魯迅的故居位于何處

　　魯迅原名周樹人，浙江紹興人，是偉大的文學家、思想家、革命家，下面小編整理的魯迅的故居位于何處，歡迎大家閱讀。

　　魯迅故居，顧名思義，便是中國近代史上杰出的文學家、思想家魯迅先生曾經(jīng)居住過的地方，當然目前魯迅的故居總共有四處，都是魯迅曾經(jīng)經(jīng)常居住的地方了，主要在北京、上海浙江紹興以及廣州，目前這四處魯迅的故居都已經(jīng)變成了十分重要的人文博物館了，主要便是用來紀念魯迅的。魯迅故居是承載了魯迅生平經(jīng)歷的，很多的陳設和布置都依然有魯迅的風格和面貌。

　　魯迅的四處故居各有各的特色，每一處的魯迅故居側(cè)重點都不同，但是都是對于魯迅最好的紀念。在北京的魯迅故居中，主要是用來體現(xiàn)魯迅和夫人之間的濃密的親情，當然其中也有很多的魯迅故居中常有的地方，比如三味書屋，在北京的魯迅故居中便同樣存在著。北京的魯迅故居，其實生活時間最久的還是魯迅的夫人和母親以及孩子，并非是魯迅，因為魯迅的特殊性的身份，不得不離開北京。

　　在北京的魯迅故居中，魯迅完成了一生中絕大多數(shù)書的文學創(chuàng)作。而在上海的魯迅故居則是魯迅在人生軌跡的邊緣的時候常住的，魯迅的人生最后的時光便是在上海魯迅故居中結(jié)束的。而浙江紹興的魯迅故居則是裝滿了魯迅孩提時候的濃濃回憶，其中便有了魯迅在《朝花夕拾》中描繪的種種景象，可以說這處的魯迅故居代表著魯迅的童年。廣州的魯迅故居主要是魯迅在廣州就職期間所住的地方，在此期間魯迅主要是對于國家命運擔憂。

　　魯迅故居總共便是以上提到的四處了，目前每一處都保存得非常完好，同樣也可以看出是對于魯迅的無限的愛戴之情。

　　魯迅對史記的評價是什么

　　魯迅對于《史記》曾經(jīng)作出了極為褒美的評價，魯迅認為《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，如今魯迅對于《史記》的評價也已經(jīng)受到了廣大民眾的認可，同樣的成為了人們對于《史記》的主觀印象了。

　　魯迅認為《史記》的價值是無限的，是一本史家中的絕唱之作。《史記》是我國第一部紀傳體史書，其中包括了從上古時代一直到司馬遷時代的漢武帝時期，可以說是寫滿了兩千余年的中國歷史，在中國的史上可以說是絕無僅有的。因此魯迅認為《史記》的價值遠遠不是一部史書能夠涵蓋的，反而是一種民族文化精神的傳承，甚至可以說是超越了史學上面的歷史意義了。而且《史記》中對于國家和朝代之間的事情的分析和記敘也是極為客觀的，其可信度是極高的，因而被魯迅稱為是“史家之絕唱”。同時，《史記》中的寫法也是極具藝術(shù)色彩的，十分的生動形象，并且其中的藝術(shù)價值也很高，傳承了春秋戰(zhàn)國時代的詩文風格，在文字中也有很高的藝術(shù)內(nèi)涵。因而，魯迅對《史記》的評價又有了“無韻之離騷”的說法。魯迅對于《史記》的評價是十分客觀而又形象的，是一種對于《史記》極高的贊美與認同。

　　魯迅對《史記》的評價是形象而具體的，從《史記》的內(nèi)容和寫法上面給予了很高的褒美，在《史記》的內(nèi)容上面，魯迅認為是無可超越的，在寫法和藝術(shù)色彩上面，魯迅認為是經(jīng)典之作。

