敘事詩和抒情詩的特點(diǎn)
敘事詩與抒情詩相結(jié)合,是高度綜合藝術(shù)的中國戲曲藝術(shù)的最顯著的美學(xué)特點(diǎn)與審美情趣之一。前者成就了中國戲曲藝術(shù)的敘事詩特色;后者成就了中國戲曲藝術(shù)濃郁的抒情詩特點(diǎn)。
敘事詩的特點(diǎn)
敘事詩是指那些具有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，主要通過對具體的生活畫面的描繪來體現(xiàn)作者思想感情的詩歌，包括史詩、英雄頌歌、故事詩、詩劇等。敘事詩雖然有完整的故事情節(jié)、人物形象，甚至有環(huán)境、背景的交待，但是，在敘述故事、刻畫人物、交待背景、環(huán)境之中，都滲透著詩人強(qiáng)烈的感情，有濃郁的抒情氣息。分析敘事詩的結(jié)構(gòu)，要將詩人跳躍著的感情以及隨著詩人感情跳躍而向前推進(jìn)的情節(jié)糅合起來，抓住它們的發(fā)展線索來分析，進(jìn)而探索作品思想內(nèi)容的客觀意義，揭示詩人的主觀感受、體驗(yàn)和思想感情，從中得到藝術(shù)的熏陶。
寫作敘事詩，要對社會生活進(jìn)行高度的藝術(shù)概括，以人物形象顯示生活的本質(zhì)，展示時代的精神和力量。通常包括英雄歌謠，史詩，話劇等形式。它的結(jié)構(gòu)形式主要分為紀(jì)事型、感事型、情節(jié)型這三種敘事結(jié)構(gòu)。當(dāng)中敘事詩在不同的敘事結(jié)構(gòu)，它的敘事視角(全知敘述角度、限制敘述角度)有所不同，敘事方式多種多樣。著名的國外敘事詩有《巴特里克.史賓斯爵士》、《蘭德爾王》、《古舟子之詠》、《杰西.詹姆斯》和《弗朗基與約翰尼》等。中國的民間敘事詩是一種具有比較完整的故事情節(jié)的韻文或散韻結(jié)合的漢族民間詩歌。敘事性是漢族民間敘事詩的突出特點(diǎn)。在漢族民間敘事詩的創(chuàng)作和傳播中，巫師、藝人、歌手等起著比較重要的作用，有些重要作品還有專業(yè)的歌唱人員。這類詩歌除以口頭形式流傳外，有的還有手抄本。漢族民間敘事詩大多結(jié)構(gòu)比較完整，故事有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，有些還有尾聲。比興、夸張、排比、擬人、重疊、復(fù)沓等修辭手法比比皆是，其中不乏比較完美的文學(xué)作品,長久流傳并產(chǎn)生影響,在中國民間文學(xué)中具有重要地位。其中有些宏偉的篇章不但是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富，而且具有世界意義。同時在民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的研究中也具有重要的價(jià)值。
特點(diǎn)
寫作敘事詩，要對社會生活進(jìn)行高度的藝術(shù)概括，以人物形象顯示生活的本質(zhì)，展示時代的精神和力量。通常包括英雄歌謠，史詩，話劇等形式。它的結(jié)構(gòu)形式主要分為紀(jì)事型、感事型、情節(jié)型這三種敘事結(jié)構(gòu)。當(dāng)中敘事詩在不同的敘事結(jié)構(gòu)，它的敘事視角(全知敘述角度、限制敘述角度)有所不同，敘事方式多種多樣。著名的國外敘事詩有《巴特里克.史賓斯爵士》、《蘭德爾王》、《古舟子之詠》、《杰西.詹姆斯》和《弗朗基與約翰尼》等。
中國的民間敘事詩是一種具有比較完整的故事情節(jié)的韻文或散韻結(jié)合的漢族民間詩歌。敘事性是漢族民間敘事詩的突出特點(diǎn)。在漢族民間敘事詩的創(chuàng)作和傳播中，巫師、藝人、歌手等起著比較重要的作用，有些重要作品還有專業(yè)的歌唱人員。這類詩歌除以口頭形式流傳外，有的還有手抄本。
漢族民間敘事詩大多結(jié)構(gòu)比較完整，故事有開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，有些還有尾聲。比興、夸張、排比、擬人、重疊、復(fù)沓等修辭手法比比皆是，其中不乏比較完美的文學(xué)作品,長久流傳并產(chǎn)生影響,在中國民間文學(xué)中具有重要地位。其中有些宏偉的篇章不但是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富，而且具有世界意義。同時在民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的研究中也具有重要的價(jià)值。
內(nèi)容本質(zhì)
