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    唐玄宗謎考孟浩然

    時(shí)間:2024-03-21 10:56:57 王娟 孟浩然 我要投稿

    唐玄宗謎考孟浩然

      孟浩然,號(hào)孟山人,襄州襄陽(yáng)(現(xiàn)湖北襄陽(yáng))人,世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕,又稱之為孟山人,是唐代著名的山水田園派詩(shī)人。下面是小編整理的關(guān)于唐玄宗謎考孟浩然的內(nèi)容,一起來(lái)看看吧!

      唐玄宗謎考孟浩然

      唐朝開(kāi)元年間的某年夏天,大詩(shī)人王維的辦公室里傳來(lái)陣陣笑聲。難道,這無(wú)聊的官府里有什么樂(lè)事發(fā)生?

      今天的確是個(gè)特殊的日子。兩位盛唐時(shí)期杰出的田園山水派詩(shī)人——人稱“王孟”的王維和孟浩然正在王維的辦公室舉辦詩(shī)歌研討會(huì)呢。雙方在親切友好的氣氛中就詩(shī)歌的寫作問(wèn)題進(jìn)行了研討,交換了意見(jiàn)。

      但是,細(xì)聽(tīng)這笑聲,卻帶了點(diǎn)壓抑,有點(diǎn)不像是自由浪漫的詩(shī)人聚會(huì),倒像是一次秘密會(huì)晤呢。原來(lái),孟浩然這次是遠(yuǎn)道而來(lái),想在京城謀個(gè)官職。王維和孟浩然原本就是好朋友,兩人都擅長(zhǎng)以五言詩(shī)吟誦自然景物。這次孟浩然來(lái)京,好友之間非常想念。可是見(jiàn)朋友也得有時(shí)間啊?王維雖然是名震朝野的大詩(shī)人,但那只是兼職、業(yè)余愛(ài)好。他的正業(yè)其實(shí)是大唐王朝的一名官員。王維等不及放假公休日了,正好上班覺(jué)得無(wú)聊,就偷偷請(qǐng)孟浩然來(lái)自己的官署一敘。

      正當(dāng)他們寫詩(shī)、吟詩(shī),聊到興頭上時(shí),外面忽然傳來(lái)下屬的稟報(bào),當(dāng)今皇帝唐玄宗大駕光臨!

      王維的心頭一緊,露出了驚訝的表情。領(lǐng)導(dǎo)突擊查崗,怎么也不打個(gè)招呼?按當(dāng)朝的官員管理制度規(guī)定,上班時(shí)間,官署是不準(zhǔn)閑雜人等隨意進(jìn)出的。

      孟浩然也急了,上班時(shí)間私自會(huì)客雖然沒(méi)有什么嚴(yán)重后果,但是畢竟違反規(guī)定,萬(wàn)一皇上較真起來(lái),對(duì)朋友、對(duì)自己都不好。孟浩然急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),看到屋里有給值夜班的官員準(zhǔn)備的床榻,他干脆躲到了床底下。

      正在這時(shí),唐玄宗大踏步走進(jìn)來(lái)。“咦?怎么只有你一個(gè)人?聯(lián)剛才明明聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)人的聲音啊?”唐玄宗疑惑地環(huán)顧四周,看到床下露出一個(gè)衣角,“這……究竟是怎么回事?”王維見(jiàn)狀,不敢再隱瞞了。他連忙實(shí)話實(shí)話,如實(shí)稟告。沒(méi)想到,唐玄宗不但沒(méi)有生氣,反而樂(lè)了。“原來(lái)是大詩(shī)人孟浩然啊,朕早就聽(tīng)說(shuō)他的大名了,只是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí),朕有那么可怕嗎?為什么要藏起來(lái)呢?”

