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適合國(guó)學(xué)朗誦的散文（通用10篇）
國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。下面是適合國(guó)學(xué)朗誦的散文，請(qǐng)參考！
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇1
我們知道，國(guó)學(xué)里面有著中國(guó)璀璨的文化，博大精深。值得我們深深的去學(xué)習(xí)，那么同學(xué)們最喜歡的國(guó)學(xué)是什么呢？
我喜歡的有《論語(yǔ)》，因?yàn)檎撜Z(yǔ)里邊有孔子的一些講座，他告訴我們?cè)S多做人的道理，我記得其中有一篇《學(xué)而》，這一篇主要寫的是讀書與做人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己，仁愛他人。在《論語(yǔ)》中，孔子提出以學(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慢，反映出孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張，這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸的精神長(zhǎng)期影響著一代一代的中國(guó)人，成為中華傳統(tǒng)思想的文化中的精華內(nèi)容。
我還喜歡的一本書是《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，這本書已到手，我就迫不及待的讀起來(lái)，這本書收錄的都是我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的代表篇章，他們分別從讀書的方法，待人接物的態(tài)度，和朋友交往的'方法、做人的骨氣、求學(xué)的志向，愛國(guó)的情感等方面對(duì)少年朋友做具體而細(xì)致的指導(dǎo)，旨在把同學(xué)們培養(yǎng)成為有禮貌，講道理，品行端，情操美、志氣高、眼界闊、心胸廣的一代新人，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，弘揚(yáng)民族文化，真正做到古為今用，而且所選文章都是剔除封建思想糟粕的精品，節(jié)節(jié)語(yǔ)言精妙，手法獨(dú)特，富有哲思，啟人心智，相信還會(huì)對(duì)提升同學(xué)們的文學(xué)修養(yǎng)與氣質(zhì)內(nèi)涵大為有益。
這兩本書，旨在使我們能夠明白在日常生活中哪些該做，哪些不該做，該怎么做的道理。這就是我喜歡的兩本書，我從中還學(xué)到許多知識(shí)。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇2
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族有著悠久的歷史和文化。長(zhǎng)江、黃河是中華文明的搖籃，她們用甘甜的乳汁哺育著一代又一代的華夏兒女。而作為新一代的我們，從小就該懂得傳承中華文化，使中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
我們世世代代生活在這片土地上。我們講中國(guó)話、寫中國(guó)字，做中國(guó)事，將中國(guó)人做人的道理。我們有5000年的文明史，這是全世界各種古代文明中唯一延續(xù)至今……而沒有中斷的文明。
在當(dāng)今這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)中，常常會(huì)有被人忽略掉的文明。我們不能無(wú)動(dòng)于衷，我們應(yīng)該積極地投入到傳承中華文化的活動(dòng)中。
還記得《弟子規(guī)》嗎？這是古人給我們留下的文化。從小時(shí)候起，就開始學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》里面都是古人的`圣言，這些圣言感染著我，使我在成長(zhǎng)中遵循著中華文化。比如：在學(xué)校里見到老師主動(dòng)問好，見到同學(xué)點(diǎn)頭微笑……在家里，聽父母的話，主動(dòng)幫父母干家務(wù)活，孝順長(zhǎng)輩……懂得尊老愛幼，誠(chéng)實(shí)守信等。這些是一個(gè)人在時(shí)代發(fā)展中該有的基本品質(zhì)。
這次的讀書活動(dòng)又讓我可以多解些中華文化。我會(huì)認(rèn)真對(duì)待這次活動(dòng)，將這次的文明主題牢牢記下。我發(fā)現(xiàn)自己傳承的中華文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我要抓住這次機(jī)會(huì)，更加完善自己的中華文化。一個(gè)人首先要愛國(guó)，才會(huì)做對(duì)社會(huì)有益的事，我會(huì)比以前更加愛國(guó)。在成為國(guó)之棟梁的前提下，我要勤奮學(xué)習(xí)，對(duì)凡事不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新。我希望自己做的這些將來(lái)可以創(chuàng)造美好未來(lái)。
