約翰·鄧恩愛情詩中太陽、圓規(guī)和三角形的意象解讀論文

時間：2020-08-11 09:39:53 情詩我要投稿

　　摘要：善于運用宇宙天體意象進行詩歌創(chuàng)作是鄧恩特色之一，其中比較有代表性的有圓形和三角形意象。本文以太陽、圓規(guī)和三角形為例，解讀鄧恩對和諧愛情觀的獨到理解和表現(xiàn)。

約翰·鄧恩愛情詩中太陽、圓規(guī)和三角形的意象解讀論文

　　關(guān)鍵詞：圓形；太陽；圓規(guī)；三角形；和諧愛情

　　約翰·鄧恩(JohnDonne,1572-1631)是十七世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌的代表人物。他的詩歌以“奇思妙喻”(conceit)著稱，經(jīng)常把太陽，星體，圓規(guī)等看似怪誕的意象運用到其愛情的寫作當(dāng)中。鄧恩對數(shù)字和幾何圖形有著極其敏銳的感知能力，尤其鐘愛圓形表達自己獨到的愛情觀。他的創(chuàng)作靈感主要得益于“畢達哥拉斯—托勒密宇宙論”(亞里士多德—托米勒宇宙理論)，這個古老而傳統(tǒng)的宇宙理論也曾是無數(shù)詩人的創(chuàng)作源泉。“卓越的詩人總是力圖以自己獨特的方式來反映傳統(tǒng)的宇宙模式，并賦予源自于宇宙的各種意義”

　　1，鄧恩正是利用圓形在宇宙概念中的涵義來詮釋他的愛情觀。

　　依據(jù)畢達哥拉斯-托勒密宇宙論，人們所指的傳統(tǒng)意義上的宇宙是指肉眼可見的有形宇宙，它的主要特征是圓形。“柏拉圖說，神以自身的形象創(chuàng)造宇宙，把它做成了圓形，這是所有形體中‘最完美、最自我相似的形體’”。

　　2宇宙(cosmos)在英語中意為“秩序”，畢達哥拉斯采用這詞來指形狀勻稱和諧的宇宙。綜上可知圓形具有神的屬性，它是無所不在、不所不包的和諧完美的象征，它在傳統(tǒng)的宇宙結(jié)構(gòu)中占有支配性的地位。無獨有偶，在鄧恩的詩作中，圓形的意象比比皆是，他以圓形的視角對世間的一切進行審視和思考。包羅萬象的圓可以幻化為任何圖形，本文取太陽、圓規(guī)和三角形三個意象對鄧恩的圓形理念進行深入剖析。

　　圓形意象與太陽

　　十六、十七世紀(jì)的詩人大都遵循“摹仿自然”的詩學(xué)原則，摹仿自然的實質(zhì)就是摹仿宇宙。如果說圓形是人類對宇宙的摹仿，那么太陽則是詩人把具化的宇宙形象進行的二度臨摹。太陽是宇宙七行星之一，在古希臘和古羅馬的歷書中，太陽被擬人化為老者的形象，它頭戴王冠，手持王笏以及書冊(太陽神阿波羅同時又是樂神和詩神，書冊暗示太陽與詩歌的關(guān)系)。因而太陽意象經(jīng)常被作為掌控萬物的王權(quán)的象征，人間的國王就是地球上的太陽。在《上升的太陽》中：

　　忙碌的老傻瓜，不守規(guī)矩的太陽，

　　你為什么要如此，

　　透過窗戶，透過簾櫳來把我們探視？

　　難道戀人的季節(jié)必須與你的運行一致相當(dāng)？

　　沒禮貌又愛教訓(xùn)人的家伙，去呵責(zé)

