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秦觀詞《踏莎行·霧失樓臺》精彩句欣賞
內容摘要：秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》中有“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的句子。對于這句的理解，向來存在爭議，至今讓人莫衷一是。筆者試圖通過對有關教材的錯誤注釋，對有關教輔用書、有關賞析書籍中的不當賞析，進行辨析探究，力求通過作者生平經(jīng)歷，從作者思路，從詞作的層次關系，從作者的表現(xiàn)手法等方面探求作者的原意，作出貼近文本的賞析。
關鍵詞：為誰流下 欣賞 辨析
蘇教版《唐詩宋詞選讀》(1)中選入的秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》中有“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”的句子。對于這句的理解，向來存在爭議，至今讓人莫衷一是。
北宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》中的材料說：少游到郴州，作長短句云：“霧失樓臺……”東坡絕愛其尾兩句，自書于扇，曰：“少游已矣，雖萬人何贖!”(2)可見蘇東坡認為秦觀的這兩句是《踏莎行·霧失樓臺》中最精美的句子。至于精美在何處，為什么精美，蘇東坡沒有說。
國學大師王國維不同意蘇東坡的看法，他說：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’則變?yōu)槠鄥栆印|坡賞其后二語，猶為皮相。”(王國維《人間詞話》)(3)王國維認為秦觀的這首《踏莎行》最精妙的句子是風格凄厲的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”兩句，蘇東坡欣賞的結尾兩句“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”只是皮毛，蘇東坡對秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》的認識是膚淺的。
吳世昌先生認為王國維的看法也有問題，他說：“‘杜鵑’句，靜安謂此聯(lián)‘凄歷’。又謂東坡賞其后二語，猶為皮相。余以為不然，東坡賞‘郴江’一聯(lián)，正是更深一層，豈徒嘆其‘凄歷’哉!詞下片‘砌成此恨無重數(shù)’，一‘砌’字最見功力。”(吳世昌《詞林新語》)(4)吳先生的看法很有道理。按吳先生的說法“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”也應是表達“無重數(shù)之恨”的。至于按什么思路，從什么角度來表達的他沒有談。
唐圭璋先生有更明確的看法，他說：“下片，言寄梅傳書，致其相思之情。無奈離恨無數(shù)，寫亦難馨。末引‘郴江’、‘郴山’。以喻人之分別，無理已極，沉痛已極，‘宜東坡愛之不忍釋也’”。(5)唐先生認為秦觀以不合常理的方式，以“郴江”、“郴山”喻人之分別，表達自己與親人離別無窮之恨。不少有影響的評論者、欣賞者持這種“無理說”。
《中國文學名篇鑒賞辭典》中所收錄的葉嘉瑩所寫的欣賞秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》的文章就說，“在如此深望堅實之苦恨中，所以乃寫出了后二句‘郴山幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去’的無理問天之語”。(6)
《宋詞鑒賞辭典》(7)收錄的靳極蒼所寫的欣賞秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》的文章說：“或解為郴江也不耐山城寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由，太不了解當時作者的心情了。”
蘇教版教材也持此觀點，課下注釋對此二句說法大致有二：一說是怨恨自己不應離鄉(xiāng)入仕，入仕后又不應卷入元祐黨爭;二說是因自己忠而見疑，信而被謗，故對無情之天地造物，發(fā)出究詰與呼號。
筆者認為，這種“天問式”無理說，也不妥當。
我們先來了解一下秦觀的人生遭遇，了解他寫這首《踏莎行》時心態(tài)，便可看出，秦觀還沒有“無理天問”。
秦觀早年研經(jīng)史，喜讀兵書。曾拜謁蘇軾于徐州，次年作《黃樓賦》，被蘇軾夸其“有屈、宋姿”。后編詩文十卷，拜謁王安石，被王安石贊譽為“清新妖麗，與鮑謝似之”。能得到蘇軾、王安石這樣的贊譽，秦觀對前程自然是充滿信心的。
可是，秦觀三次科考，前兩次卻未中。他受到的打擊和壓抑使他刻骨銘心。他痛下苦功，在蘇軾的指導下，潛心科考。第三次終于考取進士。但是，他仕途十分坎坷。秦觀是一個很有政治才能和政治抱負的人。在蘇軾的指導下，他的策論充分展示了他經(jīng)世濟時的抱負和才能。他縱論國家形勢，對政治、經(jīng)濟、法律、軍事、人才等一系列重大的問題都提出了重要見解，充滿著灼熱的現(xiàn)實感和積極用世的精神，因此受到新黨毀滅性的誣陷和迫害。
