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(必備)夢(mèng)游天姥吟留別教案15篇
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師,總不可避免地需要編寫教案,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別教案1
[教學(xué)目標(biāo)要求]
一、深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵。
二、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。
[文本解讀]
李白早年就有濟(jì)蒼生,安社稷的抱負(fù)。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長(zhǎng)安,李白進(jìn)京本想借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣,并不重用他,又受到權(quán)貴的排擠,天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他南下吳越故地,與友人作別,作詩《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。
[課件內(nèi)容及功用說明]
圖片:1.月夜2.山形3.仙境4.醉醒5.送別
文字內(nèi)容:全文的分段節(jié)選,講解的'重要詞句
功用說明:借助音樂、畫面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
[教學(xué)過程設(shè)想]
一、導(dǎo)入:由月、詩導(dǎo)入
二、解題:
由題目所包含的信息入手
三、配樂朗讀:
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路:
五、品讀全文:
1.入夢(mèng)緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢(mèng)中仙境
5.夢(mèng)醒時(shí)分
6.醒夢(mèng)留別
六、遐思萬千:
讓學(xué)生在遐思中結(jié)束全文的教學(xué),留下余味。
夢(mèng)游天姥吟留別教案2
一、教學(xué)目標(biāo):
把握詩的資料和形式,整體感悟詩的意境,體會(huì)詩人強(qiáng)烈的情感,了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn):
把握詩的資料和形式,整體感悟詩的意境。
三、方法:
指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦,以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩歌的空白。
四、教學(xué)難點(diǎn):
體會(huì)詩人強(qiáng)烈的情感,了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。
五、方法:
人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現(xiàn)其創(chuàng)作個(gè)性的詩篇,組織學(xué)生分組討論,教師利用多媒體屏幕投影講述。
(一)導(dǎo)入
“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐”,時(shí)隔10個(gè)世紀(jì),在封建歷史上的鼎盛時(shí)期,繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后,又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢?先別急著翻課本,讓我吟出他的詩句,我們來猜:
“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”
這天我們一齊要走近的就是寫這首詩的作者——李白,詩文“一結(jié)豪情,使人不能句字賞摘”。我們一齊來學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。
(二)新課
1、析題
夢(mèng)游天姥吟留別
問:從詩題中我們對(duì)這首詩能夠了解多少?
聽學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見。
總結(jié):
1:資料:夢(mèng)游天姥
2:形式:吟(回答出“吟”這一形式,學(xué)生會(huì)有難度,老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?/p>
3:資料:留別
提示:在那里,我們又接觸了一種古詩體,“吟”,那么“吟”是怎樣的一種詩體呢,我們已學(xué)了不少古詩體,如李白的《將進(jìn)酒》,杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等,我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”,“大小長(zhǎng)短,錯(cuò)綜闔辟,素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢?學(xué)完之后,我們能夠一齊用自己的詞匯去理解這種古詩體。此刻就讓我們把問題擱一邊。
2、熟悉詩篇
此刻我們一齊讀詩,仔細(xì)品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢(mèng)游天姥”呢?是否在與人“留別”呢?
(1)朗讀詩歌:
學(xué)生齊讀
糾正字音,并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。(注:疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí),利用身邊的工具書,結(jié)合課文的注釋。)
叫一位學(xué)生在小黑板上注音:
天姥:m瀛洲:yíng
云霓:ní副虹,雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。
剡溪:shàn在嵊縣境內(nèi),溪水名。
淥水:lù清澈。
腳著謝公屐:zhuó穿。jī鞋子。
暝:míng日落,天黑。
殷巖泉:yn雷聲。如:殷殷其雷
栗深林:lì通“傈”
水澹澹:dàn波浪起伏或流水迂回狀。
訇然:hōng大聲。
青冥:míng深遠(yuǎn)。
鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長(zhǎng)嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
(2)此刻讓我們一齊找出相應(yīng)的資料。
①從哪到哪兒詩篇是在記“夢(mèng)游天姥”?
學(xué)生回答:“海客淡瀛洲…………………………失向來之煙霞”(讓學(xué)生看著書先自讀一會(huì)兒,找出這部分資料)
②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”?
(給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)去找,因?yàn)榇鸢冈诮Y(jié)尾處)
答案:“別君去兮何時(shí)還”(請(qǐng)一位學(xué)生站起來回答)
3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀,教師引導(dǎo):文章是記游,但與一般的記游不同,細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,不同在什么地方?
這是“夢(mèng)游”(引導(dǎo)學(xué)生全體作答)請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩句(“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答)解釋:“我欲因之夢(mèng)吳越”
請(qǐng)一位學(xué)生作答:因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。
①我們一齊來賞析這部分詩文,思考是什么激起了詩人的游興?
朗讀:“海客淡瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”
解釋:“信難求”——實(shí)在
“或可睹”——有時(shí)
從詩文中體會(huì)天姥山的形象:越人言
云霓明滅連天橫1五岳:
與別山作比2赤城:浙江省天臺(tái)縣北,山名
(3)天臺(tái):山名,在浙江天臺(tái)北,與“天姥”相對(duì)
六行詩既點(diǎn)明了天姥山的位置,同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳,壓倒赤誠,連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水,曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情,“此行不為鱸魚膾,自愛名山入剡中”,天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩篇起筆卻沒立刻寫天姥山,詩人先寫“海客淡瀛洲”,這樣落筆是什么原因,“瀛洲”指什么?
給學(xué)生時(shí)間思考。
從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑,我們向往去海邊,那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞,這“蓬萊”相傳是一座仙島,上有長(zhǎng)生不老藥,當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥,詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一,還有一座是“方丈”。
來往海上的人淡起仙人居的瀛洲,印象中是煙霧繚繞,波濤迷茫,實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云,但確實(shí)有其山,云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面,所以詩人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分,這是詩人入夢(mèng)之緣。
②那么讓我們隨著詩人的想象,一齊進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
詩人是如何來到目的地的?
答案:“一夜飛度鏡湖月,湖月照我影,送我至剡溪”
鏡湖,即紹興鑒湖
詩人渡過鏡湖,在月的映照下,來到剡溪。有詩云:“東南山水,越為首,剡為面,沃洲、天姥為眉目。”
到了剡溪,詩人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前,那里人跡罕至,只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí),淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守,此人喜遨游山水,永嘉恰巧山秀水靈,所以任職期間游遍了那里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū),須穿越新昌,天臺(tái)地區(qū),此地叢山峻林,茂林修竹,而性喜山水的太守開始伐木取徑,直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段,因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致,神思飄飄,深入了天姥山。
“腳著謝公屐,身登青云梯”
(謝公屐:據(jù)載,謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐,上山時(shí)去其前齒,下山時(shí)去其后齒)
③詩人立在了前人開拓的古道上,展開了豐富的想象,他看到了什么?聽到了什么?讀出相應(yīng)詩句。(讓學(xué)生尋找)
答案:“半壁見海日,空中聞天雞”
“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”(看到)
“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”(聽到)
詩人想象中的天姥山:山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼,泉聲殷殷如雷鳴,清猿長(zhǎng)啼,天雞空中啼明,幽深寂靜,使人站粟。
正在此時(shí),忽然“列缺霹靂,丘岳崩摧”,眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在那里,詩人看到了什么?(學(xué)生在詩文中尋找
答案:“青冥浩蕩不見底,甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”
情到酣處,詩人的想象紛至沓來。青空寥落,深不見底,金銀臺(tái)上,日月照耀,金碧輝煌。神仙排云而出,身著云霞般華美的衣裳,乘清風(fēng),紛紛而來。老虎鼓瑟,鸞鳥拉車,仙樂陣陣,車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”,詩人夢(mèng)中覺得心中悸動(dòng),恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來,口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢(mèng)已醒
“惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”
只有睡著時(shí)候墊的枕席還在,夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無窮。
小結(jié):
詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗,而起游興,還未啟程,已先夢(mèng)游,情到酣處,仙境忽現(xiàn),虛境之中又生幻境,使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情,起伏跌宕。
此刻就讓我們一齊來朗誦這一部分詩文。
(4)“夢(mèng)游天姥”,詩人極盡想象,直到眼前煙消云散,詩人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。
現(xiàn)實(shí)之中的詩人是如何狀態(tài)呢?讓我們一齊來讀詩文的最后一部分:“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”
學(xué)生討論,能夠結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí),并教師帶給的關(guān)于李白的詩賦及生平資料(見附稿二),鼓勵(lì)學(xué)生回答。
把學(xué)生分為四組,分組討論:
帶給資料:
①李白詩賦
《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠(yuǎn)游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》(三首)天寶三年(744年)離開長(zhǎng)安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載(752年),時(shí)詩人已五十二歲,自長(zhǎng)安放還歷九載時(shí)作
②李白生平資料
出生——辭親遠(yuǎn)游,仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(zhǎng)安——第二次南北漫游
討論結(jié)束,教師提問:
(1)根據(jù)帶給的`資料我們來推測(cè)此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期?
參考答案:賜金還鄉(xiāng),東游梁宋、齊魯,即將南下剡中,開始吳越之游之際。
為什么?參考答案:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心眼”,從這一詩文中讀出。
“摧眉折腰”,當(dāng)指在長(zhǎng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì)(引導(dǎo)學(xué)生回答)
(2)你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?(四組學(xué)生暢淡)
參考:長(zhǎng)安曾是李白一生的向往,在那里,詩人寄意壺酒,布衣供奉翰林,曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴,在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí),為其解金龜換酒,極盡榮華,肆意放誕,然而熙熙攘攘,鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此,外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),詩人無意留戀,
詩人寧愿選取自己的生存空間,選取放鹿青崖,踏尋名山,釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明,他終辭小令一職,最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象,詩人氣質(zhì)不俗,瀟灑浪漫,富于幻想充,對(duì)自由充滿向往。
(三)收攏對(duì)整首詩的理解,回答課開始時(shí)對(duì)詩題解析時(shí)留下的一個(gè)問題,“吟”是怎樣的一種古詩體?