記得我們敬愛的總書記曾指出：要深入和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這些話正是說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美德，是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是中國(guó)夢(mèng)的文化根基。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要從我做起、從小做起、從現(xiàn)在做起讓我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，撐起中華民族共有的精神家園。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇3
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮昌盛，是全中國(guó)人民的共同心愿，一個(gè)真正強(qiáng)大的中國(guó)，必然具有強(qiáng)大的文化力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚、壯大這種文化力的精神原點(diǎn)和指南；而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉和精神命脈。傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是每個(gè)中國(guó)人的共同責(zé)任。
“月滿則溢，水滿則虧。”古人從這些自然現(xiàn)象中推理出一些道理：謙虛謹(jǐn)慎，能讓人際關(guān)系和諧，讓大家更開心，生活更美好，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：滿招損，謙得益。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。所以在生活和學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)古人的謙虛謹(jǐn)慎。
中國(guó)古人推崇“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。我們也常常說(shuō)：一百次心動(dòng)不如一次行動(dòng)。這告訴我們與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。只有身體力行，言行一致，學(xué)而時(shí)習(xí)之，才能獲得真知識(shí)。正如孔子所說(shuō)：“君子欲訥于言，而敏于行。”
在古文中“節(jié)”指氣節(jié)、節(jié)操；“義”指道義、正義。“節(jié)義”是中國(guó)古代君子怙守的.行為準(zhǔn)則，在利益面前想到道義，遇到危險(xiǎn)愿意挺身而出，經(jīng)歷長(zhǎng)久的窮困都不忘平日的諾言，這樣也可以算得上完人了。《三國(guó)演義》中關(guān)羽就是忠義的代表，如“身在曹營(yíng)心在漢”，“降漢不降曹”這都是他忠義的表現(xiàn)。
古人們倡導(dǎo)“天人和”，天就是大自然，人就是人類。天地之間有萬(wàn)物，萬(wàn)物之中有人類。人類要想生存，必須依靠萬(wàn)物。古人以和為貴，主張人順應(yīng)自然，與大自然和諧相處，大自然也有自身的規(guī)律，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，但無(wú)法改變規(guī)律。我們要保護(hù)環(huán)境，珍惜自然資源，共盈生命綠色。
“古今貫通”這是季羨林老爺爺提出的。國(guó)學(xué)給我們留下了眾多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典：他就像一杯茶，淡雅幽香，我們要細(xì)細(xì)品嘗，細(xì)細(xì)品讀，讀懂了自然也就理解了，這種優(yōu)秀的文化也將一直伴隨著我成長(zhǎng)。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是立足于當(dāng)下，面向世界，走向未來(lái)。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇4
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果只有自己的精神支柱，就等于沒有了靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神面貌的集中體現(xiàn)。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)是中華民族的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅(jiān)韌紐帶，將形形色色，方方面面的中華文明串連在一起，滋潤(rùn)著中華文化茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有的品質(zhì)，風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空融入世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為傳之千古、揪之四海的為人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧的論述，其敏銳的觀察，合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。
