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《勸學(xué)詩(shī)》簡(jiǎn)析
《勸學(xué)詩(shī)》為北宋第三位帝王宋真宗趙恒的一首詩(shī)，用“書中自有千鐘粟”、“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”來(lái)勸勉學(xué)子讀書上進(jìn)，這幾句詩(shī)雖然有著鮮明的功利傾向卻在民間廣為流傳。
勸學(xué)詩(shī)
朝代：宋代
作者：趙恒
原文：
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，書中自有黃金屋。
出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。
簡(jiǎn)析
“黃金屋”指代榮華富貴的生活，“顏如玉”指代美貌的女子。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”概括了過(guò)去許多讀書人讀書的目的和追求。其實(shí)列舉這兩者只是一種借代的說(shuō)法，它們是一朝金榜題名出人頭地后最具代表性的收獲，這里也就代指出人頭地。古代許多讀書人讀書的目的求的就是一個(gè)出人頭地。所以人們也就常用這句話鼓勵(lì)別人或子女讀書。
字里行間給我們的啟示是讀書考取功名是當(dāng)時(shí)人生的一條絕佳出路。用現(xiàn)代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會(huì)的一個(gè)功能，讓學(xué)生掌握知識(shí)學(xué)能，以投身社會(huì)，服務(wù)人群。
作者介紹
生平
早年經(jīng)歷
乾德六年(968年)十二月二日(12月23日)，趙恒生于東京開封府第，是宋太宗第三子，與長(zhǎng)兄楚王趙元佐同母，初名趙德昌。他幼時(shí)英睿，姿表特異。與諸王嬉戲時(shí)，喜歡作戰(zhàn)陣之狀，自稱“元帥”。宋太祖喜愛他，將他養(yǎng)在宮中。
太平興國(guó)八年(983年)，被授為檢校太保、同中書門下平章事，封韓王，并改名元休。
端拱元年(988年)，封襄王，改名元侃。
淳化五年(994年)九月，進(jìn)封壽王，加檢校太傅、開封府尹。
至道元年(995年)，被立為太子，改名恒，仍兼開封府尹。趙恒既非太宗的長(zhǎng)子，也不是皇后所生，原本是輪不上他繼位的。但其長(zhǎng)兄趙元佐因叔父趙廷美之死發(fā)瘋、二哥趙元僖無(wú)疾暴死，他才有幸成為太子。
登基為帝
至道三年(997年)三月，太宗駕崩。太宗駕崩后，趙恒遭遇了由太監(jiān)王繼恩和李皇后(明德皇后)共同謀劃的宮廷政變，在宰相呂端的支持下，趙恒才于同月繼位，是為宋真宗。次年改年號(hào)為“咸平”。
咸平之治
趙恒即位之初，任用李沆等人為宰相，勤于政事，分全國(guó)為十五路，各路轉(zhuǎn)運(yùn)使輪流進(jìn)京述職，減免五代十國(guó)以來(lái)的稅賦;他也能注意節(jié)儉，因此社會(huì)較為安定，給國(guó)家創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期和平發(fā)展的有利時(shí)機(jī)。
其時(shí)，鐵制工具制作進(jìn)步，土地耕作面積增至5.2億畝(太宗至道二年，996年，耕地有3億多畝)，又引入暹羅良種水稻，農(nóng)作物產(chǎn)量倍增，紡織、染色、造紙、制瓷等手工業(yè)、商業(yè)蓬勃發(fā)展，貿(mào)易盛況空前，使北宋進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮期，史稱“咸平之治”。
澶淵之盟
主詞條：澶淵之盟
北宋自雍熙北伐慘敗后，對(duì)遼朝就一直心存畏懼，逐漸由主動(dòng)進(jìn)攻轉(zhuǎn)為被動(dòng)防御。相反，遼朝對(duì)宋朝卻是步步緊逼，不斷南下侵?jǐn)_宋朝。自咸平二年(999年)開始，遼國(guó)陸續(xù)派兵在邊境挑釁，掠奪財(cái)物，屠殺百姓，給邊境地區(qū)的居民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。雖然宋軍在楊延朗(又名楊延昭，即楊六郎)、楊嗣等將領(lǐng)率領(lǐng)下，積極抵抗入侵，但遼朝騎兵進(jìn)退速度極快，戰(zhàn)術(shù)靈活，給宋朝邊防帶來(lái)的壓力愈益增大。
