關于勸學教案四篇
作為一無名無私奉獻的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，教案是教學活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么你有了解過教案嗎？以下是小編整理的勸學教案4篇，歡迎閱讀與收藏。
勸學教案 篇1
【教學目標】
知識與能力：
1、通讀課文，疏通文意，理解本文開卷有益的主旨。
2、積累文言實詞和虛詞的用法及“吳下阿蒙”、“刮目相看”等成語。
3、了解作家、作品及寫作背景。
過程與方法：
1、朗讀法。根據(jù)本文以對話為主的特點，引導學生反復朗讀。
3、討論法。培養(yǎng)學生在課堂內(nèi)外討論問題，積極發(fā)表自己的看法。
情感態(tài)度與價值觀：
懂得學習的重要性，提高學習的積極性。讓學生領悟到讀書有意于人的發(fā)展和完善的道理。
【教學重點】
1、通過多次朗讀，理解文章的內(nèi)容和主旨。
2、積累文言詞語，揣摩體會任務的語言特點。
【教學難點】
1、懂得學習的重要性，提高學習的積極性。讓學生領悟到讀書有意于人的發(fā)展和完善的道理。
2、掌握并學習應用“吳下阿蒙”“刮目相看”等成語。
教學方法：誦讀法
學法：自主學習、合作交流相結(jié)合。
課前準備：布置學生查找司馬光的資料，掌握本文出現(xiàn)的生字詞并結(jié)合文章下面的注釋能自己疏通課文。
【課時】：一課時
【教學過程】
一、激發(fā)興趣，導入新課
同學們，誰知道“吳下阿蒙”的意思？“吳下阿蒙”即當年在吳縣時的阿蒙，或說是三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙。后泛指缺少學識和文才的人。那么還有一個成語“刮目相待”，誰又知道它的意思呢？它表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。這兩個成語來源于同一個故事，主人公都為三國時的呂蒙，呂蒙從不好讀書的“吳下阿蒙”到讓人“刮目相看”期間發(fā)生了什么，是什么原因促使了他的這種變化，今天，我們就學習這篇文言文《孫權(quán)勸學》來解決我們的疑問。
二、出示活動任務
1、了解作者司馬光和《資治通鑒》的文學常識；
2、準確朗讀課文，把握文中常用文言詞語、故事內(nèi)容和文中出現(xiàn)的成語；
3、揣摩文章的對話描寫，認識后天學習的重要性，樹立學無止境、開卷有益的觀點。
三、展示自學，夯實基礎
說說你自學會了哪些知識，查找了哪些知識，向同學們展示你搜集的作者簡介及其他資料。
1、檢查課前自學情況。
2、展示搜集的作者簡介。
（1）司馬光（1019－1086），字君實，北宋政治家，史學家。主持編纂了《資治通鑒》。我們熟知的司馬光的故事——《司馬光砸缸》。
（2）《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共一千三百六十二年的史事，“鑒前世之興衰，考當世之得失。”為統(tǒng)治者治國提供歷史經(jīng)驗和教訓的。
3、展示重點詞語讀音，然后多種形式讀寫。
卿：qīng豈：qǐ涉獵：shè孰：shú遂：suì邪：yé更：gēng
四、課堂新授活動
活動一：聽讀課文，疏通文意
請同學們認真傾聽課文錄音，然后結(jié)合注釋，參考下面提示，把課文翻譯為現(xiàn)代漢語。
1、翻譯提示
留———國號、年號、地名、書名、人名等可以保留，直接使用；
替———用現(xiàn)代漢語雙音節(jié)詞替換古代漢語單音詞；
調(diào)———調(diào)整語序，使其符合現(xiàn)代漢語的表達習慣；
補———補充省略部分，使意思完整；
刪———刪去無實意在意義的詞，不譯。
2、重點詞語的意思
①卿：古代君對臣或長輩對晚輩的愛稱。
②當涂：當?shù)溃敊?quán)。
③務：事務。
④治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。
⑤博士：當時專掌經(jīng)學傳授的學官。
⑥涉獵：粗略地閱讀。
⑦見：了解。
⑧邪（yé）：通“耶”，語氣詞。
⑨孰若：怎么比得上。
3、文意疏通
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（語氣詞，通“耶”）！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯（lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂（suì多音字）拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文
當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)掌管政事，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務繁多的理由來推托。孫權(quán)說：“我難道是想要你研究儒家經(jīng)典成為傳授經(jīng)書的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍中事務繁多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，（我）自認為（讀書對我）有很大的好處。”呂蒙于是就開始學習。等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙論議國家大事，（魯肅）驚訝地說：“你現(xiàn)在的才干和謀略，不再是以前那個吳縣的阿蒙了！”呂蒙說：“和有抱負的人分開一段時間后，就要用新的眼光來看待，長兄怎么認清事物這么晚啊！”于是魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才分別。
活動二：大聲朗讀，整體感知內(nèi)容
本文主要講了呂蒙在孫權(quán)地勸說下“乃始就學”，后其才略突飛猛進而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。
1、孫權(quán)和呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？
勸學
2、呂蒙接收了孫權(quán)的建議了嗎？
辭學———就學
3、文章是怎樣表現(xiàn)呂蒙學習的效果的？
通過魯肅與呂蒙的“議論”來表現(xiàn)的。
4、魯肅與呂蒙面談后有何反應？
大驚———結(jié)友
活動三：細讀課文，探究問題
1、介紹孫權(quán)、呂蒙
孫權(quán)（181—252），字仲謀，三國時吳國的君主。他從兄長孫策遇害身亡之日起，在五十多年的時間內(nèi)據(jù)有江東。其最大功績就是開發(fā)了東南地區(qū)，促進了東南地區(qū)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。
呂蒙（178—219），東吳大將；字子明，汝南富陡（今安徽阜陽）人；少年時不讀書，以膽氣稱，后接受孫權(quán)勸告，讀了許多兵書、史書，智勇雙全；跟隨孫權(quán)打仗有功，官拜虎威將軍；倍受孫權(quán)、魯肅的信賴；魯肅死后，掌管東吳軍事，率軍暗襲荊州，擒殺關羽父子，名揚三國；殺關羽后不久病死。
