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秦觀《點(diǎn)絳唇桃源》原文翻譯及賞析
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤，無計(jì)花間住。
煙水茫茫，千里斜陽暮。山無數(shù)，亂紅如雨，不記來時(shí)路。
翻譯：
醉眼朦朧之中，我蕩著輕便的小船，隨著流水任意飄蕩，不知不覺來到了花叢深處（即陶淵明筆下的“桃花源”）。真想就這樣留連于花叢之中，卻還有許多塵俗之事未了，不得不回到滾滾紅塵。
水波與水面上的霧氣廣闊浩渺，無邊無際，千里之外，夕陽西沉已是傍晚時(shí)分。無數(shù)青山無語矗立，狂風(fēng)勁吹，鮮花如同大雨般紛紛凋落，我再也找不到來時(shí)的路了（指不能再的到桃花源，與陶淵明《桃花源記》中“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”等語）。
賞析：
紹圣元年（1094），“新黨”章惇上臺(tái)掌權(quán)，大肆打擊元祐黨人，秦觀先貶杭州通判，途中接旨再貶為處州酒稅。紹圣三年，又貶郴州。這一連串打擊使他陷入受壓抑而不能自拔的深沉的悲哀之中。他的名詞《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）就是在郴州旅舍所寫。這首《點(diǎn)絳唇》（桃源）大約也是貶居郴州時(shí)所寫。
詞題“桃源”，即指桃花源，這是東晉詩人陶淵明在《桃花源記》中所構(gòu)想的理想圖畫。在這個(gè)桃花源世界里，沒有剝削，沒有壓迫，沒有人間爾虞我詐，賦稅戰(zhàn)亂現(xiàn)象，而是一個(gè)環(huán)境寧?kù)o，風(fēng)景優(yōu)美，人民淳樸，和平勞動(dòng)，生活幸福的世界。這就是后代失意文人所津津樂道的世外桃源世界。秦觀貶居郴州后，聞知這個(gè)桃花源就在郴州以北，自然眷念于心。在《踏莎行》里，早就寫出了“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”的佳句，以表現(xiàn)他對(duì)桃源的向往和望不見的悵惘。這首《點(diǎn)絳唇》詞，也是寫他在遭受一連串政治打擊，經(jīng)受了人間種種坎坷之后，抒發(fā)他厭倦現(xiàn)實(shí)黑暗世界，向往世外桃源的思想感情，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿。
詞一開始“醉漾”兩句，一下子就把人帶進(jìn)一個(gè)優(yōu)美的境界，寫他在郴州，借酒澆愁情狀，在醉眼朦朧中，他劃起了一葉小舟，向“花深處”進(jìn)發(fā)。“花深處”即指的是“桃花源”。且是信流而行，路上，一片春花爛漫的世界，不知不覺來到了“花深處”。這首二句，頗似陶潛《桃花源記》開篇：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”的境界描寫。一種欣喜愉悅之情，蘊(yùn)藏在平淡的語言之外，頗耐人尋味。“塵緣”二句，是作者醉醒后怨恨之言。“塵緣”，本佛教名詞，《圓覺經(jīng)》所謂“小塵”，即指聲、色、香、味、觸、法六種。佛家以為以心攀緣六塵，遂為六塵所牽累，故謂之塵緣。佛家認(rèn)為“六塵”是污染人心，令人產(chǎn)生嗜欲的根源。人要想恢復(fù)其真性，就必須脫離“六塵”的干擾，做到六塵不染。秦觀在這里是借指人間爭(zhēng)名奪利一類的世俗之事，悔恨自己當(dāng)初不該誤入仕途，以致遭今日貶謫之禍，這正是“塵緣相誤”的結(jié)果。“無計(jì)花間住”，進(jìn)一步說如今身不由己，為官府羈絆。想找一個(gè)沒有塵緣干擾的和平寧?kù)o的桃花源地方，也不可得。詞的開始兩句，表欣喜之情，這里兩句則側(cè)重感慨失望。這種有喜有慨，喜慨交錯(cuò)，詞情搖曳生姿，非常感人。
詞的下片，“煙水”四句，側(cè)重景物描寫。通過各種凄涼景色，來影射詞人感傷的心懷。“煙水”兩句，勾勒出一幅令人銷魂的黃昏圖畫。“煙水茫茫”分明暗寫前途渺茫。“千里斜陽暮”則暗示其處境日下。“山無”二句，象征阻力重重，風(fēng)起花落，美好事物橫遭摧殘。“亂紅如雨”，似化李賀“桃花亂落如紅雨”意而來，原是指殘春時(shí)節(jié)了。以上四種景象合起來，便又形成煙水茫茫，斜陽千里，山峰無數(shù)風(fēng)起花落，日暮窮途的渾成意境，有巨大的藝術(shù)感染力。詞的末句“不記來時(shí)路”。源于《桃花源記》：“遂迷，不復(fù)得路。”寫他“世外桃源不可得”的遺憾心情。
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