提示學(xué)生:主要從形式上去思考這個(gè)問題,羅列出學(xué)生能從這首詩中獲得的信息:
①字?jǐn)?shù)不定,有四言、五言、七言、九言,隨詩人情感起伏而變化。
四言處:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞無石扇,訇然中開”,
字字鏗鏘,詞激意急。
七言處:“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”,簡(jiǎn)單暢快
雜言處:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,余韻裊裊。
②壓韻自由,能夠換韻
這首詩時(shí)而兩句一韻,如“城”和“傾”,時(shí)而四句一韻,如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請(qǐng)學(xué)生再找出幾處壓韻的地方:
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”;“摧”、“開”和“臺(tái)”;“下”和“麻”;“嗟”和“霞”
轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。
③對(duì)仗無嚴(yán)格要求,此詩中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”
這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格,奇絕的想象,忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充:
原是樂府詩的一種形式,資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式,自出新意。與“歌行體”相似,適宜歌唱而著意追求聲音和諧,形式自由。
布置作業(yè)
(一)抄寫小黑板上的生字、生詞,背誦這一首詩。
(二)閱讀余光中的詩歌《尋李白》,完成思考題。
夢(mèng)游天姥吟留別教案3
三維目標(biāo):
1.知識(shí)與潛力:了解李白的思想性格,理解詩歌的思想資料和藝術(shù)特色。
2.過程與方法:透過誦讀、討論,鑒賞詩歌景物,
3.情感目標(biāo):
理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):
把握詩的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,理解詩歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn):
認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系,理解詩歌中寄托的詩人的思想情感。
課前預(yù)習(xí):
查找相關(guān)資料,了解李白生平、作品、風(fēng)格、成就。
教學(xué)過程:
一.導(dǎo)入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩,這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異,氣勢(shì)磅礡,有脫俗氣。”下面我們一齊讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》,看李詩是否合于毛主席的評(píng)價(jià)。……
二.檢查預(yù)習(xí)
學(xué)生介紹李白生平、李白的相關(guān)作品及寫作風(fēng)格、李白的成就等。
三.明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
四、朗讀全詩,整體感知
1、學(xué)生齊讀,初步感受學(xué)生自評(píng)朗讀感受
2.聽配樂朗讀,注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。學(xué)生比較評(píng)價(jià),教師點(diǎn)評(píng)
3.學(xué)生自由朗讀,并思考問題
(1)題目中是“夢(mèng)游天姥”,那詩中“夢(mèng)游”是從哪里開始的,又是到哪里結(jié)束的呢?找出相關(guān)的語句?
明確:由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句,我們可知“夢(mèng)游”開始;由“忽魂悸以魄動(dòng),……失向來之煙霞”,可知“夢(mèng)游”結(jié)束。
(2).據(jù)此,我們能夠把全詩分為三個(gè)部分,如何劃分?
①由“我欲因之夢(mèng)吳越”,可知前面部分是“夢(mèng)游”的原因,我們能夠概括為:如夢(mèng)緣由。
②詩歌的主體部分:夢(mèng)游天姥。
③詩歌的結(jié)尾部分:夢(mèng)中醒來。
這樣,我們就對(duì)全詩有了一個(gè)系統(tǒng)、整體的把握了。
五.問題探究,具體賞析
(一)賞析第一部分:入夢(mèng)緣由
1.(讀)“海客談瀛洲……云霞明滅或可睹”,“瀛洲”是什么地方?
明確:海外仙山之一,傳說海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”,但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”,為什么這么寫?
明確:詩中寫“瀛洲”用了“信”字,寫天姥山用“或”字,“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的.口中,一個(gè)是海外仙山,虛無縹緲,一個(gè)是真實(shí)存在,能夠看見。把天姥山和仙山并提,就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,仙山是難覓的,而天姥山是可尋的,接下來自然而然過渡到游天姥山,為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣貌呢?我們一齊讀一下對(duì)天姥山的描述。從描述中,我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn),運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法
明確:突出了山勢(shì)的高峻。“天姥連天向天橫”,直接描述,其余幾句透過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
4小結(jié):事實(shí)上,天姥山只是浙東一處靈秀之地,與天臺(tái)山并峙,較五岳卻是小巫見大巫了。那里運(yùn)用夸張和襯托手法,給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍,將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分。
(二)賞析第二部分:夢(mèng)游天姥
1.開始“夢(mèng)游”了,詩人先到了哪里?
明確:剡溪。這是登山的第一站,我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的情緒?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?
明確:“飛”字表現(xiàn)作者急切的情緒。抓住意象分析,湖月相映,淥水生輝,清猿啼鳴,寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。
3.那里的謝公指的是誰?為什么會(huì)提到他呢?
明確:謝靈運(yùn),性喜游山玩水,所到之處,必是風(fēng)景秀麗之所。此處謝公到過,正說明天姥山是上佳之地。另外,還有另一個(gè)原因,我們后面再說。
4.“腳著謝公屐,身登青云梯”,詩人開始登山了,登山途中的景物如何?(一齊來讀一下)詩人在那里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確:青云、海日、天雞,山勢(shì)高聳,早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨,水生煙,光線由明轉(zhuǎn)暗,顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀,群仙聚集,寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,我們把這部分分成兩層,板書——山中:森然、幽暗:仙境:光明燦爛。
5.齊讀這部分資料
(三)賞析第三部分:夢(mèng)中醒來
1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久,接下來詩人從夢(mèng)中驚醒,完美的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來,詩人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)讓我們一齊來讀一下最后的句子。
明確:①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”,能夠看出,詩人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來,夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說是李白人生經(jīng)歷的折射,詩人從聽聞天姥,到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程,其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng),醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,萬事皆是如此。由期望到失望,李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷,李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)
問題引導(dǎo):①“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句能夠照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?
明確:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,李白在現(xiàn)實(shí)中受挫,只好寄情山水,求仙訪道,從此與官場(chǎng)決裂,就像謝靈運(yùn)一樣,遠(yuǎn)離黑暗,腳著謝公木屐,徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,但李白并沒有真正的沉淪,從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”中,我們看到李白的傲氣和傲骨,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為,夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,這種理解能夠嗎?(開放性探究題)
提示:能夠,詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難),最后發(fā)現(xiàn),自己就應(yīng)追求的理想(仙境——世外桃源),夢(mèng)中醒來,若有所失,更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”,與官場(chǎng)決裂,超脫世俗。
4.學(xué)生齊讀整首詩。
六、總結(jié)全詩:
詩人透過自己夢(mèng)游的經(jīng)歷,把自己對(duì)權(quán)貴的蔑視,對(duì)自由生活的向往之情充分的表現(xiàn)了出來。詩人此時(shí)已過“不惑”之年,人世光陰花上露,而宏圖未展,其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行,盡管心里矛盾重重,難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠,當(dāng)酒仙,卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想,“直掛云帆濟(jì)滄海”去了。讓我們?cè)俅卫首x,來結(jié)束這一次夢(mèng)游吧!
七、布置作業(yè):
1、背誦默寫全詩
2、寫作訓(xùn)練:李白的這個(gè)夢(mèng)到底是個(gè)美夢(mèng)還是一個(gè)惡夢(mèng)?以自己的理解寫成一篇小論文。
八、板書設(shè)計(jì)
入夢(mèng)緣由
夢(mèng)游歷程
夢(mèng)游天姥吟留別留別語
仙境出現(xiàn)
夢(mèng)醒
教學(xué)反思:
這篇詩歌比較長(zhǎng),我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩,首先就應(yīng)要讓學(xué)生對(duì)詩歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí),所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我透過“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次,然后再具體分析。分析過程中,透過設(shè)計(jì)一系列的問題,環(huán)環(huán)相扣,配合作者的人生經(jīng)歷,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌中景與情之間的關(guān)系,抓住意象,配合關(guān)鍵詞,解讀詩歌表達(dá)的思想情感,訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法。就應(yīng)說,整堂課是比較連貫流暢的,但在教學(xué)設(shè)計(jì)的上,還是沒有脫離傳統(tǒng)教學(xué)方法的模式,雖然有課堂互動(dòng),卻沒有很好的體現(xiàn)當(dāng)下讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的理念,在今后的教學(xué)設(shè)計(jì)中,就應(yīng)個(gè)性注意這一點(diǎn)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案4
教學(xué)目標(biāo):
1.技能目標(biāo)
在閱讀中體驗(yàn)詩歌豐富的想象力和奔放的寫作氣勢(shì)。
2.知識(shí)目標(biāo)
了解李白,了解李白詩歌的深遠(yuǎn)影響和益處。
3.情感目標(biāo)
熟悉詩人的寫作情緒,理解詩歌中復(fù)雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預(yù)測(cè)的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權(quán)貴、追求自由的思想感情,學(xué)習(xí)李白獨(dú)立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過程
一、開課
有這樣一副對(duì)聯(lián):千古詩才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請(qǐng)問:這副對(duì)聯(lián)上寫的是誰?(李白)
今天,我們來學(xué)習(xí)李白的專題。李白是我們的老朋友。李白叫太白,叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”、“詩圣”的杜甫,是唐代詩壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白(701762),字太白,清廉居民,盛唐詩人,是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人,被稱為“詩仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開元、天寶的40多年。歷史上,這一時(shí)期被稱為“開元盛世”,是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想,希望有所作為。天寶二年,唐玄宗在朋友吳云的推薦下,將李白召入長(zhǎng)安,供奉翰林(皇帝的文官),當(dāng)時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來展示自己的才華,讓自己與眾不同。然而,他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置,并沒有給他一個(gè)很高的位置。此外,他很自豪,拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物,因?yàn)樗钚谧钕矚g的`高麗詩在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒有好好對(duì)待他。只在長(zhǎng)安住了一年多,他就拿到了錢回來,他從布衣做起國王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪,使他看到封建統(tǒng)治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(zhǎng)安的第二年,天寶四年(745年),李白準(zhǔn)備從東魯(現(xiàn)在的山東)南下到吳越(現(xiàn)在的江蘇南部),并寫了這首詩來向他的朋友證明他的感情。
晚年,他住在長(zhǎng)江以南。61歲的時(shí)候,我聽說太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰(zhàn)。他也北上準(zhǔn)備殺敵。他在路上因病返回。第二年,他病逝于叔叔當(dāng)涂(現(xiàn)安徽)縣長(zhǎng)李陽兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩人。他渴望葡萄酒;天子不能上船;他的作文一旦他把龍巾擦干凈,御史湯匙、妃嬪捧硯,勒克斯脫下靴子他在五山尋仙,在山河中游蕩,甚至他的生與死都被魔法玷污了。據(jù)說,他的母親“夢(mèng)見了永生耿星的誕生”,并說他的死是“酒后捉月,沉入水中”。在人們心中,李白沒有死,而是追求他喜歡的月亮。李白的詩歌自然而意味深長(zhǎng),雄偉典雅,充滿了非凡的浪漫情懷。
杜甫:當(dāng)筆落下時(shí),它驚動(dòng)了風(fēng)雨,這首詩就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈;李杜的文章正如火如荼
三、解決問題
誦讀原本指誦讀,即寫詩。后來,作為一種詩體的名稱,它變成了一種樂府宋體“告別”的意思是離開這首詩,在離開之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩向你的朋友說再見。夢(mèng)游是通過“說再見”來證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開始,古詩分為“古體”和“現(xiàn)代體”。在唐代,新格律詩被稱為現(xiàn)代體詩,唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩歌被稱為古體詩。后來,人們使用了唐人的說法。在天堂夢(mèng)游和唱再見是一首古詩。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺世、天臺(tái)、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節(jié)
1.共同閱讀并思考:
①前四首詩寫了什么?既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”,為什么要從瀛洲來寫呢?
清晰:寫下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見奶奶(檔案描述)。天目山和傳說中的瀛洲一樣神秘美麗。然而,瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞,而天目的“或可見”則成為一種強(qiáng)烈的誘惑。因此,以瀛洲來襯托天目,以空來襯托現(xiàn)實(shí),不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗,也讓作者想起了去天目的想法。
②最后四首詩是怎么說的?使用什么方法?
清楚:寫下巍峨雄偉的天目山。
比較和對(duì)比。五岳和天臺(tái)襯托出了天目的雄偉和巍峨,這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強(qiáng)烈愿望。
使用以下詞語天姥橫穿天際,拔出五岳蓋赤城來說明它無與倫比的高度。以屋頂為襯托,他說屋頂有“18000英尺高”,但在奶奶面前它看起來很短,好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山,如此美麗的自然,怎能不引起詩人夢(mèng)游的念頭?