2、孫權(quán)為什么勸呂蒙學習？呂蒙以什么原因推辭？孫權(quán)是怎么勸說呂蒙的？
教師點撥：
孫權(quán)：卿今當涂掌事，不可不學！
呂蒙：蒙辭以軍中多務。
孫權(quán)：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。
卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。
孫權(quán)通過委婉的批評、現(xiàn)身說法、讀書的益處三方面勸說呂蒙的。
3、呂蒙學習的結(jié)果怎樣？課文是怎么表現(xiàn)呂蒙學有所成的？
教師點撥：
大有所成；
及魯（lù）肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”
魯肅（172—217），字子敬，臨淮東城（今安徽定遠縣）人。吳國的大學識家，對呂蒙的變化都大加贊賞，足見其成就。從側(cè)面襯托出呂蒙的學習進步之大。
4、魯肅最后為什么與呂蒙結(jié)友？
教師點撥：
因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才。
5、在以上分析的基礎上，分析文中三個人物的形象；
孫權(quán)：關愛部下，又嚴格要求，循循善誘。
魯肅：敬才愛才，對朋友的進步，發(fā)自內(nèi)心的贊賞。
呂蒙：善聽別人勸告，學有所成，內(nèi)心由衷的喜悅。
6、本文的寫作特點
本文以對話為主，還運用側(cè)面描寫的手法，通過對呂蒙和魯肅的論議，側(cè)面烘托出呂蒙的自信，來表現(xiàn)他學有所進的學習效果，士別三日，刮目相待正面描寫出魯肅對呂蒙的敬意。
活動四：自主探究，積累文言文知識
1、理解文中的一字多義
乃蒙乃始就學于是，就
去后乃至才
即即更刮目相待就
即書詩四句立即，立刻
遂肅遂拜蒙母于是，就
遂不可見終于
2、成語
吳下阿蒙：即當年在吳縣時的阿蒙，或說是三國時吳國名將呂蒙，特指原來不好讀書的呂蒙。后泛指缺少學識和文才的人。
刮目相待：指別人已有顯著進步，不能再用老眼光來看待。也作“刮目相看”
活動五：細細品讀，體會人生感悟
讀了本文，你受到哪些啟示呢？
1、虛心聽取別人的正確意見。
2、只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學到東西。
3、多讀書，讀好書。
4、讀書能提高人的知識才能。
活動六：合作交流，感受語言特點
本文主要是對話，請仔細揣摩文章中人物的語言特點。
（1）卿今涂掌事，不可不學！”（語氣堅決果斷，既嚴要求，又充滿關心、期望，希望呂蒙能勝大任。語重心長，諄諄告誡。）
（2）“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但……耳”（前一句表反問語氣，對呂蒙辭學有責備、惱怒之意，后一句則說得語重心長，言辭懇切，足見對呂蒙的關心、愛護。）
（3）“卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”（從自己的切身體會來談，現(xiàn)身說法，神情激動，語氣殷切。）
（4）“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”（既感到十分驚訝，又由衷地為呂蒙的進步感到高興，驚異、贊許之態(tài)呼之欲見。）
（5）“大兄何見事之晚乎！”（表示感嘆語氣，并非對魯肅不滿，而是表現(xiàn)出呂蒙對自己才略長進后感到很自豪、自得。）
活動七：聯(lián)系實際，拓展延伸
在孫權(quán)的勸說下，呂蒙通過學習由一介武夫成為學識淵博的人，由此可知學習是多么重要。寫一篇讀后感，談談學了本文后你的體會。
五、課堂小結(jié)
這一節(jié)課同學們一定有許多收獲。本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙最終由“吳下阿蒙”變得令人“刮目相待”的故事，告訴我們“開卷有益”的道理。學習本文后，讓我們明白了一個道理：書，是人類進步的階梯。書，是全世界的營養(yǎng)品。希望同學們多讀書，讀好書，讓好書伴大家健康快樂的成長。
六、布置作業(yè)
假設你也有個朋友像呂蒙一樣不愛學習，你要勸你的朋友學習，你會怎么說呢？寫寫看。
板書設計：
孫權(quán)勸學
孫權(quán)呂蒙魯肅
循循善誘辭學，就學稱贊，結(jié)友
勸學教案 篇2
教學要點
1．論述中心的三個角度
2．寫作特點。
教學步驟
1．檢查：
(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結(jié)。
青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。)
君子生非異也，善假于物也。
(介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(者，代詞。組成名詞的“者字結(jié)構(gòu)”，作“的人”講。)
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)
知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)
假輿馬者，非利是也，而致千里。
(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當于“卻”、“可是”。)
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無過矣 (通假字)
(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。
2．總結(jié)：
提出問題，引導學生討論分析，教師總結(jié)。
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?
學生討論回答后，教師總結(jié)：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
(2)本文的寫作特點是什么?
學生討論回答后小結(jié)：
①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。
3．布置作業(yè)：
(1)作文(任選一題)
談學習
試論“鍥而不舍”
(2)預習《逍遙游》
勸學教案 篇3
一、導入新課
在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）
二、作者簡介、解題
１、關于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①
補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書現(xiàn)存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)選。
２、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）
明確：勸勉、勉勵。《勾踐滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。