由于親近蘇軾，他被視為“舊黨”，從此受迫害不斷。元祐二年，他被蘇軾、鮮于侁以“賢良方正”舉薦秦觀于朝，被以“莫須有”的罪名誣告，受到阻滯。元祐五年，回京任秘書省正字，元祐六年又被詆毀罷官。元祐七年授宣法郎，由秘書省正字升國史院編修官，參加修《神宗實錄》;元祐九年，哲宗親政，新黨還朝，舊黨遭罷黜外放，秦觀先被貶杭洲通判，因御劉拯告他修《神宗實錄》時詆毀先帝，于是在去杭州途中，又被貶至處州監(jiān)酒稅;在處州時寫了《千秋歲》詞，被誣告私寫佛書，獲罪削秩，貶往郴州。削秩是把所有官職和封號除去，是對為官者最嚴重的懲罰。秦觀身心受到極為嚴酷的打擊，悲痛至極，幾近絕望，在此背景下寫了《踏莎行·霧失樓臺》。他的憧憬和絕望，他的接二連三的不幸遭遇，他的冤枉和屈辱，心中無限的哀怨和痛楚，咬噬著他，逼迫他寫下了《踏莎行·霧失樓臺》。他要抒發(fā)無限的哀怨和痛楚，要流露實現(xiàn)理想的絕望，但是，他沒有恨天，也沒有怨地，也沒有恨別人。政治上絕望之后，他后悔他的人生追求，后悔自己趟了官場這道渾水。他不敢怨恨迫害他的人，他更不敢怨天恨地。屈原作為宗室重臣寫作《天問》，尚且引起頃襄王的怨怒，而被放逐。這時的秦觀還未失去理智，大膽怨天尤人。因為此時的秦觀仍是被編管人員。不久被移至橫州編管;元符元年(1098年)，被移遷雷州編管;元符三年(1100年)被召回，被復命為宣德郎，被放還橫州，就證明他在郴州時的心理狀況還是比較理智的。
我們再具體分析一下作品的思路，也可以看出“無理天問說”的不妥處。
詞的上片寫前途迷茫之愁。“霧失樓臺，月迷津渡”，表達的是想登高上進，想奔前程，卻被“霧”所迷阻，無有途徑;現(xiàn)實官場無路可走，自然想到精神境界的桃花源。然而理想的桃花源本來就是虛構的，無論如何盼望，卻仍是找不到路徑。人生至此，不知何所皈依，人生迷茫又加一層。所以，住在孤館里，感到春寒襲人，聽到杜鵑“不如歸去”的叫聲，看到殘陽漸漸下落，無限哀愁涌上心頭。這種愁，是本詞中，作者最為嚴重的心理壓力。然而，作者的心里除了官場前途迷茫之愁外，還有“離恨”。正因為作者的心里的官場前途迷茫之愁，更引發(fā)了嚴重的“離恨”。 上片的“孤館”的“孤”字，和“杜鵑聲”已留下了開啟下片“離恨”的楔子。
下片寫旅中離恨。“驛寄梅花”，是盼友人來信關心自己，“魚傳尺素”是盼親人來信安慰自己，緊承“孤館”中的孤獨感和杜鵑聲中的“不如歸去”鄉(xiāng)愁。然而貶謫之人，世態(tài)炎涼，哪有梅花之寄!官場之人，不敢、不肯與之有瓜葛，避之唯恐不及，不落井下石已是很好了，誰肯寄書贈物以示關懷?待罪之人，被迫倉促上路，被貶之處荒遠偏僻，怎能收到家人來信?日日想總是白想，夜夜盼也是白盼。日積月累，年復一年，砌成遠謫離恨無重數(shù)!作者油然而產(chǎn)生了后悔，我本該與家人團聚，共享天倫，為何流落如此?我本該和友人暢敘幽情，為何淪落如此?我一片忠心，滿腹經(jīng)綸，本該獻言建策，施展抱負，上報君王，下濟蒼生，為何淪喪如此?作者有痛苦，有后悔，有冤屈，也有哀怨，但是，沒有怨恨!
“郴江幸自繞郴山”中的“幸自”，是說“繞郴山”很好;“為誰流下瀟湘去”中的“為誰”，是強調不該為了別人“流下瀟湘去”。因此，后悔也罷，哀怨也罷，其主語都是郴江。作者如果通過怨恨“郴江無情留下瀟湘去”來抒發(fā)怨天尤人的情感，和上邊的層次有何聯(lián)系?
上片深重的迷茫之愁，加上下片無限的離別之恨，作者是什么心態(tài)呢?不由產(chǎn)生了強烈幽遠的感慨：郴江啊，你本來應好好繞著郴山，山連水，水連山，山清水秀，山水和諧萬年長，卻為什么流向瀟湘去呢?“一江春水向東流”，你流的是我的哀愁嗎?“沅湘流不盡，屈子怨何恨”，郴江啊，你流的是我哀怨嗎?你流的是我眼淚嗎?郴江啊，是為我流下瀟湘去的嗎?
通過對作者生平經(jīng)歷、作者思路，從詞作的層次關系、從作者的表現(xiàn)手法等方面探求作者的原意，作出貼近文本的賞析，才能真正幫助學生走近作者，進入文本，去理解，去賞析。
參考文獻：
(1) 《普通高中課程標準試驗教科書·語文選修 唐詩宋詞選讀》鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽⒔K教育出版社2007年6月第3版。
(2) 轉引自 《普通高中課程標準試驗教科書·語文選修 唐詩宋詞選讀教學參考書》 第184頁，鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽⒔K教育出版社2008年8月第4版。
(3) 同上。
(4) 同上。
(5) 同上。
(6) 轉引自 《普通高中課程標準試驗教科書·語文選修 唐詩宋詞選讀教學參考書》 第183頁，鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽⒔K教育出版社2008年8月第4版。
(7) 賀新輝主編，北京燕山出版社，1987年3月第1版。
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