景德元年(1004年)秋，遼朝承天太后蕭綽、遼圣宗耶律隆緒親自率領(lǐng)20萬(wàn)大軍南下，直逼黃河岸邊的澶州(今河南省濮陽(yáng)縣)城下，威脅北宋的都城東京(汴梁)。警報(bào)一夜五傳東京，趙恒問(wèn)計(jì)于群臣。當(dāng)時(shí)宰相王欽若、陳堯叟分別主張遷都于江南及蜀地，任職才一月的宰相寇準(zhǔn)則厲聲反對(duì)說(shuō)：“出這種主意的人應(yīng)當(dāng)斬首!”他說(shuō)，如果放棄汴京南逃，勢(shì)必動(dòng)搖人心，敵人會(huì)乘虛而入，國(guó)家就難以保全了;如果皇上親自出征，士氣必定大振，就一定能擊退敵軍。趙恒同意御駕親征，由寇準(zhǔn)隨同指揮。到了韋城(今河南省滑縣東南)，趙恒聽說(shuō)遼兵勢(shì)大，又想退兵。寇準(zhǔn)嚴(yán)肅地說(shuō)：“如今敵軍逼近，情況危急，我們只能前進(jìn)一尺，不能后退一寸。河北我軍正日夜盼望陛下駕到，進(jìn)軍將使我河北諸軍的士氣壯大百倍。后退則將使軍心渙散，百姓失望。敵人趁機(jī)進(jìn)攻。陛下恐怕連金陵也保不住了。”趙恒才同意繼續(xù)進(jìn)軍，渡河進(jìn)入澶州城，遠(yuǎn)近各路宋軍見到趙恒的黃龍大旗，都?xì)g呼跳躍，高呼“萬(wàn)歲”。真宗在寇準(zhǔn)的要求下上城墻鼓舞士氣，使得宋軍士氣大振。寇準(zhǔn)指揮宋軍出擊，個(gè)個(gè)奮勇沖殺，消滅了遼軍數(shù)千，射死了遼軍主將蕭撻凜。蕭太后見遼軍陷入被動(dòng)，便要求議和。
趙恒派使者曹利用去遼國(guó)簽訂澶淵之盟之際，告訴曹利用說(shuō)：“如果實(shí)在沒有辦法，就算要百萬(wàn)也可以!”寇準(zhǔn)知道后，卻指著曹利用憤怒地說(shuō)道：“如果超過(guò)30萬(wàn)兩，就提人頭來(lái)見。”
經(jīng)過(guò)曹利用和遼使者的一再討價(jià)還價(jià)，兩國(guó)制定了如下條約：
一、遼、宋為兄弟之國(guó)，宋為兄，宋尊蕭太后為叔母，后世仍以世侄論，使者定期互訪。
二、以白溝河為國(guó)界，雙方撤兵。遼歸還宋遂城(今河北徐水)及瀛、莫二州。此后凡有越界盜賊逃犯，彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑隍城。
三、宋方每年向遼提供“助軍旅之費(fèi)”銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹(即歲幣)。至雄州交割。
四、雙方于邊境設(shè)置于榷場(chǎng)，開展互市貿(mào)易。(在互市貿(mào)易中，北宋所賺的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于歲幣，每年宋朝收益為所供歲幣的2.5倍左右，且低價(jià)購(gòu)買許多馬匹用于軍隊(duì)裝備，在經(jīng)濟(jì)上拖垮了遼朝，以致其之后的幾十年未能發(fā)兵北宋)。
曹利用回到宋朝之后，趙恒急問(wèn)金額，曹利用不敢直說(shuō)，只豎起3根指頭，趙恒以為是300萬(wàn)兩，大驚失聲脫口道：“太多了。”過(guò)了一會(huì)又自我安慰道：“是太多了，但就此把事情了結(jié)也好。”等知道是30萬(wàn)時(shí)，如釋重負(fù)，轉(zhuǎn)憂為喜，對(duì)曹利用大加賞賜。
澶淵之盟結(jié)束了宋遼之間長(zhǎng)達(dá)二十五年的戰(zhàn)爭(zhēng)，“生育繁息，牛羊被野，戴白之人(白發(fā)長(zhǎng)者)，不識(shí)于戈”，同時(shí)也是宋朝向番方交納歲幣換取和平的開始。此后宋遼邊境長(zhǎng)期處于相對(duì)和平的狀態(tài)。并使宋朝節(jié)省了巨額戰(zhàn)爭(zhēng)開支，歲幣(30萬(wàn))的支出不及用兵的費(fèi)用(3000萬(wàn))百分之一，避免了重兵長(zhǎng)年戍邊的造成的過(guò)量徭役和朝廷賦稅壓力，以極少的代價(jià)換取了戰(zhàn)爭(zhēng)所難以獲取的效果(不是教科書所云加重了人民的負(fù)擔(dān)，失去的錢宋又可以通過(guò)外貿(mào)賺回)。北宋在邊境上的雄州(今河北雄縣)、霸州(今河北霸州)等地設(shè)置榷場(chǎng)，開放交易，促進(jìn)了宋遼之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于宋遼的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族融合。