      孟浩然聽(tīng)到這話,松了口氣,他趕緊從床下出來(lái),拜見(jiàn)唐玄宗。唐玄宗見(jiàn)到孟浩然,高興地說(shuō):“今天借此機(jī)會(huì),正好讓朕欣賞欣賞你的大作吧。”于是,孟浩然吟誦起自己的詩(shī)作來(lái),唐玄宗聽(tīng)了贊不絕口。孟浩然受到鼓勵(lì),詩(shī)興大發(fā),一首接一首地誦讀,唐玄宗連連叫好。最后,唐玄宗又問(wèn)道:“這些都是膾炙人口的詩(shī)篇,朕已經(jīng)耳熟能詳了,你有沒(méi)有什么最新詩(shī)作,是朕沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的?”

      孟浩然心想,最新作品倒是有一篇。于是他吟出了一首《歲暮歸南山》——北闕休上書(shū),南才歸蔽廬。不才明主棄,多病故人疏。白發(fā)催年老,青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐,松月夜窗虛。

      唐玄宗知道,孟浩然雖然在文學(xué)領(lǐng)域頗有成就,卻一直未能入仕途,如今已是人到中年,這首詩(shī)已經(jīng)寫明了他的心情:不才明主棄,多病故人疏。意思就是說(shuō),因?yàn)樽约喝鄙俨鸥桑员幻髦鬟z棄;最近身體多病,連朋友也不常來(lái)往了。

      這話聽(tīng)著怎么這么別扭?唐玄宗皺了皺眉頭說(shuō):“好像是你不來(lái)爭(zhēng)取做官,不是聯(lián)棄置人才吧?這可怨不得聯(lián)吧?”此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)沒(méi)了聊詩(shī)的心情。他話鋒一轉(zhuǎn),略帶嘲諷地說(shuō):“既然孟大才子這么有才,卻懷才不遇,朕倒想試試你的才學(xué)。”

      他見(jiàn)到案上擺放著一件物品,就隨口吟出了一句詩(shī):“荷花露面才相識(shí),梧桐落葉又離別。”

      孟浩然一聽(tīng),皇上不高興了,后果很嚴(yán)重呀。他不聽(tīng)我的詩(shī),卻拿詩(shī)謎來(lái)考我了。

      孟浩然想了想,又看了看案幾上的物品,一下子就猜到謎底了。“荷花露面”說(shuō)的是夏季,“梧桐落葉”指秋季。這首詩(shī)謎的謎底是“扇子”。詩(shī)中的意思說(shuō),扇子夏天來(lái)臨時(shí)用,入了秋便收起來(lái)。

      孟浩然沒(méi)有直接說(shuō)出謎底,他依然用詩(shī)來(lái)回答:

      “一戶沒(méi)有墻,好漢內(nèi)中藏。

      人說(shuō)像關(guān)公,吾云是霸王。”

      唐玄宗笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。接著,他不再說(shuō)什么,轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。

      送走了唐玄宗,一旁的王維說(shuō)話了:“孟兄,你二人剛才的詩(shī)謎謎底是不是‘扇’字?”

      孟浩然解釋道:“正是,關(guān)公的名字是關(guān)羽,西楚霸王則是項(xiàng)羽,這二位好漢的名字中都有一個(gè)‘羽’字,‘羽’字藏在‘戶’中,不正是‘扇’字嗎?”

      “哈哈!好一個(gè)‘好漢內(nèi)中藏’!”王維想到這首詩(shī)謎的妙處,忍不住笑了起來(lái),“不過(guò),皇上好像對(duì)你的《歲暮歸南山》有些看法,會(huì)不會(huì)影響他對(duì)你的印象?”王維略顯擔(dān)憂地說(shuō)。

      “哈哈,我只是直抒胸臆,并不想說(shuō)阿諛?lè)畛兄裕泵虾迫坏坏卣f(shuō),“既然如此,我不如繼續(xù)做個(gè)隱士,作我的田園詩(shī)去了。”

      不久,孟浩然告別了王維,離開(kāi)京城,繼續(xù)過(guò)起了自在的隱居生活。

      孟浩然人物介紹

      孟浩然是山水田園派的代表詩(shī)人之一,但是寄情山水并不是孟浩然的人生理想,他的抱負(fù)在于政治然而天不遂人愿,孟浩然至死都是布衣,卻是身在江湖、心系仕途。