敘事詩的內(nèi)容本質(zhì)--抒情性敘事詩的內(nèi)容本質(zhì)是抒情性。離開這一點(diǎn)，敘事詩的內(nèi)容就會同其他不是詩的敘事作品劃不清界限。
敘事詩當(dāng)然要敘事，要合適地處理好事與情的關(guān)系，要在抒情中敘事，敘事中抒情，具有分明的抒情氣質(zhì)。
敘事詩的抒情性表現(xiàn)為它以詩的抒情原則統(tǒng)馭敘事而不是相反。敘事詩中常常出現(xiàn)抒情插筆--詩人自己站出來，直接向讀者傾吐自己對所敘之事的審美評價(jià)，抒發(fā)自己的激情。這些抒情插筆，是聯(lián)系全詩各部分的紐帶，而且經(jīng)常是"居要"的"片言"，是精辟的警句。當(dāng)然，敘事詩在詩中有自己的特點(diǎn)：敘事。這是抒情詩不能取代的。生活給敘事詩留下了位置。
和抒情詩相比，敘事詩所敘之事是完整的。抒情詩即便有故事，這故事也不完整;敘事詩的故事卻具有完整性。
敘事詩回避復(fù)雜情節(jié)，不以故事的曲折離奇取勝，而是寓豐富于單純。
特點(diǎn)分類
中國民間敘事詩的產(chǎn)生、流傳和演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。它內(nèi)容豐富，形式多樣。按內(nèi)容分，有創(chuàng)世敘事詩、英雄敘事詩和婚姻愛情敘事詩三類：
創(chuàng)世敘事類
這類敘事詩產(chǎn)生較早，大多以開天辟地、人類起源、自然萬物起源、民族來源、文化創(chuàng)造等為題材。此類作品在中國西南少數(shù)民族中保存甚多。 如已搜集、 整理、 出版的□族的《梅葛》、納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》、白族的打歌《創(chuàng)世紀(jì)》、瑤族的《密洛陀》、拉祜族的《牡帕蜜帕》、阿昌族的《遮帕麻與遮米麻》、苗族的《苗族古歌》、壯族的《布伯》以及布依族和侗族古歌等長篇和短篇創(chuàng)世敘事詩二、三十部(篇)。 這些作品，主要敘述世界的創(chuàng)造者們(天神、巨人和半人半神式的英雄)開天辟地、創(chuàng)造人類及自然萬物的英雄業(yè)績。不少的創(chuàng)世敘事詩，同時把這些開辟之神作為文化英雄和本民族的始祖加以歌頌。這就使一些長篇創(chuàng)世敘事詩具有比較廣闊的內(nèi)容，如詩中常常將一年四季的劃分，狩獵、畜牧、農(nóng)事、工具制造、火的發(fā)明、造屋、祭祀以及婚姻、喪葬等生產(chǎn)和生活事象的起源，歸功于這些文化英雄。在關(guān)于民族來源、民族遷徙詩歌中，他們又充當(dāng)著始祖神和氏族、部落守護(hù)神的角色。此外，也有些民族的創(chuàng)世敘事詩，只有開天辟地、人類起源等內(nèi)容,形式較短小,如侗族的《祖源歌》、布依族的《十二個太陽》、藏族的《什巴開天辟地歌》等等。
杜甫敘事詩的特點(diǎn)
在杜甫以前，文人寫的敘事詩是很少的，而杜甫則在詩中大量運(yùn)用敘述手法，以五、七言古體寫時事，即事名篇。可以說敘事技巧在杜甫手中達(dá)到了高度成熟，具體看來有以下幾點(diǎn)：
第一、杜甫善于對現(xiàn)實(shí)生活催典型的藝術(shù)概括。他很善于選擇和概括有典型意義的人物，通過個別，反映一般。比如《兵車行》中那個"行人"的談話，便說出了千萬個征夫戍卒相似的遭遇，而"三吏"、"三別"更是典型概括的最好的范例。杜甫還善于把巨大的社會內(nèi)容集中在一兩句詩里，如"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，十分震撼人心，就因?yàn)樗窃娙艘匀绱脑姽P，概括了社會現(xiàn)實(shí)中的尖銳的矛盾。
第二，杜甫的詩敘事，常融入強(qiáng)烈的抒情。多數(shù)的敘事詩，他其實(shí)是作為抒情來寫的，例如《羌村三首》，記回鄜州省家事，寫重逢如何悲喜交集，寫與家人、鄰里如何在這悲喜中相見，那種悲哀、同情、無可奈何，都交錯在一起。可以說，杜甫將客觀的真實(shí)的敘述與主觀的強(qiáng)烈的抒情融為一體，他的一些詩，很難分出是抒情還是敘事。有時還雜以議論，融抒情、敘事、議論于一體，長篇如此，短篇也如此，有賦的鋪排、散文的句法，也有抒情詩的意境創(chuàng)造。杜甫的詩歌記述的是時事，反映的是歷史的真實(shí)畫面，而抒發(fā)的是一己情懷，這在中國詩歌史上是空前的，是詩歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變，是杜詩異于盛唐詩的地方。