2. 小結(jié):
大意
這一部分總是寫天目山的巍峨、雄偉和神奇,這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節(jié)(結(jié)合多媒體)
第二節(jié)是這首詩的主體部分。它可以分為五個(gè)層次:夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請(qǐng)總結(jié)一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
(1)夢(mèng)見山西:寧靜
據(jù)越人介紹,我想在吳越夢(mèng)游,一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上,把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在,清澈的溪水潺潺,人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下,我被送上了藍(lán)天,直航大海;興高采烈的李白
(2)穿木屐爬山:氣勢(shì)恢宏
我腳上穿著謝凌云的木屐,沿著山路直沖云霄。在半山腰,你可以看到太陽從海上升起,聽到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉(zhuǎn)了多少圈。我迷戀花,倚著石頭。我覺得不晚了。
陶醉的李白
(3)夜景:奇異而危險(xiǎn)
熊在咆哮,龍?jiān)诟璩茁曉趲r石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng),層頂震動(dòng)。烏云密布,會(huì)下雨,水波搖曳,煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
(4)仙洞:壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲,群山崩塌。仙府石門從中間轟隆一聲打開。蔚藍(lán)的天空遼闊無底,太陽和月亮照耀著金銀宮殿。穿上彩虹的衣服,乘著風(fēng),云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴,欒鳥開車,神仙和大麻一樣難以計(jì)數(shù)。
(5)夢(mèng)消失了(過渡句,寫下面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無限痛苦):
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂,突然站起來嘆氣。當(dāng)我醒來時(shí),只有一個(gè)睡懶覺的人
夢(mèng)游天姥吟留別教案5
教學(xué)目標(biāo):
1了解古體詩的一些特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,了解李白及其詩作的相關(guān)背景。
2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思,理解詩作的主題思想。
3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn):
鑒賞“夢(mèng)游”的意境,初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法:
誦讀法
鑒賞法
課時(shí)安排:
2課時(shí)
教學(xué)過程:
一導(dǎo)入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲:“昨日像那東流水,離我遠(yuǎn)去不可留,今日亂我心,多煩憂,抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁,…
…
熟悉的旋律響起,學(xué)生興趣調(diào)起,教師借機(jī)發(fā)問,歌詞化用了哪位詩人的詩?學(xué)生答,李白的'《宣州謝朓樓餞別校書叔云》,學(xué)生齊背,“棄我去者,昨日之日不可留;亂我心者,今日之日多煩憂。…
…”
這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰,教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn),由此明確古體詩的特點(diǎn)。
二古體詩的特點(diǎn):
古體詩又稱古詩、古風(fēng),多數(shù)通篇是五言句或七言句,也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定,體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由,可以一韻到底,也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng),容量也較大。
今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三簡(jiǎn)介李白及寫作背景。
由以下幾句李白的詩串接介紹
“只要功夫深,鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,千里不留人”
“十五觀奇書,作賦凌相如”
“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”
“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天,一鳴驚人”之志,盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(zhǎng)安三年,占盡了風(fēng)光,終被賜金放還。此次辭別東魯諸君,準(zhǔn)備南游吳越,本文為離別前夢(mèng)游,也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四誦讀課文
1播放錄音或教師朗誦
強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。
2學(xué)生自讀課文(結(jié)合誦讀提示)
3學(xué)生齊讀課文(字音正確,有氣勢(shì)就行)
五指名學(xué)生朗讀課文,指正讀法,同時(shí)理清思路,弄清詩歌大意。
問:1題目中說是“夢(mèng)游”,詩中寫夢(mèng)游的部分是第幾段,夢(mèng)游的高潮又在哪里?
2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的?
由此可以明確脈絡(luò):
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語
六指導(dǎo)誦讀,品味鑒賞
1品析第一段
第一段,交錯(cuò)使用五七言,長(zhǎng)短多變化,強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,前四句應(yīng)輕讀,語氣稍帶夸張,后四句要雄渾有力,氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法:起興、夸張、烘托,體會(huì)其表達(dá)效果。
引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容:入夢(mèng)緣由。
2品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導(dǎo):開頭兩句應(yīng)輕讀,“飛”
字可稍重些,以下四句應(yīng)讀得輕快些,讀出作者的輕松愉悅歡暢之情。“千巖…
…驚層巔”
四句應(yīng)為一個(gè)小高潮,語氣厚重夸張些最好,這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比,使情感顯出起伏。當(dāng)然,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑,就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì),“列缺霹靂”兩句,猶如一石擊起千層浪,極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來,讓人驚嘆自然界的神力,語速應(yīng)放慢些,盡可能夸張些,以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而,當(dāng)美夢(mèng)化為泡影,當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),作者是悵然若失,長(zhǎng)嘆不已!最后四句應(yīng)放慢語速,融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo),再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求:學(xué)生依據(jù)詩歌,通過合理想象,用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。
參考例文:閃電劃過天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌,大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去,青色的高空廣闊無邊,望不到邊際,在日月的光輝照耀下,金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,紛紛趕來,參加盛大的宴會(huì)。你看,那彈琴的是溫柔的老虎,那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,歡歌笑語,其樂融融!
夢(mèng)游天姥吟留別教案6
教學(xué)目標(biāo)
1、了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷,領(lǐng)會(huì)李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。
2、學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法,從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。
3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì) 計(jì)劃用兩教時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
在我們祖國燦爛的文明史中,唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀,而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩的意象,成了我們民族詩歌最具的象征;唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面,李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測(cè),下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中,領(lǐng)會(huì)作者的情懷。
二、作者介紹
李白(701-762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng),大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開元盛世,是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想,希望能有一番作為。天寶二年,因朋友吳筠推薦,李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。這時(shí)他已四十二歲了,滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想,但因玄宗沉溺于聲色,在宦官權(quán)貴的讒言中傷下,次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非常苦悶,也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年,即天寶四年(745)年,李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部,行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟,是古文體的一種,也稱引。夢(mèng)游,夢(mèng)中游歷。留別,臨別留下的贈(zèng)言。
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來不上船;他作文曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴;他五岳尋仙,浪跡山水,就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親夢(mèng)長(zhǎng)庚星而誕,又說他的死是乘酒捉月,遂沉水中。在人們心里李白并沒有死去,只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永,雄奇飄逸,充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生,安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù),但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔,大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年,借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。
三、播放錄像,欣賞祖國的大好河山,指導(dǎo)朗讀。
這首詩形式錯(cuò)落,屈伸自如,語言富有自然節(jié)奏感,朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語感流動(dòng),把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫,一句用三個(gè)天字,很能加強(qiáng)氣勢(shì)。主體是七言,夾用幾句五言,就足以使詩的節(jié)律靈活多變,足以顯示那種輕快、歡愉的心情,如湖月照我影,送我至剡溪,腳著謝公屐,身云梯。半壁見海日,空中聞天雞等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí),就改用 四言。如列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扉,訇然中開。無不聲情一致,情隨聲出。寫洞天之中幻景,形象既取材于《楚辭 九歌》,語言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合,雙句押韻。本詩基本如此,但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡,也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句:一是云之君兮紛紛而來下,恰好借長(zhǎng)句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象,句中用了之兮而等虛詞,又使節(jié)奏舒緩;另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴,用以表達(dá)詩人毅然不顧的昂揚(yáng)態(tài)勢(shì)。
四、詩歌的結(jié)構(gòu):全詩可分為三部分
第一部分(第一段),寫入夢(mèng)之由。
1、齊讀①段并思考:既然題為夢(mèng)游天姥(在夢(mèng)游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線),為何開篇要談瀛洲?
明確:煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步,而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考:除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確: 還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥,句中一信一或,使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢(shì),用天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城兩句說明其高大無比。再以天臺(tái)作陪襯,說天臺(tái)之高一萬八千丈,但在天姥面前卻顯得十分矮小,好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山,這樣美麗的大自然,怎能不引起詩人夢(mèng)游之念呢?
第二部分(第二自然段),寫夢(mèng)中奇景。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過渡句,承上啟下。
夢(mèng)字點(diǎn)題,既交代了夢(mèng)的所由,也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段
1、思考:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了 我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段,并思考:或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書
月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂
3、品味重點(diǎn)字詞:飛、送、殷、栗、驚等。
明確:飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請(qǐng)學(xué)生齊讀洞中仙樂部分,然后請(qǐng)學(xué)生用散文化的語言進(jìn)行 描繪。
參考: 電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙 府的.天空浩瀚無邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清,多么其樂融融的場(chǎng)面啊。(同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫,這樣美的自然,需要我們用雙手去創(chuàng)造,希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí),保護(hù)我們賴以生存的家園。)
第三部分(第三自然段)寫驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆。
世間兩句,是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句,表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷,并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩眼,提示主題,顯示了詩人對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨,對(duì)自由樂土的理想的追求,表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的反抗精神。
當(dāng)然,古來萬事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對(duì)人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看,這是一首游仙詩,它的主體部分(云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻)是關(guān)于神仙世界的描寫;但詩人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想,他之所以向往這個(gè)世界,是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn),詩人在詩尾有明確的表示:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說,例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫;也有出于詩人的人性愛好的,例如明月送我于剡溪,這跟舉杯邀明月,對(duì)影成三人(《月下獨(dú)酌》)一樣,是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物,而是融合著詩人美好的感情,如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿,其中蘊(yùn)含著詩人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白飄然思不群,于此可見一斑。
2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng),便有不食人間煙火味--詩人竟然在鏡湖上飛行,又值月夜,月光身影投在清澈的湖水中;飛過鏡湖,月兒依舊伴著他,直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫登山。本來是險(xiǎn)峻的山路,但詩人卻毫不費(fèi)力,他腳著謝公屐,身登青云梯,如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明,眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面:東方的海中涌出一輪紅日,四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說是仙鏡,但已經(jīng)是接近仙境了,或者說它意味著仙境即將出現(xiàn)。
果然,在詩人迷花倚石之際,暮色驟然降臨,熊在咆哮,龍?jiān)谝鲊[,巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此,仙境已民是呼之欲出了,但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧,出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢(shì)。接著便是雷電大作,地裂山崩,只聽轟隆一聲,神仙洞府的石門打開,青色的天空一望無際,日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映,是真正的仙境。這一段寫夢(mèng)境的進(jìn)一步展開,時(shí)徐時(shí)疾,波瀾橫生,使讀者目不暇接,恍若身入仙境。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩盗耍韵葘懰麄兊囊律押妥T。云之君即楚辭中的云中君,由于來者甚多,只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來做什么呢?詩人只寫了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié),其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到,這是一次幸福歡樂的盛會(huì),這樣美麗的環(huán)境,所有的與會(huì)者都來那里親切地交談,興高采烈地舉杯痛飲,像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。
五、小結(jié):夢(mèng)(因)
夢(mèng)游天姥吟留別 夢(mèng)(境) 游歷 (山景)
(括號(hào)中的文字讓學(xué)生寫) 夢(mèng)(感) 幻入 (仙境)
全文緊扣夢(mèng)游二字,渾然一體。
六、詩人描繪夢(mèng)游圖景,并非是為了追求虛空的幻想。
夢(mèng)中游歷,正折射出詩人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶,古來萬事東流水,包含了詩人對(duì)人生的幾多失意與深沉感慨,浪跡山水,欣賞大自然的美景,尋仙問道,是為了心靈的撫慰。當(dāng)然,這首詩的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括,詩篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏,恍若天外飛來之筆,痛快淋漓地一吐對(duì)權(quán)貴的憎恨和蔑視,詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了,意境拓展示升華了。英國詩人柯爾律治說:詩的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此,再體會(huì)1、2兩段,我們心里豁然開朗:高大雄奇的天姥山,不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇,超脫塵世,和睦美好的仙境不正是詩人對(duì)世俗生活的超越,對(duì)美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊,不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了,詩人對(duì)壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲皇俏覀兯非蟮膯幔空且驗(yàn)槿松骱偷募で榈尿?qū)動(dòng),雖然有苦悶,但洋溢著熱情!詩歌也由此氣勢(shì)流注,奔放飄逸,形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。
七、完成練習(xí) 補(bǔ)充閱讀
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟
--《夢(mèng)游天老吟留別》教學(xué)札記
唐代大詩人李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩收入高中語文課本已有多年,現(xiàn)又收入人教社編寫的高中語文第三冊(cè)第三單元。有關(guān)教學(xué)參考書上一般都把李白所描寫的夢(mèng)境說成是景物壯麗非凡的仙境,光明一片,不見一絲陰暗,還說神仙們濟(jì)濟(jì)一堂,呈現(xiàn)出一種相敬相愛、雍雍穆穆的極樂世界,而至于古來萬事東流水這種消極情緒,則是當(dāng)時(shí)比較清高的封建士大夫所共有的思想。既然夢(mèng)境是一片光明,神仙們相敬相愛,雍雍穆穆,為什么詩人會(huì)魂悸以魄動(dòng)?他驚起而長(zhǎng)嗟難道是因?yàn)橥苿?dòng)了美好的夢(mèng)境而感到惋惜嗎?如果這樣理解,那么這和安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏的主題又有什么內(nèi)存聯(lián)系呢?還有,世間行樂亦如此,古來萬事東流水難道是游離在作品之外的一種普遍心態(tài)嗎?這種消極的虛無主義的出世思想和積極的憤世嫉俗、決心抗?fàn)幍木窠y(tǒng)一在同一個(gè)詩人身上,這又該如何理解呢?