偽造天書
澶淵之盟簽訂后，趙恒原以為這是一樁值得自豪的功業(yè)，很得意了一陣子。不料有一天，參政王欽若卻對(duì)他說(shuō)：“城下之盟，《春秋》恥之。澶淵之舉，以萬(wàn)乘之尊而為城下盟，沒有比這更恥辱的了!”王欽若的話，本來(lái)是要貶低寇準(zhǔn)的，但卻同時(shí)給愛虛榮的宋真宗潑了一盆冷水，從此怏怏不樂。王欽若“性傾巧，敢為矯誕”，善于察言觀色、逢迎邀寵。真宗偽造“天書”的把戲，就是他出的歪點(diǎn)子。他看出真宗既好大喜功，又害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，就找了個(gè)機(jī)會(huì)假意向真宗提議說(shuō)：“陛下若出兵收復(fù)幽、薊兩州，就可以洗掉澶淵之盟的恥辱了。”真宗說(shuō)：“河北的的百姓剛免了戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，我哪忍心再挑起戰(zhàn)爭(zhēng)呢?還是想點(diǎn)其它主意吧!”王欽若乘機(jī)說(shuō)：“那就只有封禪可以鎮(zhèn)服四海、夸示外國(guó)了。但自古封禪，都得有“天瑞”出現(xiàn)才行。”接著又說(shuō)：“當(dāng)然，這‘天瑞’不是說(shuō)要就有的;前代之所謂“天瑞”者，有些是人為搞出來(lái)的，只不過(guò)人主把它當(dāng)真的崇奉起來(lái)，并以之昭示天下，就會(huì)同真的一樣了。古代傳說(shuō)的‘河出《圖》、洛出《書》’，難道真有這么回事嗎?那不過(guò)是圣人以神道設(shè)教罷了!”真宗聽了，當(dāng)然心領(lǐng)神會(huì)，但又擔(dān)心地說(shuō)：“王旦也許不會(huì)同意這么干吧?”王旦是當(dāng)時(shí)的宰相，因?yàn)橹翱軠?zhǔn)已被排擠出朝，所以真宗首先考慮王旦是否肯附從。王欽若說(shuō)：“我去向他暗示這是出于圣意，估計(jì)不會(huì)不同意。”果然，經(jīng)過(guò)王欽若說(shuō)項(xiàng)，王旦同意了。但真宗心里還是不踏實(shí)，就把王旦召來(lái)宴飲，正當(dāng)喝得高興的當(dāng)兒，命人取出一樽酒來(lái)賜與王旦說(shuō)：“帶回去同老婆孩子一起享用吧!”王旦回家后打開酒樽一看，哪里是什么美酒，那里面盛的全是美珠!
景德五年(1008年)正月初三，宰相王旦率群臣早朝完畢時(shí)，有司來(lái)報(bào)，稱“有黃帛曳左承天門南鴟尾上”，宋真宗“召群臣拜迎于朝元殿啟封，號(hào)稱天書”。為了證明“天書”真的是從天而降，宋真宗還特意精心編造了一個(gè)故事：“半夜我剛要睡，忽然臥室滿堂皆亮，我大吃一驚，見到一個(gè)神人忽然出現(xiàn)，此人星冠絳袍，對(duì)我說(shuō)：‘一月三日，應(yīng)在正殿建黃箓道場(chǎng)，到時(shí)會(huì)降天書《大中祥符》三篇，勿泄天機(jī)!’我悚然，起身正要答話，神人忽然消失，我馬上用筆把此事記了下來(lái)。從十二月一日起，我便蔬食齋戒，在朝元殿建道場(chǎng)，整整一個(gè)月恭敬等待，終于盼來(lái)了天書。(《皇宋通鑒》)適才城皇司來(lái)奏稱在左承天門南發(fā)現(xiàn)有帛布懸于屋脊上，即遣中使去察看，回報(bào)說(shuō)帛布還包有類似天書的東西，封口隱然有字。原來(lái)正是神人說(shuō)的天書啊!”王旦等當(dāng)即再拜稱賀。真宗于是率百官步行到承天門，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地把那所謂的“天書”迎奉到道場(chǎng)，當(dāng)眾開了封口。只見帛布上寫的是：“封受命。興于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”另外還有黃色字條三幅，內(nèi)容的意思是說(shuō)真宗以孝道承統(tǒng)，務(wù)以清凈簡(jiǎn)儉，必致世祚長(zhǎng)久云云。真宗命知樞密院事陳堯叟宣讀后，依舊包起，鄭重盛入預(yù)先準(zhǔn)備好的金柜中，另派官員祭告天地、宗廟和社稷。