第三，對話的運(yùn)用和人物語言的個性化。為了把人物寫得生動，杜甫吸收了漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，常常運(yùn)用對話或人物獨(dú)自，并顧全到了人物語言的個性化。這類作品很多，如《新婚別》寫一位新娘子的獨(dú)白，使我們讀起來，有一種如見其人、如聞其聲的感覺。
第四，采用俗語。這是杜詩語言的一大特色。杜甫在抒情的近體詩中即多用俗語，但在敘事的古體詩中則更為豐富，關(guān)系也更為重要。因?yàn)檫@些敘事詩許多都是寫的人民生活，采用一些俗語，自能增加詩的真實(shí)性和親切感，并有助于突出人物性格和語言的個性化。比如同是一個呼喚妻子的動作，在《病后過王倚飲贈歌》一詩中，杜甫用的是"喚婦出房親自饌"，而在《遭田父泥飲美嚴(yán)中丞》中，卻用的是"叫婦開大瓶"，"叫婦"這一俗語，便顯示了田父的.本色。
第五，杜甫的詩敘事。既敘事件經(jīng)過，又用力于細(xì)部描寫。這些細(xì)部描寫，或人或物或心情，精心刻畫，從細(xì)微處見出真實(shí)，展開畫面，把人引入某種氛圍、某種境界。如《北征》敘從鳳翔行在往郫州省家的一路所見，通過一些細(xì)節(jié)描寫，從一個視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫面。也正是這些細(xì)小的描寫，使杜詩的敘事方式有別于前此的敘事詩，它從概括描寫走向?qū)懢唧w事件的片斷，因?qū)懠?xì)節(jié)而更少概括描寫常有的夸張，更多真實(shí)感，并且故事性被沖淡了，而生活色彩則得到極大的加強(qiáng)，《兵車行》、《羌村三首》、"三吏"、"三別"等詩無不如此。
抒情詩特點(diǎn)
抒情詩是詩歌的一種，這種詩以集中抒發(fā)詩人在生活中激發(fā)起來的思想感情為特征，主要來抒發(fā)詩人的思想感情來反映生活，因此不去詳細(xì)敘述生活事件的過程，一般沒有完整的故事情節(jié)，不具體描寫人物和景物。抒情詩的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆，借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩則往往激蕩著時代的旋律。抒情詩因?yàn)槠鋬?nèi)容的不同分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。
簡介
抒情詩以表現(xiàn)主觀感情、抒懷詠志為主，它通過抒發(fā)詩人的主觀思想感情來反映社會生活，對客觀事物的再現(xiàn)要服從于主觀內(nèi)心世界的表現(xiàn)。它不具體刻畫人物，不展開故事情節(jié)。 抒情詩一直是中國詩歌的主流，從《詩經(jīng)》《楚辭》到李白、杜甫、李商隱等人的絕大多數(shù)詩歌都是抒情詩，敘事詩則是影響力次于抒情詩的一種詩歌，杜甫的《石壕吏》等詩歌、元稹、白居易的一些長篇歌行都是敘事詩，宋代詩歌中出現(xiàn)了說理詩。敘事詩和說理詩影響力都不及抒情詩。
表現(xiàn)手法
一.以景載情
《敕勒歌》
敕勒川,陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(現(xiàn))牛羊。
這是一首北朝民歌，它為我們展現(xiàn)了北方草原的壯闊之景。詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。末句“風(fēng)吹草低見牛羊”，境界更是豁然開朗。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。整個草原因此充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。
這一片北方的大草原，廣闊無垠，天空高渺，牛羊肥壯，牧草豐盛。在這樣的一片天地之中，立馬草原，展望家鄉(xiāng)風(fēng)光，豪情滿懷，放聲高歌的草原牧民，似乎一揮馬鞭，就會從《敕勒歌》里向我們躍馬奔來。
整首詩歌，沒有一句是帶有詩人主觀感情的，但我們卻可以真真切切地從詩中感受到那一份豪邁之情。整首詩歌，句句寫景，但句句見情。全篇不見一字寫情，但字字皆情。這首寫景抒情詩，詩人并不直接說話，而是通過筆下的景物來傳情達(dá)意。詩所描寫的景，就成了詩人情感的載體，情在景中，景就是情。這種寫景抒情詩，其特點(diǎn)就是以景載情。正所謂一切景語皆情語。
二.觸景生情
《菩薩蠻·書江西造口壁》
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚! 西北望長安，可憐無數(shù)山!