      孟浩然的字是浩然,名不詳,湖北襄陽(yáng)人。相貌儒雅,風(fēng)神散朗,友善警敏,寬厚大度,慷慨豪邁,常解人之難,救人于困,善寫五言詩(shī),被譽(yù)為天下無(wú)雙。家有田產(chǎn),不需為生計(jì)所困,日常以文學(xué)、交游為要?jiǎng)?wù)。這樣一位人情練達(dá)、才華橫溢之人在開(kāi)元盛世始終未能釋褐,實(shí)在是一大憾事。因此,雖然彼時(shí)許多大詩(shī)人被“大材小用”,屈居八、九品官位至生命終了者不算罕見(jiàn),但孟浩然的運(yùn)氣比他們都差。對(duì)他懷才不遇的悲劇的同情,從他那個(gè)時(shí)期便已開(kāi)始,持續(xù)至今。

      在求仕的道路上,孟浩然不可謂不用心。初唐開(kāi)始流行、在武則天時(shí)代愈演愈烈的以隱求仕的“終南捷徑”,到了玄宗時(shí)仍方興未艾。孟浩然最初走的也是這條路。他隱于家鄉(xiāng)的鹿門山,故號(hào)鹿門處士。東漢的龐德公拒絕劉表的邀請(qǐng),曾隱居于此,成為隱士之典范。選擇鹿門山,也算步先賢之后塵。可能由于這里距長(zhǎng)安、洛陽(yáng)都太遠(yuǎn),不容易被皇帝注意到,而且他隱居得比較清淡,沒(méi)有效仿道士那一套求仙、煉丹,而是“以詩(shī)自適”,時(shí)而往返于家宅和山中,亦不是完全風(fēng)餐露宿之隱居,故未引起玄宗的重視。

      和他同隱于鹿門山的生死之交張子榮于712年下山,進(jìn)士及第后被任用,一直未歸襄樊。兩三年后,二十五歲的孟浩然也走出襄樊,游歷湖南、安徽等地。漫游各地結(jié)交朋友、尋求機(jī)會(huì)亦屬當(dāng)時(shí)文人之風(fēng)氣,李白是此中翹楚——即使在他被玄宗“賜金還山”離開(kāi)長(zhǎng)安后,“依然四處漫游干求,幻想著有朝一日東山再起,再次入仕”。顯然,十年漫游江湖無(wú)顯著成效,三十五歲時(shí)(724年)冬,孟浩然去了洛陽(yáng),開(kāi)始了正式的干謁求仕之路。

      干謁求仕即拜訪朝中貴要、進(jìn)獻(xiàn)自己的作品以求推薦和重視,以此獲金榜題名、被選拔為官,是大多數(shù)唐代文人登上政治舞臺(tái)的必經(jīng)之路。去洛陽(yáng)未去長(zhǎng)安是因?yàn)樾谟诋?dāng)年十一月去洛陽(yáng),725年十月從洛陽(yáng)去泰山封禪,朝廷官員都隨行在東都洛陽(yáng)。

      玄宗離開(kāi)洛陽(yáng),孟浩然也繞道四川返回故鄉(xiāng)。此次洛陽(yáng)之行并不順利,在途中他作詩(shī)“十上恥還家,徘徊守歸路”,以蘇秦說(shuō)秦王上書(shū)十次而未果自比,從中亦可見(jiàn)他在洛陽(yáng)也確實(shí)下過(guò)不少工夫,但理想?yún)s落空了。

      家居一段時(shí)日后,孟浩然于次年前往吳越。他在吳越停留了三年,見(jiàn)到了老友張子榮。期間寫了數(shù)首思鄉(xiāng)之作,如“移舟泊煙渚,日暮客愁新”、“客行愁落日,鄉(xiāng)思重相催”等,表達(dá)出欲回不得回的無(wú)奈。不得回鄉(xiāng)是為了求仕的各種拜會(huì),而非為江南山水所絆。這些拜會(huì)中,最重要的一項(xiàng)是結(jié)交天臺(tái)山道士。唐代重道教,著名的道士司馬承禎從高宗、則天時(shí)就深受重視,玄宗及其胞妹玉真公主尊其為師。天臺(tái)山是司馬承禎的主要道場(chǎng)。孟浩然在天臺(tái)山流連期間,司馬承禎雖已被玄宗召去洛陽(yáng)、在王屋山建陽(yáng)臺(tái)觀并修行,但他與天臺(tái)山舊觀不會(huì)斷掉聯(lián)系。與天臺(tái)山司馬道士的門徒、道友交往,不失為迂回之策。