　　遲到的小學(xué)生，和慢吞吞的伙計，

　　……

　　你的光芒，那么威嚴(yán)，強悍，

　　你為什么要這樣認為？

　　……

　　在這里，無所不知無所不在的太陽因為打擾了溫存中的戀人，才被主人嗔怪為“老傻瓜”。但“忙碌”、“愛教訓(xùn)人”、“光芒威嚴(yán)”、“強悍”這些修飾詞恰都顯示了太陽的王權(quán)和威望，它是宇宙統(tǒng)治者的化身。在此鄧恩借用陌生化的手法挑戰(zhàn)象征權(quán)威的太陽，目的是突出表現(xiàn)處于幸福中愛情的戀人可以擁有和太陽一樣的權(quán)力，在主人公愛情的宇宙世界里，他們就是宇宙世界的中心，也只有愛情的力量才能轉(zhuǎn)變太陽至高無上的.權(quán)威。

　　她是所有國家，而所有王子是我，

　　此外什么都不是。

　　王子僅僅扮演我們；于此相比，

　　一切榮譽不過是游戲；一切財富都只是假貨。

　　太陽你只有我們一半快樂，

　　看到這世界竟如此縮小；

　　你年邁需要安逸，既然你的職責(zé)

　　是溫暖世界，那么溫暖我們就夠了。

　　在這里照耀我們，你就無處不在了；

　　這床是你的中心，這四壁，你的軌道。

　　太陽(sun)與兒子(son)是同音詞，太陽是統(tǒng)治者，而我們都是太陽的兒子。太陽儼然一副長者嚴(yán)肅的尊榮，他密切關(guān)注著孩子們的一舉一動，將一切訊息掌握在自己手中。但是戀愛中的男女希望擁有足夠的自主權(quán)力。既然是太陽的兒子就應(yīng)該擁有和父親一樣的權(quán)威。太陽是大宇宙的統(tǒng)治者，那在愛情的現(xiàn)實國度里戀人也是自己小宇宙的主人。男女之間和諧的愛情自成一個國度，勻稱完美的圓形是小宇宙的縮影。

　　二、圓形意象與圓規(guī)

　　圓規(guī)是對圓形意象的另一摹仿，是另一個典型的宇宙象征。一個完美圓形的繪制過程，首先是確定圓心的位置，然后由圓規(guī)的一腳確定中心，另一只腳傾斜從起始的位置運動最后回歸。通過圓心，配合雙腳就可以規(guī)劃出完滿的圓周組成完美永恒的圓形。在由男女愛情構(gòu)成的圓形國度里，男女主人是這王國的主角。

　　在《贈別：莫傷悲》的最后三節(jié)中，鄧恩將此觀點表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　即便是兩個，也好比是

　　圓規(guī)的一雙腳緊固相連；

　　你的靈魂，那定腳，堅定不移，

　　但另一腳移動，它也旋轉(zhuǎn)。雖然它居坐中心，

　　但另一個在外遠游時，

　　它便俯身傾聽它的足音，

　　那一個回到家，它便把腰挺直。

　　你對我就會如此，我比得

　　像另一只腳，環(huán)形奔走；

　　你的堅定使我的圓畫得正確，

　　使我能回到起始之處。

　　圓規(guī)相互結(jié)合的兩條腿的形態(tài)類似于男人和女人的結(jié)合，圓周是情侶從身體到靈魂結(jié)合的運行軌跡，圓形的繪制即是男女雙方靈與肉的完美結(jié)合。鄧恩能夠用“圓規(guī)”來表現(xiàn)情侶關(guān)系的奇喻實屬妙舉。圓規(guī)的一腳象征著即將遠行的丈夫，固定圓心的一腳象征守望丈夫歸來的妻子。出門在外的丈夫每走一步都牽動著妻子的心，所謂“夫唱婦隨”，夫君每走一步，妻子都傾心相念。丈夫與妻子同心協(xié)力共繪良圓(緣)。圓心的確定很重要，妻子固定的圓心是丈夫前進的動力。“固定的圓心”是妻子忠貞的象征，完美規(guī)整的圓周一如他們堅貞完滿的愛情。而此忠潔的愛情也是以二者肉體的結(jié)合為基礎(chǔ)，圓規(guī)兩腿本身的形態(tài)說明了此觀點。圓規(guī)兩腳形如人的下體姿態(tài)，其結(jié)點處象征兩腿私密之處的結(jié)合。由肉體上的結(jié)合上升到靈魂的契合，丈夫出發(fā)的起點將是歸來的終點。在詩中鄧恩將分離比作死亡，死亡卻又是另一種離別。第一種分離是肉體結(jié)合后的分離，第二中分離是指靈魂上的分離，無論是何種分離他們的起點和終點始終是契合的，此隱性的輪回同樣構(gòu)成了圓形態(tài)。鄧恩利用圓規(guī)的外形及結(jié)構(gòu)特征生動卻又隱晦，隱性又具象地表現(xiàn)了肉體與靈魂結(jié)合的和諧愛情觀點。