青山遮不住，畢竟東流去。 江晚正愁余，山深聞鷓鴣
辛棄疾是南宋愛國詞人，一生以收復(fù)失地為己任，同時也在積極地尋求個人生命的輝煌。他的一生，時時處處閃現(xiàn)出一個英雄人物不愿在平庸中度過一生的英雄本色。但是茍安江南的南宋朝廷，始終沒有給這樣的一個英雄人物以用武之地，沒能讓他一展雄風(fēng)，去實(shí)現(xiàn)自己的平生夙愿。1176年，36歲的辛棄疾路過造口，想到就在47年前，金兵攻打江西，由南昌追擊隆裕太后的御船，直追到太和縣，才不及而返。隆裕太后逃到造口，棄船登陸，到達(dá)贛州。如今，47年過去了，中原故都仍在金兵占領(lǐng)之下，而南宋朝廷仍偏安江南，不思北伐以收復(fù)失地。正當(dāng)盛年的辛棄疾，在郁孤臺下，激情難抑，大筆一揮，給我們留下了這首傳誦千古的《菩薩蠻》。
這首詩，寫到了“郁孤臺”、“清江水”、“無數(shù)山”、“青山”、“江晚”、“鷓鴣聲”這樣一些景物。在寫景的同時也寫出了詩人自己的主觀感受，“行人淚”、“可憐”、“望長安”、“愁”、“聞”，這些詞語讓人真切地感覺到了詩人內(nèi)心的傷痛。
在這首詩里，詩人由眼前的“清江水”想到行人淚，由“東流”水奔騰而去不受群山遮擋，想到南渡之人卻無法北歸，無法回到中原，只有愁緒滿懷。
這首詞以眼前景道心上事，眼前景不過是清江水、無數(shù)山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一并托諸眼前景寫出。
《菩薩蠻》這首詞中所描寫的景，是詩人藉以抒情的觸發(fā)點(diǎn)。情因景而生而又緣于景。它的特點(diǎn)就是因景生情。而且這種寫景抒情詩中的景，往往是有歷史背景的。看起來是因眼前之景才有感而發(fā)，實(shí)際是對那景所具有的歷史背景有感而發(fā)，從而借題發(fā)揮，一抒胸臆。欣賞這種詩歌，往往要聯(lián)系到作品的創(chuàng)作背景和作者的有關(guān)情況，我們對詩歌內(nèi)涵的理解才會準(zhǔn)確而深刻。
這種寫景抒情詩，其特點(diǎn)是有景有情，情由景生，可謂觸景生情。
三.以景蘊(yùn)情
雨霖鈴
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒, 留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處， 楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。
這是柳永寫離別的一首詞，在這首詞中，詞人寫了“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”、“煙波”、“暮靄”、“楚天”、“岸”、“風(fēng)”、“月”這樣一些景物。這些景物點(diǎn)出別時的季節(jié)是蕭瑟凄冷的秋天，別時的地點(diǎn)是汴京城外的長亭，別時的具體時間是雨后陰冷的黃昏。此時此地的景物各具特色：“凄切”、“晚”、“初歇”、“千里”、“沉沉”、“闊”、“楊柳”、“曉”、“殘”。這樣的景物組合在一起，為全詞定下了凄涼傷感的調(diào)子，也為我們營造出了一種“悲涼、冷落”的氣氛。在這樣的氣氛中，即將離開自己心上人的詞人“帳飲無緒”、“留戀處”、“執(zhí)手相看淚眼”、“無語凝噎”、“念”。詞人的一腔離愁，滿腹依戀，盡在字字句句一物一事之中了。在這里，詞人把離情別緒的感受，通過具有畫面性的環(huán)境表現(xiàn)出來，意與境會，構(gòu)成一種詩意美的境界，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
這首寫景抒情詩通過對離別時身邊景物的描寫，渲染出一種氣氛，營造出一種意境。這種氣氛又很好地把詩人的情感烘托了出來，而這種意境的產(chǎn)生，更是讓詩人的情感有如月懸中天，渾然天成。這種寫景抒情詩，情由境生，我們可以稱之為以景蘊(yùn)情
一首令人回味的抒情詩，不會只是純粹地直白地來抒情，更多的是借助于一些景物來傳情達(dá)意。我們的古典詩詞尤其講究含蓄蘊(yùn)藉，了解這些常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，有助于我們更好地欣賞這些古典詩詞，從中獲得藝術(shù)的熏陶，提升自己的藝術(shù)品味。
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