      也許這段時(shí)間的交游有了起色,728年孟浩然返鄉(xiāng),與李白相識(shí),稍作休整后動(dòng)身前往長(zhǎng)安。在西京長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)奔波往返,停留五年,雖結(jié)交張九齡、張說(shuō)等政要,與王昌齡、王維等成了好友,佳作廣為傳頌,“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”等名句被眾人欽服,卻仍未金榜題名。733年從洛陽(yáng)直奔吳越,與崔國(guó)輔相聚,并相約隔年春天再聚于江南。短暫停留后,孟浩然返鄉(xiāng)。735年春,依約三下江東去見(jiàn)崔國(guó)輔,路過(guò)江夏時(shí),遇到李白,李白作名詩(shī)“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”

      可惜崔國(guó)輔已經(jīng)應(yīng)詔離開(kāi)江南,孟浩然留有“我行窮水國(guó),君使入京華。相去日千里,孤帆天一涯。”之句。命運(yùn)總是這樣作弄孟浩然。他的兩次赴京(東西二都)、三次下吳越,博取了盛名,與同期一批詩(shī)人訂交,換來(lái)的現(xiàn)實(shí)卻是骨感的。

      然而,孟浩然并未氣餒。在襄樊時(shí),他仍一如既往地?zé)嵝慕Y(jié)交經(jīng)過(guò)之官員、文人。“檢點(diǎn)孟浩然集,現(xiàn)存的250多首作品中,有十之六七是寄贈(zèng)、酬答、送別、留別、宴會(huì)、登高懷人等用于應(yīng)酬、交游之作”。737年夏天,張九齡被貶至荊州任長(zhǎng)史,孟浩然應(yīng)邀去作張九齡的幕賓。一年多之后,他離開(kāi)荊州返家。張九齡雖被貶,但政治聲望仍在,孟浩然是抱著極大的希望去投奔其賬下的,有詩(shī)“寄語(yǔ)朝廷當(dāng)世人,何時(shí)重見(jiàn)長(zhǎng)安道”為證。然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用,只承擔(dān)了一次赴揚(yáng)州的公出。在張九齡身邊,也只是陪同觀獵、游覽、祠祭,無(wú)國(guó)事可商。張九齡是政治家,他明白進(jìn)退尺度,不可能在荊州大張旗鼓地有什么作為,孟浩然卻不懂,張九齡的韜光養(yǎng)晦加重了他的絕望。絕望之后,辭歸襄樊。一年后背上生瘡,初愈便接待了來(lái)訪的王昌齡,因食海鮮病發(fā)而亡。

      孟浩然得年五十二歲,不算長(zhǎng)壽。對(duì)他貌似波瀾不興,實(shí)則暗流涌動(dòng)的一生,學(xué)界的看法是相似的,“詩(shī)人一生遑遑?zé)o寧,孜孜以求地奔走于干謁求仕的道路上”。但孟浩然仍然是一位隱士,施蟄存說(shuō):“并不是說(shuō)孟浩然不配稱為隱士。他還是隱士。唐代知識(shí)分子由進(jìn)士及第而從政,叫作入仕。落第回家,終生不得官職叫歸隱。唐代所謂隱士,僅僅意味著此人沒(méi)有功名,不像宋以后的隱士,根本不參加考試,不求功名,甚至韜光養(yǎng)晦,甘心使自己默默無(wú)聞,老死無(wú)人知道。”只是不同于王維的大隱于朝,孟浩然是心不甘、情不愿地小隱于野。他有那么多經(jīng)世濟(jì)國(guó)的抱負(fù)從來(lái)都沒(méi)有被展開(kāi)。