三、疏通文意
１、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。
２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
３、根據(jù)學生朗讀情況，正音及強調(diào)某些句子的句讀。
４、這篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂
文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。
５、學生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同時板書）
６、重點講解
①學不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）
②于：青，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍
③指名翻譯：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。
明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。
④雖有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）
⑤不復挺者（直）
⑥指名翻譯：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。
明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。
⑦指名翻譯：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉(zhuǎn)折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。
明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。
⑧蚓無爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。
７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現(xiàn)在的一步。
８、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。
螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。
指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“停”的意思，注釋把意思譯反了。
９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋，文章內(nèi)容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結(jié)構(gòu)層次，理清文章內(nèi)在邏輯關系。
剛剛同學們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內(nèi)容進行分析。
１、同學們課前已經(jīng)充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。
提問：結(jié)合課文說說為什么“學不可以已”？
明確：因為學習具有重大的意義和作用。
２、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的？（齊答）第２節(jié)。
第２節(jié)是不是直接談學習的？（齊答）不是。
下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。
引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。
無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。
青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。
那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。可見學習的意義相當重大。
齊讀第２節(jié)。
３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”。“博學而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊答）學與思的關系。
孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。
學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。
提問：作者是怎樣論述學習的作用的？
明確：用了四個比喻。
學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習。
荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學習來彌補自己的不足。
荀子勉勵人們學習，就是想讓人們通過學習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學習保持善的本性就可以成為君子、圣人。
同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學習、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學習。
齊讀第３節(jié)。
現(xiàn)在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。既然學習這么重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善于學習呢？這就涉及到學習的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。
４、指名朗讀第４節(jié)，其他同學思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的邏輯關系？
明確：作者指出：學習的方法在于點滴積累（板書）；學習的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。
我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學習的大忌。
提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？
明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。
齊讀第４節(jié)。
