鵲橋仙·秦觀寫(xiě)作背景

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對(duì)各類古詩(shī)都很熟悉吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的鵲橋仙·秦觀寫(xiě)作背景，歡迎大家分享。

　　原文　　

　　鵲橋仙·纖云弄巧

　　秦觀

　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。(度 通：渡)

　　柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　寫(xiě)作背景

　　這首詞相傳是秦觀在為官之前，寫(xiě)給鄰村一位名為婁琬的姑娘。可能命運(yùn)的捉弄，他最終沒(méi)有和這位青梅竹馬的姑娘成親，卻被迫娶了一個(gè)自己并不愛(ài)的女子。 后來(lái)他們有短暫的相遇，離別之后的某個(gè)七夕，他寫(xiě)下了這首詞，寄托對(duì)這女子的思念。

　　譯文

　　纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無(wú)垠的銀河今夜我悄悄渡過(guò)。在秋風(fēng)白露的七夕相會(huì)，就勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。

　　共訴相思，柔情似水，短暫的相會(huì)如夢(mèng)如幻，分別之時(shí)不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)呢。

　　賞析

　　借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽(yáng)修、張先、柳永、蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統(tǒng)主題，格調(diào)哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨(dú)出機(jī)杼，立意高遠(yuǎn)。

　　這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨(dú)有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點(diǎn)明，練達(dá)而凄美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅(jiān)貞誠(chéng)摯的愛(ài)情。結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛(ài)情模式的特點(diǎn)，又表述了作者的愛(ài)情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時(shí)代、跨國(guó)度的審美價(jià)值和藝術(shù)品位。 此詞熔寫(xiě)景、抒情與議論于一爐，敘寫(xiě)牽牛、織女二星相愛(ài)的神話故事，賦予這對(duì)仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。詞中明寫(xiě)天上雙星，暗寫(xiě)人間情侶;其抒情，以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，倍增其哀樂(lè)，讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。

　　詞一開(kāi)始即寫(xiě)“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。

　　關(guān)于銀河，《古詩(shī)十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)都宛然目。這里，秦觀卻寫(xiě)道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛(ài)的人隔開(kāi)，相見(jiàn)多么不容易!”暗渡“二字既點(diǎn)”七夕“題意，同時(shí)緊扣一個(gè)”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。

　　接下來(lái)詞人宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)!”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情。“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。”用以描寫(xiě)七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛(ài)情的高尚純潔和超凡脫俗。

　　“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎!“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫(xiě)出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫(xiě)分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。 回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”秦觀這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。

　　這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。

　　秦觀簡(jiǎn)介

　　秦觀（1049年—1100年9月17日），揚(yáng)州高郵人，字少游，一字太虛，別號(hào)邗溝居士，學(xué)者稱其淮海居士。蘇軾曾戲呼其為“山抹微云君”。官至太學(xué)博士、國(guó)史館編修。一生坎坷，所寫(xiě)詩(shī)詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。

　　他長(zhǎng)于議論，文麗思深，兼有詩(shī)、詞、文賦和書(shū)法多方面的藝術(shù)才能，尤以婉約之詞馳名于世。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長(zhǎng)短句》）3卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。為“蘇門(mén)四學(xué)士”、“蘇門(mén)六君子”之一。秦觀是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，被尊為婉約派一代詞宗。

　　但在秦觀現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩(shī)有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩(shī)文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)詞若干倍。

　　生平

　　北宋皇祐元年（1049年）十二月，出生于高郵（今江蘇省高郵市）。

　　至和二年（1055年），父親游太學(xué)歸來(lái)，因同學(xué)王觀及其堂弟王覿有文名，因此而給其命名為秦觀。

　　秦觀少時(shí)豪放俊秀，慷慨之情溢于文詞之間。[35]嘉祐三年（1058年）時(shí)即略通《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》的要旨。

　　熙寧二年（1069年），秦觀因目睹人民遭受水災(zāi)的慘狀，創(chuàng)作了《浮山堰賦》。

　　熙寧五年（1072年），孫覺(jué)任吳興太守，秦觀因?yàn)槭瞧溆H戚而成為其幕僚。在孫覺(jué)的指導(dǎo)下，他開(kāi)始讀兵家書(shū)，作《郭子儀單騎見(jiàn)虜賦》。又作有《吳興道中》《陳令舉妙奴詩(shī)》《陪李公擇觀金地佛牙》等詩(shī)。

　　熙寧八年（1075年），顯之長(zhǎng)老住在高郵，秦觀與之游，作有詩(shī)文多篇。同年，秦觀岳父去世，兩日后岳母蔡氏以死相殉。秦觀作《徐君主簿行狀》《蔡氏夫人行狀》《蔡氏哀詞》。[34]

　　熙寧九年（1076年），孫覺(jué)因祖母去世回高郵守孝閑居，僧參寥來(lái)高郵，秦觀得以結(jié)識(shí)參寥。八月，秦觀、參寥陪同孫覺(jué)前往歷陽(yáng)惠濟(jì)院拜訪漳南道人昭慶。期間沐浴溫泉、游龍洞、謁項(xiàng)羽祠，作詩(shī)三十首、《湯泉賦》一篇。

　　熙寧十年（1077年），秦觀閑居高郵，從事耕作。期間作有《田居四首》及《納涼》詩(shī)。九月，漳南道人來(lái)高郵，秦觀應(yīng)邀作《游湯泉記》。

　　影響

　　秦觀詞歷來(lái)被看作是“詞家正宗”“詞家正音”“詞壇領(lǐng)袖”。

　　秦觀詞藝術(shù)風(fēng)格的形成既與秦觀獨(dú)特的個(gè)性特征和坎坷的仕宦經(jīng)歷有關(guān)，也是其借鑒與學(xué)習(xí)前人和同時(shí)代優(yōu)秀作家的結(jié)果。秦觀的個(gè)性特征是非常鮮明和獨(dú)特的，早年胸中的一股英豪之氣雖在其詩(shī)、文和詞作中屢有體現(xiàn)，然純真多情、銳感柔弱仍是其性格因素中的主導(dǎo)方面。多年坎坷的應(yīng)舉之途以及從政后復(fù)雜殘酷的黨爭(zhēng)背景都是促成其詞風(fēng)形成的重要外部因素。

　　在藝術(shù)淵源方面，秦觀顯然是一位善于借鑒前人的作家。《淮海詞》中是很容易找到花間詞和南唐詞的痕跡的。

　　宋朝作家中，柳永與蘇軾應(yīng)該說(shuō)是對(duì)秦觀影響最大的兩位了。對(duì)于柳永的詞風(fēng)，盡管秦觀有著某種抑或主動(dòng)抑或被動(dòng)的抵觸，但是，秦詞學(xué)柳是毋庸諱言的。對(duì)于當(dāng)時(shí)執(zhí)文壇牛耳的蘇軾，秦觀雖與其在性格特征、創(chuàng)作理念上存在著較大差異，但作為蘇門(mén)的重要作家，蘇軾的一些堪稱革命性的詞學(xué)理念無(wú)疑對(duì)秦觀產(chǎn)生了不可忽視的影響。對(duì)于秦觀詞的分期，以紹圣元年秦觀身陷黨爭(zhēng)之禍被貶處州為界，可將秦觀詞分為前后兩期。

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