      詩(shī)歌成就

      盛唐山水田園詩(shī)派的第一人,“興象”創(chuàng)作的先行者

      盛唐時(shí)期形成的以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派,又稱田園詩(shī)派,后人為了突出兩人對(duì)田園詩(shī)派的突出作用也稱為:“王孟詩(shī)派”。該派有陶淵明、“二謝”(謝靈運(yùn)、謝朓)詩(shī)之長(zhǎng),以山水田園風(fēng)光和隱逸生活為主要題材,風(fēng)格沖淡自然。孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制詠物的狹隘境界,更多地抒發(fā)了個(gè)人懷抱,給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息,并博得時(shí)人的傾慕。孟浩然是唐代第一個(gè)創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人,是王維的先行者。他的旅游詩(shī)描寫逼真,《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》寫得氣勢(shì)磅礴,格調(diào)渾成。

      孟浩然的一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單,他詩(shī)歌創(chuàng)作的題材也比較單一。孟詩(shī)絕大部分為五言短篇,多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無(wú)憤世嫉俗之詞,但是更多的是屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn)。孟詩(shī)不事雕飾,佇興造思,富有超妙自得之趣,而不流于寒儉枯瘠。他善于發(fā)掘自然和生活之美,即景會(huì)心,寫出一時(shí)真切的感受。如《秋登萬(wàn)山寄張五》《夏日南亭懷辛大》《過(guò)故人莊》《春曉》《夜歸鹿門歌》等篇,自然渾成,而意境清迥,韻致流溢。

      在孟浩然這里,山水詩(shī)中的形象,已不再是山水原形的描摹,也不是在其中簡(jiǎn)單地加入了自己的情感,而是采用了表現(xiàn)手法,將山水形象的刻劃與自己的思想感情及性情氣質(zhì)的展現(xiàn)合而為一,因而使其山水詩(shī)中形象的刻畫(huà)達(dá)到了前所未有的高度,使其山水詩(shī)中的形象提升為藝術(shù)形象的一種高級(jí)形態(tài)亦即‘意象’。可以說(shuō)在孟浩然之前,還沒(méi)有哪位詩(shī)人在山水詩(shī)中如此深深地打上作者本人性情氣質(zhì)的個(gè)性印記。

      清淡自然的詩(shī)風(fēng)

      孟浩然的詩(shī)歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思,詩(shī)風(fēng)則清淡自然,以五言古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。他主要寫山水詩(shī),是山水田園詩(shī)派代表之一,他前期主要寫政治詩(shī)與邊塞游俠詩(shī),后期主要寫山水詩(shī)。其詩(shī)今存二百余首,大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī),也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。

      山水景物是南朝詩(shī)歌最重要的題材,經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展,取得了顯著的成就。到孟浩然,山水詩(shī)又被提升到新的境界,這主要表現(xiàn)在:詩(shī)中情和景的關(guān)系,不僅是彼此襯托,而且常常是水乳交融般的密合;詩(shī)的意境,由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分,而顯得更加單純明凈;詩(shī)的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛(ài)水行,如他自己所說(shuō):“為多山水樂(lè),頻作泛舟行。”(《經(jīng)七里灘》)他的詩(shī)經(jīng)常寫到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見(jiàn)的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣,如《耶溪泛舟》。

      房日晰在《略談孟浩然詩(shī)風(fēng)的清與淡》一文中指出:“縱觀孟詩(shī),其詩(shī)風(fēng)之淡,大致有三:一為思想感情的淡,沒(méi)有激切的情緒的流露;二為詩(shī)意表現(xiàn)的淡,沒(méi)有濃烈的詩(shī)意的展示;三為語(yǔ)言色彩的淡,沒(méi)有絢麗色彩的描繪。