春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家，教育家，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像，中國(guó)文化的代表，我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義何在？其實(shí)，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，“怎樣才能過上我們心靈上想要的那種快樂的.生活。”《論語(yǔ)就是教我們?nèi)绾芜m應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此論語(yǔ)可以作為我們?nèi)粘Ｉ畹闹改稀?/p>
孔子可以主張為：
一、修身養(yǎng)性，德行人生
孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí)，不要無(wú)所逢求；血?dú)夥絼偟那嗄曛畷r(shí)，不要與人爭(zhēng)斗，到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。一個(gè)人不要盲目武斷，不要固執(zhí)已見，不要自以為是。
二、勤學(xué)好問，終生不懈
遇到不懂的問題，積極請(qǐng)教別人，不要不懂裝懂；學(xué)海無(wú)涯，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，以充實(shí)提高自己。
三、修已治人，仁愛至上。
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行，所包括的范圍甚廣，而這些都可以用“仁愛”來(lái)概括，這是孔子樹立的最高道德理想，是對(duì)情感，情操，修養(yǎng)的重視。
總之，我們應(yīng)該讓古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇5
近幾年，“國(guó)學(xué)”一詞在知識(shí)界漸漸膾炙人口。不知何時(shí)，“國(guó)學(xué)”似乎成了“高明神秘”但無(wú)實(shí)際作用之學(xué)的代名詞。西方科學(xué)依然繼續(xù)統(tǒng)治著一切思想的和實(shí)踐的領(lǐng)域，但畢竟已成常談之老生，沒有新鮮感了。于是，有些人在有了西方科學(xué)的高學(xué)歷之后，品茶休閑之余再去念念“道可道非常道”“色不異空空不異色”之類誰(shuí)也不很懂的東西，那就成了“完人”：西方科學(xué)的高學(xué)歷用以安身立命、保證高職厚祿，而清談國(guó)學(xué)又顯示出超越、空靈的高人形象。
國(guó)學(xué)淪落至此，豈不哀哉！
何為“國(guó)學(xué)”？眾說(shuō)紛紜。有人說(shuō)，凡是中國(guó)的文化藝術(shù)都算國(guó)學(xué)。有人說(shuō)，國(guó)學(xué)專指古代討論“修身齊家治國(guó)平天下”的那套學(xué)問。有人說(shuō)，國(guó)學(xué)就是指儒釋道三家的學(xué)問。
對(duì)國(guó)學(xué)做出這樣的定義，可以想見國(guó)學(xué)的前途了：那是一套死亡學(xué)問。誰(shuí)還在身體力行儒家的“修齊治平”？儒釋道三家除了它們的專業(yè)課，在其他學(xué)科中毫無(wú)立足之地。什么叫做“中國(guó)的文化藝術(shù)”？中國(guó)人創(chuàng)作的都算是國(guó)學(xué)？
在這類定義指導(dǎo)下，國(guó)學(xué)淪為西方科學(xué)的休閑插曲，就是其必然的命運(yùn)。
但如果真是這樣，我以為國(guó)學(xué)大約連休閑自?shī)实?資格也沒有。由于人們實(shí)實(shí)在在感覺到國(guó)學(xué)的力量，但又不知道這個(gè)力量在哪里，于是國(guó)學(xué)就成了“食之無(wú)所得，棄之又可惜”的雞肋了。
現(xiàn)在應(yīng)該為國(guó)學(xué)正名了。
國(guó)學(xué)是中國(guó)歷史形成的有別于西方傳統(tǒng)的獨(dú)特的世界觀和方法論。
迄今為止，能從這一角度來(lái)詮釋國(guó)學(xué)的，大概只有一人，那就是西方心理學(xué)家榮格，他說(shuō)：“中國(guó)有自己的科學(xué)，與西方科學(xué)相比，是完全不同的另一種科學(xué)。”榮格所說(shuō)的“科學(xué)”，其實(shí)是指方法論，他把中國(guó)國(guó)學(xué)與西方科學(xué)相提并論，不加褒貶，實(shí)在是少有的睿智。
我們只有推翻“西方科學(xué)唯一正確”的理念來(lái)看國(guó)學(xué)，才談得上真正發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)的精髓。
之所以說(shuō)世界是多元的，是因?yàn)橛^察世界的人必然有一個(gè)自己的觀察點(diǎn)，而觀察點(diǎn)絕對(duì)不會(huì)只有一個(gè)，這就是多元世界的基礎(chǔ)。我們常說(shuō)“仁者見仁智者見智”，并不判斷仁智孰優(yōu)孰劣，這說(shuō)明我們?cè)诠亲永锍姓J(rèn)觀察點(diǎn)不同，結(jié)論就不同；“橫看成嶺側(cè)成峰”，“嶺”與“峰”雖然不同，但都反映了對(duì)象的局部真實(shí)，也都有各自沒看到的地方，沒有優(yōu)劣之分。