孟子曾說過要以意逆志,這的確是讀書的正確方法。讀書人要懂得知人論世評(píng)文這個(gè)道理,作品的內(nèi)涵和作者的思想是某一歷史時(shí)期有客觀存在,讀者不能去改變這種存在,只能運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯論的方法去考察這種存在,弄清寫作的時(shí)代背景和作者當(dāng)時(shí)的境遇,用自己的意去理解作者的志,只有這樣,才能打開一座座文學(xué)迷宮的大門。
李白是一位積極用世的詩人,具有盛唐時(shí)期知識(shí)分子的那種進(jìn)取精神。年輕時(shí)雖曾有一段隱居學(xué)道的生活,但用他自己的話來說,這是尺蠖之屈、龍蛇之蟄。天寶元年,由于道士吳筠的儲(chǔ)藏,李白被唐庇玄宗征召進(jìn)宮,做了個(gè)翰林供奉的閑官,成為皇帝的高級(jí)文學(xué)侍從,便是,他那種傲岸不羈的狂放性格,實(shí)在是委不適合于做這種工作的。在那幾年當(dāng)中,他得罪了一些權(quán)貴佞臣,終于被玄宗賜金放還,離開長(zhǎng)安,來到山東,這是李白政治上遭受的第一次重大打擊。長(zhǎng)安古年,他親眼見到了封建官場(chǎng)的黑暗和宮廷生活的糜爛,這使他原來具有的對(duì)政治理想的追求和對(duì)建功立業(yè)的渴望一下子化為泡影。他產(chǎn)生一種消極避世的情緒,又從心底發(fā)出堅(jiān)定的誓言:安能摧眉拆腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!這是一聲大徹大悟者的呼喊,這是一個(gè)從舊營(yíng)壘里出來的判逆者的心聲。這兩種情緒,看似對(duì)立,其實(shí)是完全一致的。世間行樂亦如此,古來萬事東流水,雖然詩人好像從裕間和時(shí)間兩個(gè)方面否定了人間的一切,但實(shí)際上是他對(duì)十年來宮廷生活的否定。詩人把這十年比作是一場(chǎng)院夢(mèng),--這不是什么光明一片,不見一絲黑暗的美夢(mèng),而是一場(chǎng)令人魂悸以魄動(dòng)的惡夢(mèng)。我們不僅可以從上述史實(shí)中找出這個(gè)答案,而且可以從作品本身中找到有力的證明。
這首詩從入夢(mèng)之由寫到夢(mèng)醒后的感嘆,共有三年大段。第一大段到對(duì)此欲倒東南傾,借越人之口,描述天姥山的雄奇峻拔,這不禁使詩人心馳神往,為入夢(mèng)作鋪墊。第二大段到惟黨時(shí)之枕席,失向來之煙霞。這一段描寫了夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過程,詩人用賦而比也的表現(xiàn)手法,既描述了光怪陸離的夢(mèng)境,又寫出了他在人生旅途中的一段重要?dú)v程。這一大段又可分為三層:第一層到空中聞天雞。詩人因越人之語而夢(mèng)吳越,清風(fēng)為伴,明月相隨,鏡湖飛度,來到剡溪,又著屐登山,一路上貪圖了自然風(fēng)光之美,湖月如鏡,綠水蕩漾,清猿啼嘯,海日東升,天雞長(zhǎng)鳴,從容不迫一形態(tài)、聲音、色彩諸方面極寫所見景物之美,從而表態(tài)了詩人的無限欣喜之情,我們也可以由此體會(huì)到詩人初入宮廷時(shí)的那種心情--眼前的確是一片光明!第二層到水淡淡兮生煙。這時(shí)詩人所見的景物由光明美好的世界一下子變成了昏暗的使人迷惑和恐懼的世界。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石或已螟,道路迷失,天色昏暗,耳邊震響著熊咆龍吟般的瀑布,這可怕的聲音連林木山石都為之發(fā)抖。到處煙云迷漫,什么都看不清楚。詩人正在驚疑不定的時(shí)候,夢(mèng)境中出現(xiàn)了更為可怕的景象。第三層,到惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。一道電光,一聲霹靂,山巒崩塌,石壁中開,簡(jiǎn)直是天崩地裂!這時(shí)的詩人哪里有什么喜悅,他在萬分恐懼之中,看到洞天中是這樣一番景象:雖然日月照耀,金璧交輝,霓裳風(fēng)馬,神仙如麻,但是青冥浩蕩不見底,在這富麗堂皇、雍容華貴的背后,究竟隱藏著些什么?在這些云之君、仙之人的面前,詩人可能在想:這里有我應(yīng)該有的一席之地?這進(jìn)詩人心情,絕不是教參上說的我心中的憂憤啊全都忘卻,這美妙的仙境就是我理想的境界,而是幾年來宮廷生活中遭受排擠打擊而積淀下的全部憂憤一下子被喚起了。這不是什么美妙的仙境,這是現(xiàn)實(shí)生活在夢(mèng)中的反映;這不是什么理想的境界,而正是作者所憎惡鄙棄的世間行樂的生活。
詩人從這惡夢(mèng)中醒來,驚起一詞是承上說,告訴讀者當(dāng)時(shí)他自己的心境:拍拍心口--恐怕已經(jīng)是渾身冷汗了。長(zhǎng)嗟一詞是啟下說,使詩的內(nèi)賓轉(zhuǎn)入第三段。從世間行樂亦如此到使我不得開心顏,都是長(zhǎng)嗟的內(nèi)容。
世間行樂是泛指,但也可以理解為指幾年來的宮廷生活:滿懷著美好的希望入宮,卻受忌才害能的小人排擠打擊,還差一點(diǎn)兒使龍顏大怒,雖然最后賜金放還了,給了一點(diǎn)面子,但實(shí)際上是被趕出宮門的。宮廷中的丑惡、卑鄙和黑暗,終于使詩人覺悟了--醒了,有了這樣的覺悟,于是就鄙視了一切。為了保持自己的人格,為了維護(hù)自己心靈的純潔,詩人決心從此騎白鹿,訪名山,再也不摧眉折腰事權(quán)貴了。這首詩的最后一句點(diǎn)明了主題,可謂卒章見志。但是讀者往往只注意了前者,而忽略了后者。于是,在理解這首詩,探求作者志的時(shí)候,就陷入了主觀臆斷的泥坑。
這首詩的原題是《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》,吟是古代詩體的一種,相當(dāng)于歌行。夢(mèng)游天姥是詩的內(nèi)容,留別是詩的作用,原題對(duì)這個(gè)作用說得很清楚,說明這是一首贈(zèng)別詩。李白的贈(zèng)別詩很多,但記夢(mèng)贈(zèng)別的只有這一首。詩人為什么要敘述一個(gè)夢(mèng)境去留別東魯諸公呢?現(xiàn)在我們可以知道,這是托夢(mèng)言志。詩人離開長(zhǎng)安,來到山東,又準(zhǔn)備南游淮泗,寄情山水,借助美好的大自然去排遣他內(nèi)心的憂憤,去尋找光明與自由的生活,于是是就寫下了這首詩,向東魯諸公傾吐自己的思想感情。一個(gè)追求美好理想又不愿為權(quán)貴所屈的詩人表現(xiàn)出的這種視名利為糞土的反抗精神,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,應(yīng)該是一種積極的世界觀,難能可貴的,是值得肯定的
夢(mèng)游天姥吟留別教案7
教學(xué)目標(biāo):
1、學(xué)會(huì)使用意象,感受夢(mèng)境特點(diǎn),體會(huì)詩人情感的變化;
2、探究留別之情志:蔑視權(quán)貴的傲岸性格,追求自由的思想感情。
第一課時(shí)
一、解題:
1、解題
夢(mèng)游天姥(mǔ):_______________________
吟:________________________
留別:______________________
2、作者分析
李白字太白,號(hào)青蓮居士,素有________之稱,在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩人。李白是繼屈原之后,我國古代_______________詩人,詩歌想象豐富,語言清新,較多運(yùn)用浪漫主義表現(xiàn)手法。
3、寫作背景
李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù),天寶元年,經(jīng)友人吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,躊躇滿志到了長(zhǎng)安。但玄宗只把他看作詞臣,并不重用;李白不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉中命寵臣高力士脫靴,貴妃捧墨,得罪京城權(quán)貴,受到排擠,不到三年,被唐玄宗“賜金放還”,由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開長(zhǎng)安后,他與杜甫、高適游山東,在兗(Yǎn)州話別,臨行作本詩,留贈(zèng)給友人,借以排解內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求,對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視。
二、整體感知
(一)聽錄音,然后用課文語句回答。
①入夢(mèng)的原因是:_________________________________________________________________
②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是:__________________________________________________
③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的.過渡句是:____________________________________________________
④揭示全詩主題的兩句詩是:________________________________________________________
(二)探究:全詩三節(jié)各寫何內(nèi)容?歸納層意。
()——夢(mèng)游之景——()
(三)探究:以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出第二段共描繪了幾幅圖景,并給每一幅圖擬一個(gè)標(biāo)題。
________________圖
________________圖
________________圖
_________________圖
_________________圖
三、研讀第一段
學(xué)習(xí)第一段并探究:既然題為“夢(mèng)游天姥”,為何開篇要先“談瀛洲”?作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的?