這小節(jié)對我們有極大的指導意義，課后同學們可以根據(jù)自己的實際情況，找出相關句子作為自己的座右銘。
５、結(jié)合板書，回顧全文內(nèi)容。
這篇《勸學》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學不可以已”，因為學習有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當清晰。
齊讀全文。
五、簡析文章寫作特色。
１、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？
明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。
２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？
明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。
六、課堂小結(jié)。
這篇《勸學》除了思想內(nèi)容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學習借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。
七、布置作業(yè)。
１、背誦全文；
２、歸納文中“而”的用法。
補充：勸學刪節(jié)部分譯文：
這是刪節(jié)部分：
因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的。《詩經(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。
南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的'窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！
……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想。《詩經(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移。”所以君子行事應當將心志集中到一點上來。
勸學教案 篇4
教學目標
知識目標
1.了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。
2.背誦全文。
能力目標
1.學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。
德育目標
明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
教學重點
1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。
2.背誦全文，積累文言詞語。
教學難點
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點。
教學方法
1.提綱式教學法。以板書為提綱帶動各個教學環(huán)節(jié)，利于學生背誦、理解。
2.點撥法與討論法相結(jié)合。分解比喻句含義，分析與中心論點的關系，教師示范分析第二段，用圖示法教會學生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓練學生的思維推理能力，提高他們認識事物、分析事物的能力。
3.探究拓展法。設計一些探究性思考題目，如：“《勸學》到底勸人們學什么？”“有人說，《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的，始終把‘人’放在重要位置上進行論述。對此，你是如何認識的？”等等，訓練學生探究思維的能力，提高學生的思維品質(zhì)。
教具準備
錄音機、教學磁帶、投影儀、多媒體CAI。
課時安排
2課時
教學步驟
預習提綱
1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結(jié)合注釋，疏通文意。
第一課時
［教學要點］
作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習第1、2、3段，背誦1、2、3段。
［教學過程］
一、導語設計
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性及學習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇。（板書文題）
二、荀子簡介
學生讀注釋①，教師補充（多媒體顯示）：
荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學，韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調(diào)后天學習的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。
三、解題
《勸學》中的“勸”起統(tǒng)領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題的中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1.聽錄音或教師范讀
2.檢查學生字詞積累情況
投影：
給下列加點字注音，是通假字的請注明。
（1）故不積跬步，無以至千里
（2）吾嘗跂而望矣
（3）鍥而不舍，金石可鏤
（4）其曲中規(guī)
五、師生共同研習課文
1.研習第2段
（1）學生齊讀第2段
（2）要求學生找出本段論述的事物及特點
（3）上面提到的五個比喻都論述了學習的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說明。
學生思考、討論。
明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學習，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無過。”這兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。
（4）學生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。
教師提示應重點掌握的詞語：①②有③就④中。
2.研習第3段
（1）學生齊讀第3段。
（2）要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點的？在段落提綱的基礎上擴展增附詞語提綱。
明確：跂而望 登高博見
登高招 見者遠
順風呼 聞者彰
假輿馬 致千里
假舟輯 絕江河
（3）要求學生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過程。
學生討論。
