高中語文《夢游天姥吟留別》教學(xué)方案

　　引言：《夢游天姥吟留別》是高一語文教材下冊的重點學(xué)習(xí)古詩之一，如何讓學(xué)生理解《夢游天姥吟留別》其中的詩意及詩人表達的情感?以下是小編提供一份《夢游天姥吟留別》教案設(shè)計，希望可以幫助到各位備課的語文老師們。

　　一、文本解讀

　　李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，天寶三年(744)李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

　　二、教學(xué)目的

　　(一)、知識與技能

　　1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。

　　2、品味詩歌，并背誦全詩。

　　3、理解體會詩歌的浪漫主意的色彩，豐富的想象，夸張的手法廣泛運用。

　　(二)、過程與方法

　　1、結(jié)合詩人的背景和思想，把握詩歌的內(nèi)涵。

　　2、通過誦讀，了解詩歌情感，并背誦。

　　3、感知詩歌中的想像世界，感受詩人于其中所飽含的思想情感。

　　(三)、情感、態(tài)度和價值觀

　　理解李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情感

　　三、教學(xué)重點、難點

　　1、重點: 理解虛設(shè)夢幻所表達的思想感情。

　　2、難點: 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點。

　　四、教學(xué)時數(shù):一課時

　　五、教學(xué)步驟

　　教學(xué)過程

　　一、作者及背景介紹:

　　李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

　　李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現(xiàn)“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高封建統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　二、解題:

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

　　三、課文分析:

　　海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;(2)

　　航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;

　　三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。

　　越人(3) 語 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。

　　越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時能夠目睹。

　　天姥見注(1)

　　分析: 一難求，一可見，夢游有現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　天姥 連天 向天橫(5)， 勢 拔 五岳 掩 赤城。(6)

　　天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

　　五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

　　天臺一萬八千丈，(7) 對此欲倒 東南傾。(8)

　　那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。

　　分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。

　　第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

　　我欲因 之(9) 夢吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。

　　我想依據(jù)越人的介紹，夢游吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

　　分析: 開始夢游。

　　湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)

　　湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

　　謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。

　　謝靈運 住過的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

　　分析: 山間水，山中猿。

　　腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。

　　我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

　　半壁 見 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。

　　(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。

　　分析: 半山見聞。

　　千巖萬轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)

　　山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　千巖: 重疊的山巖。萬轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。

　　分析: 山花迷人。

　　熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)

　　熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

　　殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。

　　栗深林兮驚層巔。(7)

　　使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

　　栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。

　　分析: 巨獸怒吼。

　　云青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 煙。

　　黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。

　　澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。

　　分析: 水天情景。

　　列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

　　電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。

　　丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。

　　分析: 雷電逞威。

　　洞天 石扉，訇然 中開。(10)

　　仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

　　分析: 別有洞天。

　　青冥(11) 浩蕩 不見底， 日月照耀 金銀臺(12)。

　　青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

　　分析: 山中樓臺。

　　霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。

　　穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

　　霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱霓。

　　分析: 天空降下仙人。

　　虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。

　　老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

　　分析: 仙人眾多。

　　忽魂悸以魄動， 恍(15)驚起而 長嗟。

　　如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。

　　悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

　　分析: 夢醒驚嘆。

　　惟覺時(16)之 枕席， 失向來之 煙霞。

　　醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

　　分析: 醒來時一切消失。

　　第二自然段: 詳寫所游夢境。

　　世間 行樂 亦如此， 古來萬事 東流水(1)。

　　人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

　　此: 指詩人夢游天姥的奇遇。

　　分析: 慨嘆人生如夢。

　　別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)

　　告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

　　君: 指東魯?shù)呐笥选Ｇ? 將。青崖:青山。

　　分析: 要過神仙日子，去訪名山。

　　安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得 開心顏?

　　哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開心開顏。

　　開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。

　　分析: 游名山勝境，其意在此。

　　第三自然段: 夢醒后的感想。

　　四、藝術(shù)特點:

　　1、想象豐富。

　　通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

　　2、構(gòu)思新奇:

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開生面。 作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩)

　　3、消極因素:

　　流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

　　4、中心思想:

　　全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　六、教學(xué)總結(jié)

　　這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時的教學(xué)設(shè)計，當(dāng)時上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松，不知該干什么的迷惘;也有沒有達到自己期望值的失落……我認為這個設(shè)計的成功之處在于：

　　①抓住了詩歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言走進詩人的內(nèi)心世界，進而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達出詩人的感情。

　　②此設(shè)計能夠做到層次分明，重點突出。引導(dǎo)學(xué)生重點品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會詩人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

　　不足之處在：

　　①讓學(xué)生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個環(huán)節(jié)中教師點撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。

　　②此設(shè)計旨在落實讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會變得飄浮無依，對大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點影響了整體效果。

　　教學(xué)設(shè)計中讓學(xué)生充分活動的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點和認識。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

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