古今賢文勸學(xué)篇

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編精心整理的古今賢文勸學(xué)篇，希望對(duì)大家有所幫助。

　　資料：

　　《古今賢文. 勸學(xué)篇》是中國(guó)古代兒童啟蒙書(shū)目。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。書(shū)的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書(shū)的看法。

　　長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。

　　重難點(diǎn)句子的注釋：

　　1、若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。

　　【解釋】我們不能虛度光陰,一定要抓緊時(shí)間好好學(xué)習(xí),這樣到老才不會(huì)追悔莫及。

　　2、三百六十行，行行出狀元

　　【解釋】比喻不論干哪一行，只要熱愛(ài)本職工作，都能做出優(yōu)異的成績(jī)。

　　3、冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

　　【解釋】靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。后來(lái)“青出于藍(lán)”用作成語(yǔ)指學(xué)生通過(guò)刻苦努力，知識(shí)和學(xué)問(wèn)超過(guò)老師。

　　4、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。

　　【解釋】知識(shí)需要用到時(shí)候才知道自己不足，才知道自己讀的書(shū)太少了;事情不是經(jīng)歷過(guò)便不能知曉其中艱辛、其歷程的坎坷!

　　《古今賢文》除了今天要學(xué)的《勸學(xué)篇》外，還有《真理篇》《志向篇》等等。現(xiàn)整理如下：

　　古今賢文(讀書(shū)篇)

　　欲知天下事，須讀古今書(shū)。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn);讀書(shū)全在自用心，老師不過(guò)引路人。

　　好曲不厭百回唱，好書(shū)不厭百回讀。讀書(shū)貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書(shū)，如獲良友;重讀好書(shū)，如逢故知。處處留心皆學(xué)問(wèn)，三人同行有我?guī)煛?/p>

　　古今賢文(志向篇)

　　山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥(niǎo)要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無(wú)志寸步難行。天下無(wú)難事，只要肯攀登。

　　年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。沒(méi)有爬不過(guò)的山，沒(méi)有闖不過(guò)的險(xiǎn)灘。見(jiàn)異思遷，土堆難翻;專心致志，高峰能攀。無(wú)志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。

　　古今賢文(真理篇)

　　堅(jiān)持真理，實(shí)事求是。聯(lián)系實(shí)際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水識(shí)魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。欲知山事事，須問(wèn)打柴人。百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干。偉大出于平凡，理論來(lái)自實(shí)踐。沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。

　　滿招損，謙受益。自滿的人學(xué)一當(dāng)十，虛心的人學(xué)十當(dāng)一。孔小不補(bǔ)，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。聞過(guò)則喜，知過(guò)必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說(shuō)不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

　　古今賢文(合作篇)

　　人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。

　　知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開(kāi)花藤牽藤，朋友相處心連心。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》其基本思想，是說(shuō)教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。張之洞把中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)、史、子、集，尤其強(qiáng)調(diào)"明綱"，認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原，以此反對(duì)維新派的君主立憲。他把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分。他在維新變法前夕再次強(qiáng)調(diào)"中學(xué)為體，西學(xué)為用"。但是，這一教育主張?jiān)诳陀^上也促進(jìn)了近代教育的發(fā)展。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張之洞，字孝達(dá)，號(hào)香濤、香巖，又號(hào)壹公、無(wú)競(jìng)居士，晚年自號(hào)抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北省滄州市南皮）人，洋務(wù)派代表人物之一，其提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對(duì)洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個(gè)總結(jié)和概括；毛澤東對(duì)其在推動(dòng)中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)甚高，曾說(shuō)過(guò)“提起中國(guó)民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞”；教育方面，他創(chuàng)辦了自強(qiáng)學(xué)堂（武漢大學(xué)）、三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)）、湖北武昌幼稚園（中國(guó)首個(gè)幼兒園）、湖北工藝學(xué)堂（武漢科技大學(xué)）、慈恩學(xué)堂（南皮縣第一中學(xué)）等。張之洞與曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。

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