第二課時(shí)
一、研讀第二段
1、運(yùn)用意象分析法,仔細(xì)探究第二段中各幅畫面的意象,營(yíng)造的意境,并嘗試怎樣朗讀才能讀出各幅畫面的特點(diǎn)。
(1)魂飛剡溪圖
意象:______________________________________________________
夢(mèng)境:______________________________________________________
怎樣誦讀:__________________________________________________
(2)著屐登山圖
意象:______________________________________________________
夢(mèng)境:______________________________________________________
怎樣誦讀:__________________________________________________
(3)山中夜景圖
意象:______________________________________________________
夢(mèng)境:______________________________________________________
怎樣誦讀:__________________________________________________
(4)洞天仙境圖
意象:______________________________________________________
夢(mèng)境:______________________________________________________
怎樣誦讀:__________________________________________________
(5)魂歸枕席圖
意象:______________________________________________________
夢(mèng)境:______________________________________________________
怎樣誦讀:__________________________________________________
二、研讀第三段
1、作者為何要寫天姥山?這對(duì)表現(xiàn)主題有何作用?
__________________________________________________________________
三、完成《金版》相關(guān)練習(xí)。
夢(mèng)游天姥吟留別教案8
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與技能
①了解李白的思想性格,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
②熟背全詩
2.過程與方法誦讀法、討論法
3.情感態(tài)度價(jià)值觀
理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1.理解詩歌中寄托的詩人的思想感情
2.夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用
教時(shí)安排:
兩課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一.作者及背景簡(jiǎn)介:
1.作者簡(jiǎn)介:
李白,字太白,號(hào)青蓮居士,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅靜寧西南),隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。幼時(shí)(5歲時(shí))隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。“五歲育六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù),“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后,蜀中漫游,二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”,仗劍出蜀。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安,賀知章一見,稱為謫仙人,薦于唐玄宗,唐玄宗“降輦步迎”,待詔翰林。被排擠出京后,漫游江湖間,761年,請(qǐng)纓殺敵,因病折回。次年,病死當(dāng)徒,初葬采石磯。
其詩風(fēng)雄奇豪放,想像豐富,語言流轉(zhuǎn)自然,音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材,構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩,是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
2.背景簡(jiǎn)介:唐玄宗天寶三年(744),李白因遭排擠,離職去京。第二年,由東魯(山東)南游吳越,行前寫了這首詩與朋友作別,因而此詩又名《與東魯諸公》。
二.朗讀詩文:
名家朗讀、教師朗讀、學(xué)生單讀、師生齊讀。
列(裂)、怳(恍)姥、剡、淥、屐、澹、扉、訇信難求、向天橫、勢(shì)拔五岳、淥水蕩漾、殷巖泉、列缺霹靂、鸞回車、怳驚起、維覺時(shí)、摧眉折腰、開心顏
三.結(jié)合注釋、作者簡(jiǎn)介和背景材料,默讀全詩,總體感知課文主要內(nèi)容。
1.詩主要寫的是什么?從詩題看如何理解“夢(mèng)游”“留別”的關(guān)系?揭示全詩中心的句子在哪里?
2.全詩可分為幾個(gè)部分,各寫了什么?各部分都有了過渡性的提示語,有哪些句子?第二部分請(qǐng)細(xì)分層次?各層大意是什么?
四.再次聽名家朗誦,學(xué)生跟讀,進(jìn)一步熟悉課文,并力求背誦。
第二課時(shí)
教學(xué)過程:
一.解題:
夢(mèng)游:說明內(nèi)容的虛實(shí)。
天姥:所夢(mèng)內(nèi)容。
吟:古詩體式,多有悲愁慨嘆之意,形式活潑,不拘一格,主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。也由詩人情緒決定。
留別:說明本詩寫作目的。
二.賞析詩文
夢(mèng)前天姥
海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;
越人語天姥,云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
思考:
1.為何從“瀛洲”談起?
把神山和天姥山并提,起陪襯作用,表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,是詩“神”的特色凸顯而出。
2.天姥山的'特點(diǎn)是什么?
高大、巍峨
3.怎么體現(xiàn)?使用什么寫作和修辭手法?
先用天相比,又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。正面與側(cè)面相結(jié)合。寫作手法:比較、襯托、夸張。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,為幻想做好準(zhǔn)備。
夢(mèng)到剡溪
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。
1.“飛”表現(xiàn)了什么追求?
自由自在
2.“照”和“送”寫出什么?
明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。
3.為何提到“謝公”?
學(xué)生結(jié)合詩文分析有理即可。
登山途中所見
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
1.時(shí)間——早晨。
山頂所見(洞外)
千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
1.時(shí)間——日暝。
2.寫出怎樣的一種景象?
昏暗恍惚恐怖。
山頂所見(洞內(nèi))
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
1.四短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?與前文有何聯(lián)系?
節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。
從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地,前者烘托后者,形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾,為下文渲染了神奇的背景。
2.天門打開后的景象如何?
光輝燦爛,壯麗非凡。
3.如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話,這里到了哪個(gè)階段?
仙人出現(xiàn)帶來了夢(mèng)境的最高潮。
4.這些描寫在“意”上有何作用?
詩人的幻想如神仙遨游,天馬行空,無拘無束,任意奔馳。
夢(mèng)醒情景
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。
1.寫了什么事?有何作用?
心驚夢(mèng)醒,好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬,急轉(zhuǎn)直下。
由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜,在全文形成了起伏的波瀾。
抒情言志
世間行樂亦如此,古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
1.“世間行樂亦如此”中的“如此”何解?
像一場(chǎng)夢(mèng)
2.理解并評(píng)價(jià)詩人的思想感情。
學(xué)生討論自由發(fā)言,重點(diǎn)是辨證分析。由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感,逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面,也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。
三.總結(jié):
1.全詩脈絡(luò):
入夢(mèng)緣由→夢(mèng)游歷程→仙境出現(xiàn)→夢(mèng)醒→留別
2.介紹其他觀點(diǎn):
陳沆引用李白另一首詩《梁甫吟》來作旁證,確實(shí)也看得出這兩首詩的描寫方法及意境都有相似之處。李白有許多留別詩,屢次流露出他被放逐的憤慨。把這些詩聯(lián)系起來看,更可以肯定游天姥山是游皇宮的比喻。有一首《留別曹南群官之江南》的五言古詩,就緊接編在《夢(mèng)游天姥山》之后。曹與魯是鄰境,前詩留別東魯諸公,后詩留別曹南群官,可知是作于同一時(shí)期。這首詩開頭說自己早年修道求仙,后來碰上運(yùn)氣,供奉內(nèi)廷。有過一些建議,很少被采用,只得辭官回家。下文說:“仙宮兩無從,人間久摧藏。”這是明白地說學(xué)道做官都失敗了,只落得在民間沒落和流浪。《夢(mèng)游天姥山》開頭二句是說求仙“無從”,其次二句是說進(jìn)宮或有希望。此下描寫天姥山景色一大段,實(shí)質(zhì)是描寫宮廷。結(jié)論是宮廷里也“無從”存身。“仙宮兩無從”這一句可以說就是《夢(mèng)游天姥山》的主題。
夢(mèng)游天姥吟留別教案9
教學(xué)目的
1、深入體會(huì)詩的主旨和內(nèi)涵,體會(huì)作者蔑視權(quán)貴,反抗現(xiàn)實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。
2、鑒賞本詩的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解夢(mèng)境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。
2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫,邊說邊讀。
教學(xué)過程
一.走進(jìn)作者
1.導(dǎo)入:背誦有關(guān)記夢(mèng)的詩句,體會(huì)、談?wù)摳星椤?選背)
A.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。(李商隱.《錦瑟》)
B.曉夢(mèng)隨疏鐘,飄然躡云霞。(李清照.《曉夢(mèng)》)
C.夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。(蘇軾.《江城子》)
D.夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。(李煜.《浪淘沙》)
E.故國夢(mèng)重歸,覺來雙淚垂。(李煜.《子夜歌》)
F.多少恨,昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑。(李煜.《望江南》)
G.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽城。(孟浩然.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》)
H.感此懷故人,中宵勞夢(mèng)想。(孟浩然.《夏日南亭懷辛大》)
學(xué)生簡(jiǎn)述情感,老師小結(jié)過渡。我們這天所要探討的這首記夢(mèng)詩,看不到淚眼,感受不到纏綿。它滿溢豪情浪漫,它飄揚(yáng)粗獷雄壯。它就是李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》
2、李白給我們的印象是豪放,是浪漫。難怪臺(tái)灣著名詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐。”盛唐,一個(gè)偉大的時(shí)代,李白,一個(gè)偉大的詩人,他們就應(yīng)相得益彰,交相輝映,和諧統(tǒng)一,但事實(shí)卻如何呢或許,我們讀了這首詩,會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。
3、創(chuàng)作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己”濟(jì)蒼生“,”安社稷“的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了,于是他高歌”仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人“,興高采烈地到了長(zhǎng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年,便以”賜金還山"為名,被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的情緒下離開長(zhǎng)安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下了這首詩,留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。
二.美讀全詩,初步感知。
(一)齊讀,讀準(zhǔn)字音
(二)一生讀,讀準(zhǔn)句讀
(三)讀出感情
1.結(jié)合題目,理清思路,把握感情
思路:①夢(mèng)之由②夢(mèng)之旅③夢(mèng)之感
感情:向往——-陶醉——-驚異——-失落——豁達(dá)
2.掌握技巧,讀出韻律。
A.劃分多變音節(jié),讀出節(jié)奏
B.標(biāo)出韻腳,讀得響亮和諧
C.標(biāo)出重音語調(diào)語氣等
3.試讀一遍
4.聽音樂范讀,仿讀。
5.誦讀大比拼。
三.賞析全詩
(一分析①段------夢(mèng)之由
1.齊讀①段
2.詩人先談了哪個(gè)地方標(biāo)出其特征的'詞語。
明確:“煙濤微茫”------信難求
3.之后寫到什么地方其特征是。
明確:“云霞明滅”-----或可睹
“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。
4.除了那里外,此段中還提到了哪些山有何作用
明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(游天姥山緣由)
小結(jié):瀛洲-----“煙濤微茫”,天姥-----“云霞明滅”。同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”,構(gòu)成強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥以虛襯實(shí),不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。
(二)分析②段——夢(mèng)之景
1.齊讀第二節(jié)
2.標(biāo)出承上啟下的過渡句.