      豐富的山水詩(shī)歌意境

      孟浩然山水詩(shī)的意境,以一種富于生機(jī)的恬靜居多。但是他也能夠以宏麗的文筆表現(xiàn)壯偉的江山。如《彭蠡湖中望廬山》。清人潘德輿以此詩(shī)和《早發(fā)漁浦潭》為例,說(shuō)孟詩(shī)“精力渾健,俯視一切”(《養(yǎng)一齋詩(shī)話》),正道出了其意興勃郁的重要特征。盛唐著名詩(shī)評(píng)家殷璠喜用“興象”一詞論詩(shī),在評(píng)述孟浩然的兩句詩(shī)時(shí),也說(shuō)“無(wú)論興象,兼復(fù)故實(shí)”(見(jiàn)《河岳英靈集》)。所謂“興象”,是指詩(shī)人的情感、精神對(duì)物象的統(tǒng)攝,使之和詩(shī)人心靈的顫動(dòng)融為一體,從而獲得生命、具有個(gè)性和活力。重“興象”其實(shí)也是孟浩然詩(shī)普遍的特點(diǎn)。這通過(guò)幾首不同的作品之間的比較,可以看得更清楚。《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》《宿桐廬江寄廣陵舊游》《宿建德江》這三首詩(shī)都寫了江湖水景,但性格各異。第一首作于孟應(yīng)聘入張九齡幕府時(shí)。他為自己的抱負(fù)能夠有一試的機(jī)會(huì)而興奮,曾寫下“感激遂彈冠,安能守固窮”(《書(shū)懷貽京邑同好》)、“故人今在位,歧路莫遲回”(《送丁大鳳進(jìn)士赴舉呈張九齡》)之類詩(shī)句。正是這種昂奮的情緒,使他寫下了“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”這樣氣勢(shì)磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吳越之日,前者以風(fēng)鳴江急的激越動(dòng)蕩之景寫自己悲涼的內(nèi)心騷動(dòng),后者則以野曠江清的靜景寫寂寞的游子情懷,它們的神采氣韻是很不相同的。本之以“興”,出之以“象”,突出主要的情緒感受而把兩者統(tǒng)一起來(lái),構(gòu)筑起完整的意境,這是孟浩然寫景詩(shī)的重要貢獻(xiàn)。

      創(chuàng)造性的詩(shī)歌表現(xiàn)

      出入古近的體格饒有灑脫自在的情致,也是孟詩(shī)創(chuàng)造性的表現(xiàn)之一。孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言,不鉤奇抉異而又洗脫凡近,“語(yǔ)淡而味終不薄”(沈德潛《唐詩(shī)別裁集》)。他的一些詩(shī)往往在白描之中見(jiàn)整煉之致,經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出,表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過(guò)故人莊》。通篇侃侃敘來(lái),似說(shuō)家常,和陶淵明的《飲酒》等詩(shī)風(fēng)格相近,但陶寫的是古體,這首詩(shī)卻是近體。“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜”這一聯(lián)句,畫(huà)龍點(diǎn)睛地勾勒出一個(gè)環(huán)抱在青山綠樹(shù)之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》,也是以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言,寫出微妙的惜春之情。

      另外,孟浩然在詩(shī)體的運(yùn)用上往往突破固有程式的拘限,讀來(lái)別有滋味。例如《舟中曉望》詩(shī),平仄聲律全合五律格式,但中兩聯(lián)不作駢偶,似古似律。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》認(rèn)為此類詩(shī)“自是六朝短古,加以聲律,便覺(jué)神韻超然。”又如《夜歸鹿門山歌》,這是一首歌行體的詩(shī),但通篇只是把夜歸的行程一路寫下來(lái),不事鋪張。其篇制規(guī)模類似近體,并吸收了近體詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)約的特點(diǎn),而突出歌行體的蟬聯(lián)句法,讀來(lái)頗有行云流水之妙。

      獨(dú)特的詩(shī)歌美學(xué)觀

      在詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面,孟浩然也有其獨(dú)特的見(jiàn)解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S,通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象,通過(guò)形象顯示詩(shī)歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《來(lái)闍黎新亭作》詩(shī)中寫道:“棄象玄應(yīng)悟,忘言理必該。靜中何所得?吟詠也徒哉。”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說(shuō),提倡詩(shī)歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露,要有弦外之音,象外之旨。