即在崇政殿設(shè)齋宴，接受百官朝賀。為了擴(kuò)大影響，真宗趁熱打鐵，接連下了幾道詔令：大赦、改元、改左承天門為承天祥符、群臣加恩、特許京師聚飲三日以示慶祝，等等。又授意一班吹鼓手如陳堯叟、丁謂等益以經(jīng)義加以附和。一時(shí)間全國(guó)上下掀起了一股“爭(zhēng)言祥瑞”的熱潮。這樣鬧騰了一陣之后，三月間即由王旦牽頭，動(dòng)員了文武百官、藩夷僧道及耋壽父老等二萬(wàn)四千三百余人，連續(xù)五次聯(lián)名上表請(qǐng)求真宗封禪。真宗召三司使丁謂問(wèn)了經(jīng)費(fèi)事宜后，即命翰林及太常詳擬封禪儀注，又任命了主要負(fù)責(zé)官員，其中王旦為封禪大禮使，王欽若為封禪度經(jīng)制置使，丁謂負(fù)責(zé)計(jì)度財(cái)用。六月初，派王欽若為先行官，赴泰山籌辦具體事宜。王欽若一到乾封(今泰安縣)即上言：“泰山醴泉出，錫山蒼龍現(xiàn)。”不久，又遣人將自己偽造的“天書”馳送京都。真宗再次召集朝臣吹牛說(shuō)：“五月丙子夜，我又夢(mèng)見上次的神人對(duì)我說(shuō)：“來(lái)月上旬，將賜天書泰山”。即密諭王欽若等凡有祥瑞立即上報(bào)，果然應(yīng)驗(yàn)了……王旦等又是再拜稱賀。
封禪泰山
真宗自從澶淵之盟訂立后，大興祥瑞，東封泰山，西祀汾陽(yáng)，粉飾太平，又廣建佛寺道觀，勞民傷財(cái)，導(dǎo)致社會(huì)矛盾加深。宋真宗封禪泰山，刻意營(yíng)造了一種天下太平、國(guó)泰民安的現(xiàn)象，向世人昭示自己是真命天子，來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。首先，宋真宗就和王欽若在國(guó)家各個(gè)地方，制造了很多祥瑞之兆，以此來(lái)表現(xiàn)太平盛世。然后王欽若與一些大臣就伺機(jī)行事，請(qǐng)求宋真宗東封泰山。當(dāng)偽造天書，一切準(zhǔn)備就緒后，真宗即于十月初正式就道東行。那“天書”被載以玉輅，在前開路;王旦等一般文武百官隨從;還有一大批供役人員，組成了浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，歷時(shí)十七天始到達(dá)泰山。在山下齋戒三日，始行登山。按照事先擬定的禮注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社首山行了祭地禮。宋真宗改乾封縣為奉符縣;封泰山神為“天齊仁圣帝”;封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”;在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》。之后，又是一連串的慶賀活動(dòng)。總計(jì)這次“東封”，包括到曲阜祭孔在內(nèi)，前后花了四十七天時(shí)間，演繹了一場(chǎng)徹徹底底的鬧劇，而宋真宗也成為中國(guó)歷史上封禪泰山的最后一位皇帝。這用去了大量的錢財(cái)，為日后宋朝的財(cái)政危機(jī)種下了禍根。從此以后，在中國(guó)封建歷史上，再也沒有皇帝東封泰山，封禪泰山的歷史從此結(jié)束。這場(chǎng)由王欽若執(zhí)導(dǎo)、宋真宗主演的鬧劇雖然暫時(shí)結(jié)束了，但真宗并沒有停止其“以神道設(shè)教”的事業(yè)，那些阿諛取悅之徒也仍然不斷向他“爭(zhēng)奏祥瑞，競(jìng)獻(xiàn)贊頌”，幾至達(dá)到“全國(guó)上下如病狂熱”的地步。三年以后，在一些人的慫恿下，真宗又到山西汾陽(yáng)去行“祭祀后土”(又稱“西封”)大禮。可以說(shuō)，一直到死，他都把這類自欺欺人的舉措視作維系其政權(quán)命運(yùn)的紐帶。
去世
天禧二年(1018)中秋節(jié)，趙恒正式下詔冊(cè)立8歲的趙受益為皇太子，改名為趙禎。
乾興元年(1022年)二月十九日(3月23日)，趙恒于延慶殿駕崩，享年五十五歲，在位共二十五年。群臣為其上謚號(hào)為文明章圣元孝皇帝，廟號(hào)真宗。十月十三日，葬于永定陵;二十三日，附祭太廟。
天圣二年(1024年)，加謚為文明武定章圣元孝皇帝。
慶歷七年(1047年)，加謚為膺符稽古神功讓德文明武定章圣元孝皇帝。
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