3.標(biāo)出夢(mèng)醒時(shí)的語句。
4..中間部分為夢(mèng)境,或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,共描繪了幾幅圖景,并歸納每一幅圖景的特色。
月夜——剡溪(清幽
白晝——山中(壯美
傍晚——洞外(恐怖)
仙境——洞中(仙樂,仙人富麗堂皇,光明一片,濟(jì)濟(jì)一堂,相敬相愛,雍雍穆穆)
5.這幾幅畫面,哪是作者所追求
明確:仙境
A.請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂”部分
B.用散文化的語言進(jìn)行描繪
參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂融融的場(chǎng)面啊。
6.齊讀夢(mèng)境部分
7.請(qǐng)標(biāo)出你認(rèn)為用得好的重點(diǎn)字詞,寫一段賞析文字。
參考:飛、送、殷、栗、驚等。
明確:A.“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的情緒。
“B.殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
8.自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。
小結(jié):正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了——夢(mèng)醒,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢請(qǐng)同學(xué)們自由發(fā)表不同看法。
(三)分析③段——夢(mèng)之感
1.請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段
2.哪一詞語照應(yīng)題目
明確:“別君”。
3.反映了李白怎樣的思想性格
明確:A.不滿現(xiàn)實(shí),不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈的反抗精神。
B.同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。
4.作者為什么要花如此多的筆墨來描述夢(mèng)境呢對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用
明確:A.夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。
B.寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。
寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了證明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”
5.邊說邊讀。仿照下面方法,運(yùn)用第二人稱,發(fā)揮想象,在本節(jié)詩中,與李白對(duì)話。
A.示例:原詩:《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》
唐·李白
楊花落盡子規(guī)啼,
聞道龍標(biāo)過五溪。
我寄愁心與明月,
隨君直到夜郎西!
與詩人的對(duì)話:
生1:啊,詩人,你是否聽說了王昌齡左遷龍標(biāo)的消息他是你的朋友,你是否為他感到個(gè)性悲哀
生2:詩人啊,楊花落盡,杜鵑啼鳴,在這樣一個(gè)暮春時(shí)節(jié),你的朋友遠(yuǎn)離了你,從此相見無期,你將怎樣表達(dá)你對(duì)他的心意
生3:詩人啊,王昌齡是一個(gè)多好的人啊。他以前寫了一首詩,表達(dá)他的內(nèi)心,“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”。這樣一個(gè)冰清玉潔的人,竟然受到權(quán)貴的詆毀,真叫人不平!
生4:詩人啊,你為什么要托付明月,是因?yàn)椤懊髟虑Ю锛南嗨肌眴?/p>
生5:啊,詩人,從此以后有明月相照,你和朋友都不再孤單了。這真是“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”啊!詩人啊,祝你們的友誼天長(zhǎng)地久。
生6:詩人啊,你也要放開朗些,有朝一日,你和朋友必須能夠相聚一堂。
B.學(xué)生寫作,整理,交流。(略)
四、遷移,讀李白幾首詩歌,感知詩人寫作風(fēng)格
1.齊讀
《秋浦歌》
白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)
不知明鏡里,何處得秋霜!
《夜宿山寺》
危樓高百尺,手可摘星辰。
不敢高聲語,恐驚天上人。
《望天門山》
天門中斷楚江開,碧水東流至北回。
兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來。
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
2.交流小結(jié):主要藝術(shù)特色是:大膽的夸張、奇特的想象。
3.回到課文。劃出“大膽的夸張”和“奇特的想象”詩句。
A.以第一節(jié)為例明確,學(xué)生讀出。
B.類比創(chuàng)作,選一個(gè)自己心目中的景點(diǎn),仿照本節(jié)詩句,寫一首短詩。
夢(mèng)游天姥吟留別教案10
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
1.學(xué)情分析
古典詩詞的學(xué)習(xí)是學(xué)生的知識(shí)薄弱環(huán)節(jié),也是能力薄弱環(huán)節(jié),教學(xué)中應(yīng)從詩歌鑒賞的基礎(chǔ)入手;學(xué)生在此前已掌握了一些鑒賞詩歌的方法,對(duì)詩歌的一些常識(shí),如“意象”“意境”也進(jìn)行了解,本節(jié)課就是要學(xué)以致用。
2.教學(xué)思路:
(1)教材分析
這是一首記夢(mèng)詩,也是一首游仙詩。意境雄偉,變化惝恍莫測(cè),繽紛多采的藝術(shù)形象,新奇的表現(xiàn)手法,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一。
(2)教學(xué)重難點(diǎn):
理解詩歌中寄托的詩人的思想感情;
夢(mèng)境對(duì)于表達(dá)思想感情的作用。
(3)課時(shí)安排:1課時(shí)
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與技能
1.了解李白的思想性格,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色
2.熟背全詩
過程與方法
誦讀法、討論法
情感態(tài)度價(jià)值觀
理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶,體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐,就是半個(gè)盛唐”,時(shí)隔10個(gè)世紀(jì),在封建歷史上的鼎盛時(shí)期,繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后,又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢?先別急著翻課本,讓我吟出他的詩句,我們來猜:
“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”
今天我們一起要走近的就是寫這首詩的作者——李白,詩文“一結(jié)豪情,使人不能句字賞摘”。我們一起來學(xué)習(xí)他的另外一首長(zhǎng)詩《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、新課
(一)析題
1、夢(mèng)游天姥吟留別,從詩題中我們對(duì)這首詩可以了解多少?
總結(jié):1:內(nèi)容:夢(mèng)游天姥
2:形式:吟(回答出“吟”這一形式,學(xué)生會(huì)有難度,老師作適當(dāng)?shù)奶崾?
3:內(nèi)容:留別
提示:在這里,我們又接觸了一種古詩體,“吟”,那么“吟”是怎樣的一種詩體呢,我們已學(xué)了不少古詩體,如李白的《將進(jìn)酒》,杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等,我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”,“大小長(zhǎng)短,錯(cuò)綜闔辟,素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢?學(xué)完之后,我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體。現(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。
(二)熟悉詩篇
一起讀詩,品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢(mèng)游天姥”呢?是否在與人“留別”呢?
1、朗讀詩歌:糾正字音,并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。(注:疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí),利用身邊的工具書,結(jié)合課文的注釋。)
天姥:mǔ瀛洲:yíng云霓:ní副虹,雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。
剡溪:shàn在嵊縣境內(nèi),溪水名。淥水:lù清澈。
腳著謝公屐:zhuó穿。jī鞋子。暝:míng日落,天黑。
殷巖泉:yǐn雷聲。如:殷殷其雷栗深林:lì通“傈”
水澹澹:dàn波浪起伏或流水迂回狀。訇然:hōng大聲。
青冥:míng深遠(yuǎn)。鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥。
魂悸:jì因害怕而心跳。恍驚起而長(zhǎng)嗟:jiē嘆息。
2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。
①從哪到哪兒詩篇是在記“夢(mèng)游天姥”?
明確:“海客淡瀛洲…………………………失向來之煙霞”(先自讀,找出這部分內(nèi)容)
②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”?(給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)找,答案在結(jié)尾處)
明確:“別君去兮何時(shí)還”(請(qǐng)一位學(xué)生站起來回答)
3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀,教師引導(dǎo):文章是記游,但與一般的記游不同,細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,不同在什么地方?
這是“夢(mèng)游”(引導(dǎo)學(xué)生全體作答)請(qǐng)一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩句(“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答)解釋:“我欲因之夢(mèng)吳越”
請(qǐng)一位學(xué)生作答:因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是作者游天姥山的原因。
①我們一起來賞析這部分詩文,思考是什么激起了詩人的游興?
朗讀:“海客淡瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。”
從詩文中體會(huì)天姥山的形象:越人言
云霓明滅連天橫1五岳:
與別山作比2赤城:浙江省天臺(tái)縣北,山名
3天臺(tái):山名,在浙江天臺(tái)北,與“天姥”相對(duì)
六行詩既點(diǎn)明了天姥山的位置,同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳,壓倒赤誠,連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水,曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情,“此行不為鱸魚膾,自愛名山入剡中”,天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山,詩人先寫“海客淡瀛洲”,這樣落筆是什么原因,“瀛洲”指什么?(給學(xué)生時(shí)間考慮。)
從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑,我們向往去海邊,那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞,這“蓬萊”相傳是一座仙島,上有長(zhǎng)生不老藥,當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥,詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一,還有一座是“方丈”。
來往海上的人淡起仙人居的瀛洲,印象中是煙霧繚繞,波濤迷茫,實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云,但確實(shí)有其山,云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面,所以詩人希望自己踏上此行。
齊讀這一部分,這是詩人入夢(mèng)之緣。
②那么讓我們隨著詩人的想象,一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩人是如何來到目的地的?
答案:“一夜飛度鏡湖月,湖月照我影,送我至剡溪”
詩人渡過鏡湖,在月的映照下,來到剡溪。有詩云:“東南山水,越為首,剡為面,沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪,詩人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前,這里人跡罕至,只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí),淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守,此人喜遨游山水,永嘉恰巧山秀水靈,所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū),須穿越新昌,天臺(tái)地區(qū),此地叢山峻林,茂林修竹,而性喜山水的太守開始伐木取徑,直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段,因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致,神思飄飄,深入了天姥山。
“腳著謝公屐,身登青云梯”(謝公屐:據(jù)載,謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐,上山時(shí)去其前齒,下山時(shí)去其后齒)
③詩人立在了前人開拓的古道上,展開了豐富的想象,他看到了什么?聽到了什么?讀出相應(yīng)詩句。(讓學(xué)生尋找)
答案:“半壁見海日,空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”(看到)“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”(聽到)
詩人想象中的天姥山:山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼,泉聲殷殷如雷鳴,清猿長(zhǎng)啼,天雞空中啼明,幽深寂靜,使人站粟。
正在此時(shí),忽然“列缺霹靂,丘岳崩摧”,眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里,詩人看到了什么?(學(xué)生在詩文中尋找)
明確:“青冥浩蕩不見底,甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”
情到酣處,詩人的`想象紛至沓來。青空寥落,深不見底,金銀臺(tái)上,日月照耀,金碧輝煌。神仙排云而出,身著云霞般華美的衣裳,乘清風(fēng),紛紛而來。老虎鼓瑟,鸞鳥拉車,仙樂陣陣,車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”,詩人夢(mèng)中覺得心中悸動(dòng),恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來,口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢(mèng)已醒
“惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”。只有睡著時(shí)候墊的枕席還在,夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無窮。
小結(jié):詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗,而起游興,還未啟程,已先夢(mèng)游,情到酣處,仙境忽現(xiàn),虛境之中又生幻境,使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情,起伏跌宕。(朗誦這一部分詩文。)
4、“夢(mèng)游天姥”,詩人極盡想象,直到眼前煙消云散,詩人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。
現(xiàn)實(shí)之中的詩人是如何狀態(tài)呢?讓我們一起來讀詩文的最后一部分:“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”
(三)、學(xué)生討論,可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí),并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料(見附稿二),鼓勵(lì)學(xué)生回答。
1、提供資料:
①李白詩賦
《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠(yuǎn)游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》(三首)天寶三年(744年)離開長(zhǎng)安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載(752年),時(shí)詩人已五十二歲,自長(zhǎng)安放還歷九載時(shí)作
②李白生平資料
出生——辭親遠(yuǎn)游,仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(zhǎng)安——第二次南北漫游
2、討論結(jié)束,教師提問:
(1)根據(jù)提供的資料我們來推測(cè)此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期?