　　三、圓形意象與三角形

　　在圓形的構(gòu)成中，三角形占據(jù)著不可取代的重要地位。如若說圓形是靈魂的代表，那三角形則是肉體的象征，由頭和雙腳就可構(gòu)成三角形成為人的意象符號表達。“在古希臘神話中，雙性合體的圓形人，集美麗、智慧與力量于一身，被稱為人類的始祖，是最完美的。”6雙性合體成就完美的圓形，其實男人和女人本就是不可分割的整體，男人用朝上的三角形符號—“△”表示，而女人則用與其等同的倒置三角形—“▽”表示，雙性同體表示著男女之間的結(jié)合，用符號“”表示，兩個三角形插入式結(jié)合后的五角星寓意著男女之間身體的結(jié)合。若將五角星的各個頂點連接起來就成為一個圓形，這圓形的中心位置也就是三角形的中心。從人類身體器官的角度考慮，男人與女人中心位置的重合，隱晦的表示了生殖器的結(jié)合，即人類肉體上的結(jié)合。此處中心位置的確定和第二部分提到的圓心的確定有著異曲同工之妙。由男女雙方兩個三角的結(jié)合，確定圓心的位置。再由圓規(guī)一腳固定這一點，然后再用圓規(guī)的另一腳將，三角形的各點聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一個完整的圓形。

　　四、結(jié)語

　　宇宙是一個龐大的生存之鏈，在這個鏈條上的任何事物之間都是相互依存的關(guān)系。如果將圓形看成這個小小生物鏈的一個縮影，那么太陽、圓規(guī)以及三角形都是這鏈條上的元素。圓形以太陽的形態(tài)具化，太陽東升西落的圓形軌跡是圓形在宇宙空間給人類的視覺印象。圓規(guī)是繪制圓形的工具，三角形是確定圓心位置的重要手段。三者之間的相互配合可以使圓形幻化成任何形態(tài)。在此過程中鄧恩的和諧愛情觀也熔鑄到了圓的內(nèi)涵中，每一個勻稱完整的圓周都是和諧愛情由身體到靈魂的升華軌道。愛和欲本身就是相互作用的共生體，由愛生欲，欲使愛升華，只有愛欲融合才能夠獲得和諧的永生。

　　內(nèi)接三角形的相互插入、圓心的固定以及圓規(guī)的運行都形象的表現(xiàn)了物質(zhì)和精神、肉體和靈魂之間的關(guān)系，整個圓形是整個物質(zhì)世界和精神世界的合體，它是肉體和靈魂共生的宇宙。鄧恩將看似生拉硬拽的把太陽、圓規(guī)與三角形這三個風(fēng)馬牛不相及的意象交揉到一起，實際上充分表達了自己和諧的愛情觀思想。

　　注釋：

　　【1】.胡家?guī)n.《歷史的星空》———文藝復(fù)興時期英國詩歌與西方傳統(tǒng)宇宙論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：自序第1頁

　　【2】.同上

　　【3】.傅浩《艷情詩與神學(xué)詩》[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1999：第10頁

　　【4】.【5】.同上，第11頁，第77頁

　　【6】.趙麗紅李正栓《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》[J]，2007年11月,第37卷第6期第20頁

　　參考文獻：

　　【1】.胡家?guī)n.《歷史的星空》———文藝復(fù)興時期英國詩歌與西方傳統(tǒng)宇宙論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001

　　【2】.傅浩《艷情詩與神學(xué)詩》[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1999

　　【3】.趙麗紅李正栓《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》[J]，2007.11,第37卷第6期

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