　　魯迅與新文化運動之間什么聯(lián)系

　　魯迅是中國近代史上一位十分出名的文學家和思想家，而其中魯迅的獨特的思想性便體現(xiàn)在新文化運動中了，在新文化運動中，魯迅的貢獻可以說是極為重要的，在新文化運動中，魯迅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

　　魯迅作為新文化運動的核心人物，魯迅的《狂人日記》也被人稱為是中國第一部白話文小說，足見魯迅在新文化運動中的獨特作用和地位了。

　　魯迅因為早年曾經(jīng)在日本留學，所以學到了很多的先進的思想和知識，等到魯迅回國之后便開始投身于祖國的興亡之中。當時由李大釗、陳獨秀發(fā)起的新文化運動迅速得到魯迅的贊成，同時魯迅也十分積極地加入其中，開始了《新青年》的編輯工作，魯迅主要是在新文化運動的編輯工作上面做出了至關(guān)重要的貢獻和努力，同時魯迅在《新青年》上面發(fā)表了《狂人日記》，可以說這是中國歷史上的第一篇白話文小說了，在中國文學史上面的地位非常的重要。同時魯迅在新文化運動中還是領(lǐng)軍人物，在新文化運動中扮演者極為重要的角色。

　　另外，不單單是魯迅是新文化運動中的杰出代表人物，同時，魯迅的二弟周作人在新文化運動中也是嶄露頭角，成為了新文化運動中的新生力量。總而言之，魯迅在新文化運動中的作用是非常的，并且他的努力和貢獻都是極大的，因而受到了毛澤東極大的贊美。

　　魯迅對紅樓夢的評價是什么

　　魯迅是一位特別喜愛看書的人，同時魯迅在看是的時候同時也喜歡做一些筆記和評論，單是《紅樓夢》，魯迅便得出了很多的看法和評論。魯迅對《紅樓夢》的評價可以說是創(chuàng)新性的評價，有著與前人不同的看法和評價有著十分不同的地方。

　　首先，魯迅對于《紅樓夢》著書的作者，魯迅是認為前八十回是出自曹雪芹之手，而后四十回則是出于高鶚之手，并且認為高鶚的續(xù)書大體上還是成功的，只是相對于原書而言有些許的不足之處。另外有學者研究得出，曹雪芹的《紅樓夢》全書共有一百一十回，而高鶚的續(xù)書中則是一百二十回，對于這點，魯迅并沒有做出任何的回應。魯迅也是堅持著《紅樓夢》是曹雪芹一生中的自敘的書作，并非是從前的含沙射影的帝王典故，也并不是嘲弄世間不知緣由的荒唐之作，同樣的還有魯迅認為《紅樓夢》之難得一見的經(jīng)典之作，其故事的主題是表現(xiàn)出封建社會。另外魯迅對于《紅樓夢》中的寫法則是給予了非常高的評價，魯迅認為《紅樓夢》中描寫的人物形象是十分的鮮明而且是飽滿的，有著劃分時代的重要作用。魯迅對于《紅樓夢》中的人物的評價則是每每皆是，對于其中的寶黛愛情，魯迅也有著自己的看法和見解。

　　魯迅對《紅樓夢》的評價有著鮮明的個人色彩，同時也是對《紅樓夢》比較細致的評價和看法。

　　顧頡剛與魯迅如何爭斗

　　顧頡剛和魯迅兩個人同為廈門大學的教授，但是兩個人之間的關(guān)系確實水火不相容的，魯迅因為自己的文筆犀利，素來與很多人都有點過節(jié)，早年在北京的時候便與陳源有筆戰(zhàn)，而不巧的是，顧頡剛剛好便也是陳源之流，因而顧頡剛與魯迅兩個人是兵戈相見的。

　　雖然沒有發(fā)生過什么重大的沖突，但是兩個人之間確實明爭暗斗得十分厲害，顧頡剛還認為魯迅有意損害自己的利益，因此對于魯迅更是不滿的，而魯迅也看不慣顧頡剛的做派。