參考答案:賜金還鄉(xiāng),東游梁宋、齊魯,即將南下剡中,開始吳越之游之際。
為什么?參考答案:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心眼”,從這一詩文中讀出。
“摧眉折腰”,當(dāng)指在長(zhǎng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì)(引導(dǎo)學(xué)生回答)
(2)你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?
參考:長(zhǎng)安曾是李白一生的向往,在這里,詩人寄意壺酒,布衣供奉翰林,曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴,在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí),為其解金龜換酒,極盡榮華,肆意放誕,然而熙熙攘攘,鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此,外戚專權(quán),同僚爭(zhēng)權(quán),詩人無意留戀,詩人寧愿選擇自己的生存空間,選擇放鹿青崖,踏尋名山,釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明,他終辭小令一職,最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象,詩人氣質(zhì)不俗,瀟灑浪漫,富于幻想充,對(duì)自由充滿向往。
3、收攏對(duì)整首詩的理解,回答課開始時(shí)對(duì)詩題解析時(shí)留下的一個(gè)問題,“吟”是怎樣的一種古詩體?(提示學(xué)生:主要從形式上去思考這個(gè)問題,羅列出學(xué)生能從這首詩中獲得的信息:)
①字?jǐn)?shù)不定,有四言、五言、七言、九言,隨詩人情感起伏而變化。
四言處:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞無石扇,訇然中開”,字字鏗鏘,詞激意急。
七言處:“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”,輕松暢快
雜言處:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,余韻裊裊。
②壓韻自由,可以換韻
這首詩時(shí)而兩句一韻,如“城”和“傾”,時(shí)而四句一韻,如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請(qǐng)學(xué)生再找出幾處壓韻的地方:如“巔”、“煙”、“山”和“顏”;“摧”、“開”和“臺(tái)”;“下”和“麻”;“嗟”和“霞”。轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。
③對(duì)仗無嚴(yán)格要求,此詩中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”
這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格,奇絕的想象,忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充:
原是樂府詩的一種形式,內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式,自出新意。與“歌行體”相似,適宜歌唱而著意追求聲音和諧,形式自由。
三:布置作業(yè):
背誦這一首詩。閱讀余光中的詩歌《尋李白》,完成思考題。
板書設(shè)計(jì):
夢(mèng)游天姥吟留別李白
㈠吟一種形式比較自由的古詩體
㈡留別作于天寶四、五年間,剛被“賜金還鄉(xiāng)”
㈢夢(mèng)游天姥
不及千年后你的一首水晶絕句輕叩我額頭
夢(mèng)游天姥吟留別教案11
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色;
2、能力目標(biāo):鑒賞“夢(mèng)游”的意境;
3、情感目標(biāo):領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):
1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);
2、認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn):鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法:誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo):抓關(guān)鍵字把握文脈,抓意象體會(huì)詩情,抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具:多媒體
課時(shí):第二課時(shí)
一、導(dǎo)入課文
1、導(dǎo)語:
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界,他用自己的一生述說著傳奇,在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的'道士,也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士,又是一個(gè)行俠仗義的俠客,更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙,就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來怎樣的奇夢(mèng)呢?讓我們共同品讀這首詩。
2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩境,鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
(1)提問:“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?
明確:急切興奮之情。
(2)提問:“照”、“送”寫出什么?
明確:明月與人如影隨形,人與自然和諧一體,體現(xiàn)了詩人對(duì)自然的熱愛和眷戀。
4、分析“半壁見海日……水澹澹兮生煙”
(1)提問:“見海日”、“聞天雞”寫出天姥山什么特點(diǎn)?
明確:高峻。
(2)提問:“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?
明確:詩人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
(1)提問:四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?
明確:節(jié)奏鮮明,鏗鏘有力,充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。
(2)提問:天門打開后的景象如何?
明確:光輝燦爛、壯麗非凡。
(3)思考討論:詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡,寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開心顏!”
(1)提問:正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),詩人卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然消失了。這幾句寫了什么?
明確:夢(mèng)幻破滅后的失意。
(2)提問:洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用?
明確:反襯夢(mèng)幻破滅后的失望,作者與讀者的情緒隨之沉靜,在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問:面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。“世間”兩句,作者是在感嘆什么?
明確:世事虛幻無常,流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問:“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神?
明確:蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。
師:詩人追求人格獨(dú)立性自主性,我的地盤我做主,反對(duì)封建專制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛,不依附于任何權(quán)貴門第權(quán)威的基礎(chǔ)上,來自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。
六、討論:李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么,浪漫主義在本詩中是如何體現(xiàn)的?
明確:
(1)大膽的夸張。
(2)奇特的想象。
七、結(jié)束全文
結(jié)束語:已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后,他的道家思想引領(lǐng)了自己,準(zhǔn)備舍下官位、告別過去、告別朋友,選擇踏尋名山,尋仙訪道去了。他生活在幻想也是理想中,是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中,從不放棄,永不止步,這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛的李白、真實(shí)的李白。
夢(mèng)游天姥吟留別教案12
素養(yǎng)目標(biāo):【語言建構(gòu)與運(yùn)用】品析
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果。
【思維發(fā)展與提升】抓住“夢(mèng)游”兩字,梳理詩歌內(nèi)容。
【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩歌浪漫主義風(fēng)格之美,表現(xiàn)手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。
教學(xué)重點(diǎn):
抓住“夢(mèng)游”兩字,梳理詩歌內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn):
賞析語言,品味手法。
教學(xué)流程:
一、導(dǎo)入新課
有這樣一位詩人,他自負(fù)甚高,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”;他嗜酒如命,“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”:他傲岸不羈,貴妃為他捧墨,力士為他脫靴。他就是——。
二、知人論世
三、誦讀指導(dǎo)
四、品讀詩歌
學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩歌章法之美:
入夢(mèng)的原因(起):
由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是(承):
由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是(轉(zhuǎn)):
揭示全詩主題的兩句詩是(合):
學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美
1、天姥連天向天橫
2、勢(shì)拔五岳掩赤城
3、一夜飛度鏡湖月
4、熊咆龍吟殷巖泉
5、栗深林兮驚層巔
6、摧眉折腰
學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美
請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用以下句式來賞析詩歌手法之美。
————————————句運(yùn)用——手法,寫出了——,表達(dá)了(抒發(fā)了)——。
例如:“海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;越人語天姥,云霞明滅或可睹。”運(yùn)用襯托手法,以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見到,表現(xiàn)了詩人對(duì)天姥山的神奇無限向往之情。
學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美
思考:“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。”怎么理解詩人的'情感傾向?
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”是全詩的詩眼,請(qǐng)結(jié)合本詩內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情。
五、課堂小結(jié)
《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人借游仙詩的形式,以瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境,托夢(mèng)言志,通過夢(mèng)幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態(tài)度,表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。
夢(mèng)游天姥吟留別教案13
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo):初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色;
2.能力目標(biāo):鑒賞“夢(mèng)游”的意境;
3.情感目標(biāo):領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):
1.初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);
2.認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格,體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn):
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法:
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導(dǎo):
抓關(guān)鍵字把握文脈,抓意象體會(huì)詩情,抓關(guān)鍵語段感悟意境。
教學(xué)用具:
多媒體
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩歌,引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向,唐玄宗天寶元年,朋友道士吳筠推薦李白,玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為,但玄宗只把他看做一介詞臣,并不重用。又受權(quán)貴排擠,連玄宗也對(duì)他不滿,天寶三年,李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽配樂朗讀,注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)
(一)賞析第一部分:入夢(mèng)緣由
1.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”,但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”,為什么這么寫?
明確:詩中寫“瀛洲”用了“信”字,寫天姥山用“或”字,“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中,一個(gè)是海外仙山,虛無縹緲,一個(gè)是真實(shí)存在,可以看見。把天姥山和仙山并提,就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,仙山是難覓的,而天姥山是可尋的,接下來自然而然過渡到游天姥山,為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中,我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn),運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?
明確:突出了山勢(shì)的高峻。“天姥連天向天橫”,直接描寫,其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié):事實(shí)上,天姥山只是浙東一處靈秀之地,與天臺(tái)山并峙,較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法,給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍,將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分:夢(mèng)游天姥
1.開始“夢(mèng)游”了,詩人先到了哪里?
明確:剡溪。這是登山的第一站,我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?
明確:“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析,湖月相映,淥水生輝,清猿啼鳴,寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。
3.“腳著謝公屐,身登青云梯”,詩人開始登山了,登山途中的`景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確:青云、海日、天雞,山勢(shì)高聳,早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨,水生煙,光線由明轉(zhuǎn)暗,顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀,群仙聚集,寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,我們把這部分分成兩層,板書——山中:森然、幽暗:仙境:光明燦爛。
(三)賞析第三部分:夢(mèng)中醒來
1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久,接下來詩人從夢(mèng)中驚醒,美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來,詩人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)
明確:①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”,可以看出,詩人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來,夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射,詩人從聽聞天姥,到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程,其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的。過程。世間一切都如南柯一夢(mèng),醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,萬事皆是如此。由希望到失望,李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷,李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)
問題引導(dǎo):① “且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?
明確:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,李白在現(xiàn)實(shí)中受挫,只好寄情山水,求仙訪道,從此與官場(chǎng)決裂,就像謝靈運(yùn)一樣,遠(yuǎn)離黑暗,腳著謝公木屐,徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,但李白并沒有真正的沉淪,從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”中,我們看到李白的傲氣和傲骨,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為,夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,這種理解可以嗎?(開放性探究題)
提示:可以,詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難),終于發(fā)現(xiàn),自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源),夢(mèng)中醒來,若有所失,更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”,與官場(chǎng)決裂,超脫世俗。
六、作業(yè)設(shè)計(jì)(見ppt)
七、板書設(shè)計(jì)
一、夢(mèng)之由現(xiàn)實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對(duì)比夸張
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂而忘返
夜間景象離奇險(xiǎn)怪迷惘、驚悚
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快
夢(mèng)境消失無限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感蔑視權(quán)貴追求自由
八、教學(xué)反思:
這篇詩歌是李白的長(zhǎng)篇詩歌,我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩,首先應(yīng)該要讓學(xué)生結(jié)合寫作背景對(duì)詩歌有一個(gè)總體的把握和認(rèn)識(shí),所以,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我通過“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次,然后再具體分析。分析過程中,以學(xué)生的“自主合作探究”為主,通過設(shè)計(jì)一系列的問題,配合作者的人生經(jīng)歷,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩歌中景與情之間的關(guān)系,訓(xùn)練學(xué)生鑒賞詩歌的方法,力求達(dá)到“和諧高效”的效果。
夢(mèng)游天姥吟留別教案14
課文原文
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
海客談瀛洲,煙濤微茫信難求;
越人語天姥,云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐,身登青云梯。
半壁見海日,空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。
列缺霹靂,丘巒崩摧。
洞天石扉,訇然中開。
青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。
世間行樂亦如此,古來萬事東流水。
別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
教案
教學(xué)目標(biāo):
1.知識(shí)與能力:通過了解李白的生平思想,理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2.過程與方法:誦讀、討論全詩,重點(diǎn)鑒賞詩歌中的景物。
3.情感目標(biāo):理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶等豐富而復(fù)雜的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn):講解第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵,進(jìn)而理解詩歌的主旨。
教學(xué)難點(diǎn):認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系,理解詩人復(fù)雜的思想情感。
教學(xué)時(shí)數(shù):1課時(shí)
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
通過學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過的詩歌,引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟(jì)蒼生的志向,唐玄宗天寶元年,朋友道士吳筠推薦李白,玄宗于是把他召到長(zhǎng)安。李白本想借此機(jī)會(huì)有所作為,但玄宗只把他看做一介詞臣,并不重用。又受權(quán)貴排擠,連玄宗也對(duì)他不滿,天寶三年,李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽配樂朗讀,注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。(教師強(qiáng)調(diào)要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問題)
(一)賞析第一部分:入夢(mèng)緣由
1.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”,但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”,為什么這么寫?
