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魯迅散文解讀
引導(dǎo)語：魯迅用他最樸素的語言，寫出了最具攻擊性的文字，讓國人，仍至世界體會到他的所向披靡的無畏精神。 以下是小編精心整理的魯迅散文解讀，希望能夠幫助到大家。
魯迅散文解讀
(一)、從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色
一、思想的自由馳騁：
有溫馨懷舊的回憶，有嚴格的自我解剖，有對社會的批判，也有對人性的呼喚，有對國民性的深刻剖析，也有對韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚，
二、內(nèi)容的自由馳騁
讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進一個豐富的知識之林，科學(xué)的道理、歷史的知識、生活的掌故、故事、神話、傳說……無所不包，古今中外，無所不談。既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對讀到《朝花夕拾》初稿的青年說過，要鍛煉著撒開手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過于拘謹，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會給人以任何美感的;只有在天邊的原野上，撒開蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開手，飛奔吧!
三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美
魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實涂上一層詩意而自我麻醉。
“無私才能無畏”——魯迅之所以能夠無畏地解剖自己，就是因為他“無私”，他的真誠向善，這是他的散文真善美的體現(xiàn)。
四、強烈的人文主義精神
翻開《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。對長媽媽的懷念，對閏土父親的回憶，對藤野先生的尊敬感激所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個字“人本”。
二、《朝花夕拾》解讀新探
(一)《朝花夕拾》特色：散文集《朝花夕拾》，原題《舊事重提》。此時魯迅已由彷徨的啟蒙者姿態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼实膽?zhàn)士姿態(tài)，因而，對于童年、青少年時期的回顧之中，也多了明朗、純真、親切的情味，境界也顯得開闊。《朝花夕拾》側(cè)重于世態(tài)人情的描畫，既側(cè)重于生機盎然的自然情境與滿含生趣的少年行動的
真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫活生生的人物。作者沒有生硬的用道德家的視角寫他們，而是以感情帶動回憶的筆。相形之下，其中對舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿，則顯得并不突出。舊日的美與愛，既可看作是魯迅思想苦悶時的精神避難所，也可視為 “為現(xiàn)在抗?fàn)帯钡钠＠凵硇牡捻瑘@。
(二)魯迅《朝花夕拾》與冰心“童年回憶式”散文的比較
魯迅的《朝花夕拾》是成人的視角與兒童視角結(jié)合的產(chǎn)物，時而用成人的口吻大發(fā)議論，時而又擺脫成年人的思維，跳回孩子的眼光來描繪童年的風(fēng)物。冰心關(guān)于童年的回憶性散文則多為單純地以成年后的心態(tài)，滿懷深情地去描摹幼時的見聞，透出純潔的愛與溫情。
拓展
如何解讀魯迅的文章？
魯迅雜文以“文明批判和社會批評”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個思想特色：批判性（戰(zhàn)斗性）和深刻性。
批判性（戰(zhàn)斗性）：對封建舊文明舊道德的批判，是魯迅雜文的一個主要內(nèi)容，如批判封建父權(quán)主義、夫權(quán)主義、婦女節(jié)烈觀，封建等級觀念等。后期雜文增加了批判資本主義文明，批判半殖民地都市畸形文明等方面內(nèi)容。暴露和批判國民劣根性，也是魯迅雜文的重要內(nèi)容，對卑怯、惰性、保守、巧滑等國民性作了深刻的剖析。社會批評的內(nèi)容更為廣泛，社會的一切黑暗丑惡，統(tǒng)治者的兇殘，幫閑文人的無恥，帝國主義侵略陰謀和罪行，魯迅雜文都予以猛烈抨擊。中國封建統(tǒng)治幾千年，近代又受到帝國主義的各種侵略，破舊才能立新，批判封建舊文明和半殖民地文明，使人們的思想從中解放出來，才能出現(xiàn)新人新思想新道德，民族才能得到新生。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實意義。
深刻性：由于魯迅對中國歷史、中國文化有深刻了解，對社會各個方面有深刻研究，因此，他的雜文無論是對封建主義的批判或是對國民性的剖析，以及對各種問題的論述，都極其深刻，富有辯證哲理。例如，他在《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”和“想做奴隸而不得的時代”的循環(huán)，這是從人民的社會地位和心理對中國歷史所作出的本質(zhì)性論斷。他揭露以等級制度為核心的封建舊文明是“安排給闊人享用的人肉的筵席”，被“吃”的是弱者、婦女、兒童，這是對封建舊文明舊道德的本質(zhì)性的揭露批判，都是何等深刻。在《看鏡有感》和《拿來主義》中，他批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應(yīng)對世界采取開放態(tài)度，以及開放的意義和方法等，見解何等精辟，即使是在改革開放的今天讀來，也具有巨大的啟示、指導(dǎo)意義。
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