙龍引出主人,主人的馨德是全篇主題。“苔痕”二句描室中景,“談笑”二句寫室中人,調(diào)、閱、絲竹、案牘敘室中事。扯出諸葛廬、子云亭,為的是熔古鑄今;引孔夫子“何陋”之言,還有潛藏未出的“君子居之”的一層意思包含其中,與開頭“惟吾德馨”前后呼應(yīng)。小小篇幅,無法不備,完美地表現(xiàn)了陋室主人志行高潔、安貧樂道的志趣,也反映了主人自命清高、孤芳自賞的思想。全文僅81字,短小精練,清新別致,極有特點。

      ◇妙評

      陋室之可銘,在德之馨,不在室之陋也。惟有德者居之,則陋室之中,觸目皆成佳趣。末以“何陋”結(jié)之,饒有逸韻。

      ——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷七

      小小短章無法不備。凡銘多自警,此卻自得自夸,體格稍變。起以山水喻引,則來不突;末引古結(jié),則去不盡;中間室中景、室中人、室中事、布置層次。末引“何陋”之言,隱藏“君子居之”四字在內(nèi),若全引便著跡,尤見其巧處。

      ——清·李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》卷三

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