　　魯迅剛到廈門大學的時候，便已經(jīng)注意到了顧頡剛，只是不曾想到會與顧頡剛真的發(fā)生沖突，起初的時候，顧頡剛與魯迅只是平常的教授關(guān)系，也不多言說，更不會一起研討學術(shù)問題，兩個人的關(guān)系可以用刻意疏遠來形容。而顧頡剛根本不把魯迅當做是一個研究學術(shù)的學者，而是認為顧頡剛只是一個靠著自己意氣隨意說話的人，毫無學術(shù)的本領(lǐng)。同樣的，顧頡剛也認為歷史上面沒有大禹這個人，而大禹的故事在魯迅的家鄉(xiāng)中卻是廣為流傳的，所以兩個人的立場便有了十分鮮明的不同。而同時魯迅對于顧頡剛也有一許的偏執(zhí)，魯迅嘲笑顧頡剛的口吃和紅鼻子，因而兩個人之間的關(guān)系一觸即發(fā)。

　　顧頡剛與魯迅之間最大的矛盾便是指責魯迅抄襲別人的文章的事，顧頡剛對于魯迅的打擊是十分致命的，魯迅在后來曾經(jīng)多次地想過自己的抄襲問題，這是一件關(guān)乎文人氣節(jié)的原則問題。

　　揭秘魯迅為什么叫魯迅

　　魯迅是中國近代十分著名的文學家和思想家，魯迅的原名為周樹人，但是今天我們熟知的卻是魯迅這個名字，至于魯迅為什么叫魯迅的為問題，目前總共有四種說法。

　　第一種說法，便是魯迅因為自己的母親姓魯，所以便以魯作為自己的筆名的姓氏，而魯迅的小名則是“迅哥兒”，由此可見，魯迅的筆名“魯迅”便有了這樣一個看似十分合理的依據(jù)了，因為自己的母親和自己的乳名的緣故。

　　第二種說法便是由于中國古代文言文中的“取愚魯而迅行”，這種說法是得到過魯迅先生的認同的，并且相傳也是魯迅自己說的話，其中自然是一種謙辭，魯迅自己認為自己比較愚鈍，所以一切都要比別人早，同樣也有魯迅刻下“早”字的軼事在先，因而這種說法也是為人認同的。

　　第三種說法便是說魯迅因為熟讀古文，所以對于其中的難解字都有自己的看法，其中的“迅”便是“狼”的意思，因而魯迅這個名字便有了要勢如破竹的由頭，同樣的得到了魯迅夫人許廣平的認同，魯迅是一位勇敢的人，用魯迅這個名字的確能夠反映出個人的心志。

　　第四種說法便是由于借用了“革命”的英文單詞的后半部分，由此便是魯迅的名字，同樣也是隱藏地比較深，方便魯迅隱藏自己。

　　目前，對于魯迅為什么叫魯迅的原因，還沒有統(tǒng)一的說法，但是主流的說法便是上面的四種了。

　　魯迅個人介紹

　　魯迅是中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。

　　魯迅，本名周樹人(1881年9月25日1936年10月19日)，漢族。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，字豫山、豫亭。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時代曾受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。毛澤東主席評價他是偉大的文學家、思想家、革命家。

　　魯迅先生一生寫作計有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于五四運動以后的中國文學產(chǎn)生了深刻的影響。

　　主要代表作品：《吶喊》《彷徨》，《故事新編》《狂人日記》《朝花夕拾》。

　　1918年5月，首次用魯迅作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。

　　五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四新文化運動的主將。

　　1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專集。其中，1921年12月發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。

　　1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。

　　魯迅的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻：他領(lǐng)導、支持了未名社、朝花社等文學團體;主編了《國民新報副刊》(乙種)《莽原》《語絲》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊;熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者;大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內(nèi)國外著名的繪畫、木刻;搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》《古小說鉤沈》《唐宋傳奇錄》《小說舊聞鈔》等。

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