明確:詩中寫“瀛洲”用了“信”字,寫天姥山用“或”字,“信”是什么意思?是“確實(shí)”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中,一個(gè)是海外仙山,虛無縹緲,一個(gè)是真實(shí)存在,可以看見。把天姥山和仙山并提,就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者,仙山是難覓的,而天姥山是可尋的,接下來自然而然過渡到游天姥山,為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢?我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中,我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn),運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法?
明確:突出了山勢(shì)的高峻。“天姥連天向天橫”,直接描寫,其余幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照,運(yùn)用了夸張、襯托的手法。
3.小結(jié):事實(shí)上,天姥山只是浙東一處靈秀之地,與天臺(tái)山并峙,較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和襯托手法,給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍,將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分:夢(mèng)游天姥
1.開始“夢(mèng)游”了,詩人先到了哪里?
明確:剡溪。這是登山的第一站,我們用“入山”(板書)兩個(gè)字來概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情?入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)?
明確:“飛”字表現(xiàn)作者急切的心情。抓住意象分析,湖月相映,淥水生輝,清猿啼鳴,寫出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書)。
3.“腳著謝公屐,身登青云梯”,詩人開始登山了,登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這里都寫了那些景象?(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確:青云、海日、天雞,山勢(shì)高聳,早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、云欲雨,水生煙,光線由明轉(zhuǎn)暗,顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀,群仙聚集,寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同,我們把這部分分成兩層,板書——山中:森然、幽暗:仙境:光明燦爛。
(三)賞析第三部分:夢(mèng)中醒來
1.可惜夢(mèng)不長(zhǎng)久,接下來詩人從夢(mèng)中驚醒,美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來,詩人的心境如何呢?夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢?(抓關(guān)鍵字詞)
明確:①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”,可以看出,詩人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來,夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說是李白人生經(jīng)歷的折射,詩人從聽聞天姥,到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程,其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng),醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意,萬事皆是如此。由希望到失望,李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。
2.有如此的人生經(jīng)歷,李白的人生態(tài)度有沒有發(fā)生變化呢?(自由討論)
問題引導(dǎo):①“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應(yīng)?②“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”表現(xiàn)作者什么精神?
明確:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,李白在現(xiàn)實(shí)中受挫,只好寄情山水,求仙訪道,從此與官場(chǎng)決裂,就像謝靈運(yùn)一樣,遠(yuǎn)離黑暗,腳著謝公木屐,徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極,但李白并沒有真正的沉淪,從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”中,我們看到李白的傲氣和傲骨,表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴,不與世俗同流合污,追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認(rèn)為,夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界,這種理解可以嗎?(開放性探究題)
提示:可以,詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎(山路險(xiǎn)惡——塵世艱難),終于發(fā)現(xiàn),自己應(yīng)該追求的理想(仙境——世外桃源),夢(mèng)中醒來,若有所失,更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”,與官場(chǎng)決裂,超脫世俗。
六、作業(yè)布置
知識(shí)點(diǎn)
一、作者介紹
生平:李白(701~762),字太白,號(hào)青蓮居士。綿州昌隆(今四川江油)人。生于中亞碎葉,幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆青蓮鄉(xiāng)。在二十五六歲時(shí)離蜀東游。天寶元年(742),被玄宗召入長(zhǎng)安,供奉翰林,參加草擬文件等工作。李白秉性耿直,對(duì)黑暗勢(shì)力不能阿諛奉承,因而遭受讒言詆毀,在長(zhǎng)安前后不滿兩年,即被賜金放還。天寶三年,李白在洛陽與杜甫認(rèn)識(shí),結(jié)成好友。61歲時(shí),在討伐安史叛軍的.路上因病折回,次年病逝。
作品:《蜀道難》《行路難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。
評(píng)價(jià):盛唐時(shí)期的詩人。繼屈原之后,我國偉大的浪漫主義詩人。他和杜甫齊名,人稱“李杜”。杜甫曾說他“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。
二、創(chuàng)作背景
這首詩是李白離開長(zhǎng)安后第二年寫的。唐玄宗天寶元年(742),李白奉召來到京城長(zhǎng)安。他本想此行能夠施展才能,有所作為,然而很不如意;玄宗把他看作詞臣,并不重用他。
天寶三年,李白被唐玄宗賜金放還,這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后,他曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一段時(shí)間。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模,盡可在家中怡情養(yǎng)性,以度時(shí)光。可是李白沒有這么做,他有一個(gè)不安定的靈魂,他有更高更遠(yuǎn)的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,政治上的失敗使他胸中塊壘難消,這首詩便是他的“發(fā)憤之作”。
三、常識(shí)
1.游仙詩
是道教詩詞的一種體式。就其本義而言,指的是歌詠仙人漫游的詩。其形式多為五言句,句數(shù)或十句,或十二句,或十六句不等。關(guān)于游仙詩的類型,前人曾做過種種劃分:或從作者思想傾向出發(fā),以富貴者而游仙,為游仙詩之正體;以坎坷者而游仙,為游仙詩之變體;或從表現(xiàn)形式出發(fā),以作者同神仙共游為古體,作者不在內(nèi),僅神仙自游為近體。
2.瀛洲
古代傳說的東海三座仙山之一,另兩座叫蓬萊、方丈。
3.謝公屐
謝靈運(yùn)穿的木屐。謝靈運(yùn)游山時(shí),穿一種特制的木屐,屐底裝有活動(dòng)的齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒。
夢(mèng)游天姥吟留別教案15
夢(mèng)游天姥吟留別
教學(xué)重點(diǎn):(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn):理解夢(mèng)境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入(并明確文體)
師:我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》(全班齊背):“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。”這首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天,我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)
“吟”是樂府詩體的一種,屬古體詩,它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀并分析課文
(一)誦讀并分析①段
師:齊讀①段并思考:既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線),為何開篇要“談瀛洲”?
明確:“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師:除了瀛洲外,此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確:還提到了五岳、赤城和天臺(tái),從而襯托了天姥的雄峻巍峨,進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書:緣由)
(二)誦讀并分析②段
師:如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢,于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段,并思考:或以時(shí)間為序,或以地點(diǎn)為序,指出本段共描繪了幾幅圖景,并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
師:品味重點(diǎn)字詞:飛、送、殷、栗、驚等。
明確:“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法,生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
師:請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂”部分,然后請(qǐng)一女生用散文化的語言進(jìn)行描繪。
參考:電閃雷鳴,山峰崩塌。仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕,以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其樂融融的場(chǎng)面啊。
師:自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分,力求背誦。
師:正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了,(板書:夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí),作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆,作者感嘆了些什么呢?
(三)誦讀并分析③段
師:請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段,其余的同學(xué)思考:段中反映了李白怎樣的思想性格?
明確:“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí),不趨炎附勢(shì),蔑視權(quán)貴,傲岸不屈的反抗精神。(板書:蔑視權(quán)貴,傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng),該有多少人被同化得沒了自我,沒了人格,詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
師:作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確:夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說,詩歌的前后是一致的,都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往,只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩人則是直抒胸臆,直接唱出:“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”
師:此種理解不錯(cuò),還有沒有其他理解,允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題:詩人夢(mèng)游仙界,為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?
明確:老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù),但他不屑于通過科舉登上仕途,而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此,他漫游全國各地,結(jié)交名流,以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長(zhǎng)安,已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了,他也的確曾有過短暫的得意,然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿,因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年,李白借離開東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩,誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷,卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好,從“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中,我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂融融,然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍,正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的:“熱鬧是他們的,我什么也沒有。”詩人被排斥在外,只能作為上流社會(huì)的旁觀者,但他更是清醒者,他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之,無論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界,還是理解為作者摒棄的`宮廷生活,他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的,那就是:蔑視權(quán)貴,傲岸不屈。
三、遷移
師:在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中,同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌,請(qǐng)你任選一首,談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色,然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒,亦可另行選擇。可以以學(xué)習(xí)小組為單位先討論,然后再選派代表發(fā)言。)
幻燈出示:
秋浦歌
白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)?
不知明鏡里,何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺,手可摘星辰。
不敢高聲語,恐驚天上人。
將進(jìn)酒(節(jié)選)
君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師:經(jīng)過同學(xué)們的評(píng)論和誦讀,我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是:大膽的夸張、奇特的想象。(板書:大膽的夸張奇特的想象)
現(xiàn)在讓我們重新回到課文,請(qǐng)你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略)
師:下面請(qǐng)同學(xué)們放聲地自讀課文,要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。
(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。)
附板書設(shè)計(jì):
夢(mèng)游天姥吟留別(李白)
月夜白晝傍晚夜晚
緣由→夢(mèng)醒蔑傲大膽的夸張
剡溪山中洞外洞中視岸
權(quán)不奇特的想象
清幽壯美恐怖仙樂貴屈
《夢(mèng)游天姥吟留別》原文和譯文
原文:
海客談瀛洲,煙濤微茫信難求,越人語天姥,云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪。謝公宿外今尚在,淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。列缺霹靂,丘巒崩摧,洞天石扉,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞。
世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!
譯文:
航海的人談起瀛洲,大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山,云霞忽明忽暗(天姥山)有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,(它)山勢(shì)高過五岳,遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬八千丈,對(duì)著這天姥山,(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。
我想根據(jù)這(傳說),夢(mèng)游一趟越地(的天姥山),夢(mèng)中,一個(gè)夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影,送我到剡溪。詩人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在,清澈的溪流水波蕩漾,山中的猿猴叫聲極為凄清。(我)腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐,親自攀登直入云霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽,在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數(shù)山巖重疊,道路曲折回旋,沒有一定(的方向)。(由于)迷戀奇花,倚著山石,不覺已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲,象熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚,烏云黑沉沉啊要下雨了,水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷,使山巒崩裂。仙府的石門,轟隆一聲從中間打開了,洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳,把清風(fēng)當(dāng)作馬,一個(gè)接一個(gè)地下來了;老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車,仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫,神志恍惚,一驚而起,不禁長(zhǎng)聲嘆息,醒來時(shí)見到的只有枕頭床席還在,剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。
人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣,自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(東魯)啊,什么時(shí)候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間,要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴,使我不能舒心暢意,高高興興地過日子!
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