教師引申：在學習的過程中，我們每個同學都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關鍵在于每個人自身的努力，發(fā)揚主觀能動精神，不但會利用現(xiàn)有的條件，而且要學會創(chuàng)造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來口吃，后來成為演說家，就是把不利因素轉(zhuǎn)化為有利條件的一個典型例子。
（4）學生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。
教師強調(diào)應重點掌握的詞語：①跂②致③絕④假
3.學生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.完成練習二、三題。
第二課時
［教學要點］
師生共同研習第4段，背誦第4段；歸納總結(jié)本文的寫作特點；進行探究性訓練，提高學生的思維品質(zhì)。分類歸納文言知識，小結(jié)全文。
［教學過程］
一、檢查背誦
學生齊背一遍，再抽查兩名學生獨立背誦。
二、師生共同研習第4段
1.學生齊讀第4段。
2.請學生列出本段的詞語提綱，并用圖示法展示本段的推理過程。
學生討論分析。
教師明確
3.借助詞語提綱、思路推理圖示，學生按圖索驥，嘗試背誦。
教師提示應重點掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至
對“至”作重點分析：下面兩個句子中的“至”和“致”有何區(qū)別？
①故不積跬步，無以至千里。
②假輿馬者，非利足也，而致千里。
“至”在《說文解字》中本義是“鳥飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，①句強調(diào)指出自身積累“跬步”達到的結(jié)果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《說文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也。”含有“使……達到”的意思，②句強調(diào)“善假于物”的重要作用，用“致”恰當?shù)乇磉_了語意。
4.學生齊背第4段。
三、分析歸納本文的寫作特點
提問：本文作為一篇議論文，寫作特點是什么？
學生從課文中選擇相關句子作答。
明確：①比喻說理，形象透徹；②正反對比論證，靈活而富于變化；③氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。
要求學生在朗讀中反復體會。
四、探究性閱讀訓練
1.提問：荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？
學生可能會回答：學習文化知識。
教師否定，點撥并引申：課文中，荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。
《勸學》中未選入本文的語句有“學惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學也，以美其身”，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學習就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現(xiàn)實無數(shù)的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領著人們求美、求善。以德治國，公民道德規(guī)范的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領悟到現(xiàn)代教育的些許缺憾。
當然，荀子講學習要積累、堅持、專一的方法和態(tài)度，對我們學習科學文化知識也具有啟發(fā)意義和指導作用。
2. 提問：有人說，《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進行論述，“人”實質(zhì)上是本文反復詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)文中寫了哪些人呢？
學生明確：“君子”“吾”。君子“博學而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道“不如須臾之所學”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個境界。
教師適當引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑“惡”揚“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學習的重要性。
3.請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡要說明理由。
學生思考。
教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：顯著盛大的樣子。
應從詞語的照應關系來著手解答問題。“蓬生麻中”點出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學》第3段論述“善假于物”的作用，故應放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應，故第2句應放在第4段段尾。
（這樣分析，把課文內(nèi)容的理解上升到哲理美的層次，讓學生接受美的熏陶）
五、分類歸納文言知識
1.多媒體逐題顯示：
（1）選出古今義相同的一項（ ）
A.非蛇鱔之穴無可寄托者
B.蚓無爪牙之利
C.用心一也
D.先帝不以臣卑鄙
（2）從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項（ ）
A.蚓無爪牙之利，筋骨之強
B.青，取之于藍，而青于藍
C.求人可使報秦者
D.人馬燒溺死者甚眾
選三名學生回答。
明確：（1）B（A.寄托：托身、寄居，今義多指把理想感情托付于具體的人或物。C.用心：指思想意識的活動，今義指讀書用功，遇事肯動腦筋。D.卑鄙：指地位卑賤，見識短淺，今義多指品質(zhì)、道德敗壞）
（2）B（4句都是變式句，A、C、D都是定語后置句，B為狀語后置句）
2.選五個學生完成課后練習二，積累常見的文言實詞。
六、課堂小結(jié)
本文是先秦時代著名的思想家、文學家荀子的一篇名作，連用20個比喻，反復論證學習的意義、作用。妙語連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語言大師。春秋戰(zhàn)國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時留下了他們語言藝術的名篇精萃。同學們要發(fā)揚好學不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營養(yǎng)滋潤自己。
在學生的背誦聲中結(jié)束全文。
七、布置作業(yè)
1.結(jié)合荀子的《勸學》，寫一篇讀后感，題目是：學貴有恒——讀《荀子勸學》有感。
2.完成課后思考練習三。
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