      孟浩然還主張作詩(shī)不必受近體格律的束縛,應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑,妙極自然”。《孟浩然集》有詩(shī)267首,其中五言古詩(shī)63首,七言古詩(shī)6首,五言律詩(shī)130首,七言律詩(shī)4首,五言排律37首,五言絕句19首,七言絕句8首。從中可以看出,除69首古風(fēng)外,全是近體詩(shī),而五言律詩(shī)又最多。可以說(shuō)他是盛唐詩(shī)人大量寫作近體詩(shī)的第一人。但這些詩(shī)大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩(shī)。如《舟中晚望》《洛下送奚三還揚(yáng)州》《洞庭湖寄閻九》《都下送辛大之鄂》《與諸子登峴山》等詩(shī),皆與五言律詩(shī)的對(duì)偶不合。但詩(shī)品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》就說(shuō):“皆文從字順,音韻鏗鏘”。

      近體詩(shī)的律式,在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽(yáng)人,他不能不知道。那么,他為什么不沿著老杜的路子走呢?對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》認(rèn)為:“五言律有中二語(yǔ)不對(duì)者,有全不對(duì)者,須一氣揮灑,妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗,不能臻此化境。”這就是說(shuō),孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美,是對(duì)初唐過(guò)多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來(lái)了一次整合,他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩(shī)的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來(lái),從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩(shī),看不到近體格律的束縛,而是有行云流水般的自然。既接受近體格律,有不被近體格律所累,一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。

      人物評(píng)價(jià)

      李白《贈(zèng)孟浩然》:紅顏棄軒冕,白首臥松云。高山安可仰,徒此揖清芬。

      杜甫《解悶十二首》:復(fù)憶襄陽(yáng)孟浩然,清詩(shī)句句盡堪傳。

      殷璠《河岳英靈集》:浩然詩(shī),文采豐萁,經(jīng)緯綿密,半遵雅調(diào),全削凡體。

      皮日休:先生之作遇景入詠,不拘奇抉異,令齷齪束人口者,涵涵然有干霄之興,若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。北齊蕭愨“芙蓉露下落,楊柳月中疏”,先生則有“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”;王融“日霽沙嶼明,風(fēng)動(dòng)甘泉濁”,先生則有“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”;何遜之詩(shī)句精者有“露濕寒塘草,月映清淮流”,先生則有“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響”。此與古人爭(zhēng)勝于毫厘也。

      皮日休《郢州孟亭記》:其抒情之作,如《歲暮歸南山》《早寒江上有懷》《與諸子登峴山》《晚泊潯陽(yáng)望廬山》《萬(wàn)山潭作》等篇,往往點(diǎn)染空靈,筆意在若有若無(wú)之間,而蘊(yùn)藉深微,挹之不盡。

      嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》:一味妙悟而已。

      蘇軾:子瞻謂浩然之詩(shī),韻高而才短,如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料爾。

      王士源《孟浩然集序》:骨貌淑清,風(fēng)神散朗;救患釋紛,以立義表;灌蔬藝竹,以全高尚。

      樊澤:故處士孟浩然,文質(zhì)杰美,殞落歲久,門裔陵遲,丘隴頹沒(méi),永懷若人,行路慨然。前公欲更筑大墓,闔州搢紳,聞風(fēng)竦動(dòng)。而今外迫軍旅,內(nèi)勞賓客,牽耗歲時(shí),或有未遑。誠(chéng)令好事者乘而有之,負(fù)公夙志矣。

      蔡傳:孟浩然詩(shī)組建安,宗淵明,沖淡中有壯逸之氣。

      王士禛曾舉孟浩然《晚泊潯陽(yáng)望廬山》一詩(shī)作為范本:詩(shī)至此,色相俱空,政如羚羊掛角,無(wú)跡可求,畫(huà)家所謂逸品是也。

      潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》:東旭早光芒,浦禽已驚聒。臥聞魚(yú)浦口,橈聲暗相撥,日出氣象分,始知江湖闊、太虛生月暈,舟子知天風(fēng)。掛席候明發(fā),渺漫平湖中。中流見(jiàn)匡阜,勢(shì)壓九江雄。香爐初上日,瀑布噴成虹,精力渾健,俯視一切,正不可徒以清言目之。

      聞一多:正如當(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書(shū)人,孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居,為了一個(gè)浪漫的理想,為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。

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