國(guó)學(xué)與西方科學(xué)就是在不同觀察點(diǎn)所見的結(jié)果。“西方科學(xué)唯一正確”理念統(tǒng)治了中國(guó)一百多年，中國(guó)近代的民族精英，從梁?jiǎn)⒊⒑m、陳獨(dú)秀，到魯迅、梁漱溟等，雖然滿腹國(guó)學(xué)，但都認(rèn)為西方科學(xué)才是唯一真正的科學(xué)，中國(guó)文化則有點(diǎn)類似自?shī)使?jié)目，他們對(duì)國(guó)學(xué)最集中最出色最經(jīng)典的體現(xiàn)——中醫(yī)的集體否定就說(shuō)明了這點(diǎn)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)進(jìn)而明道的第一步，就是為國(guó)學(xué)正名，恢復(fù)國(guó)學(xué)應(yīng)有的地位。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇6
大叔，你來(lái)了哈。其實(shí)，你的車和跟在你后面的車一停在我們學(xué)校接待室，我就知道你來(lái)了。你走在最前面，俺們同學(xué)他爸就是在縣委做大官的那個(gè)緊隨你身后有半小步，校長(zhǎng)躬著腰，沒有一丁丁點(diǎn)平時(shí)的嚴(yán)肅，在你及跟你一塊來(lái)的大官的最后面。你們爽朗的笑聲和對(duì)校園的夸贊都進(jìn)招待室了大叔。
真是亮瞎了俺的眼呢，大叔，你的車起碼也要個(gè)百十萬(wàn)吧！啥叫豪車呀，我靠！在我們介總?cè)丝谝簿桶氚俚男】h的縣城里，你的車就叫豪車，就是豪車。老師曾說(shuō)我們用“簇?fù)怼痹斓木渥佣疾粶?zhǔn)確，這下我知道準(zhǔn)確的了：你就是被大官們簇?fù)碇模惚淮蠊賯兇負(fù)碇衷谖覀儫崃业恼坡曋芯従弫?lái)到我們昨天下午就搭好的主席臺(tái)擺放的座位上，用眼掃了我們，坐下。夠派呀大叔。
你換裝了耶大叔。你下車時(shí)的那套西裝沒個(gè)三五萬(wàn)，賣高檔服裝的就是你媽也不會(huì)讓你出她的'那個(gè)門。還有你那頭，毛給弄的是一絲不茍啊！還有那領(lǐng)帶，俺三舅那么遭領(lǐng)導(dǎo)重視都沒你的質(zhì)量好。這回兒，你卻穿著一件長(zhǎng)大褂子，對(duì)襟的，俺也不懂得是唐宋元明清那個(gè)朝代的，只見你兩手平行垂直放在大腿上，目光直視前面的茶杯，茶杯上空還有裊裊升起的水氣。我們校長(zhǎng)，就是隔你第八個(gè)人的倒數(shù)第一個(gè)，莊嚴(yán)的向我們隆重介紹你就是“國(guó)學(xué)大師”，你的一生就是一身的國(guó)學(xué)。你稍稍一欠微微一笑在我們?nèi)W(xué)生的掌聲中開始國(guó)學(xué)教育了。
你記得真的很逗耶大叔。你說(shuō)幾年來(lái)你始終不忘自己是個(gè)中國(guó)人，你說(shuō)是國(guó)學(xué)讓你成長(zhǎng)并且日益壯大，你說(shuō)你給中央領(lǐng)導(dǎo)都講過孔子孟子王夫之，你說(shuō)你近年來(lái)踏遍了祖國(guó)的山山水水到過縣城的所有中小學(xué)為的就是傳播國(guó)學(xué)，用國(guó)學(xué)的力量促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。你教育我們說(shuō)學(xué)了幾篇文言文是不行的，要從《三字經(jīng)》《百家姓》的默誦開始，默誦時(shí)要正襟危坐。你又介紹說(shuō)，還有一些具體的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法，由秦老師接著講，“秦是秦始皇的秦”。你這時(shí)是要我們必須有笑一笑的節(jié)奏啊。
秦老師該由俺們校長(zhǎng)介紹呢大叔。過去上頭來(lái)人給我們開會(huì)都是這樣的。而且秦檜、秦可卿不也是秦始皇的秦嗎大叔。
秦老師，也就是那位顏值很高發(fā)色很亮進(jìn)招待室門口時(shí)你回頭看看她她也對(duì)你將嫣然遞去的美眉呀？她不像你大叔。她站了起來(lái)，涂上蘭色指甲的手里捧著一個(gè)不像VCD,也不是錄音機(jī)的物件說(shuō)：為了讓大家找到方便快捷的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法，請(qǐng)同學(xué)們特別是今天到會(huì)的學(xué)生家長(zhǎng)們不用淘寶不用快遞走兩步就可買到“國(guó)學(xué)機(jī)”。“才一千二百八十元”。秦老師很沮喪的對(duì)著話筒向我們說(shuō)。她又給你一個(gè)嫣然，接著說(shuō)我們老總很激動(dòng)，“決定免費(fèi)向同學(xué)們贈(zèng)送包括《三字經(jīng)》《增廣賢文》在內(nèi)的五本國(guó)學(xué)讀本。價(jià)值二百一十六元啊同學(xué)們”
原來(lái)是介呀大叔。一個(gè)上午弄這大動(dòng)靜兒其實(shí)不就是要買個(gè)機(jī)子嗎？再一個(gè)說(shuō)白了也就是“你帶著我，我?guī)еX”嘛大叔。俺知道的“君子喻于義，小人喻于利”是國(guó)學(xué)嗎？“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”算國(guó)學(xué)嗎。這一回兒，我的內(nèi)心幾乎是崩潰的，怪我咯大叔。我只好裝著聽不懂的樣子。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇7
《史記.扁鵲倉(cāng)公列傳》中的扁鵲是司馬遷通過三則醫(yī)案反應(yīng)扁鵲高明醫(yī)術(shù)，塑造了一位歷史上享有盛譽(yù)，深受人民喜愛的古代名醫(yī)影響。
扁鵲，即秦越人。他精通內(nèi)、兒、婦、五官、外、針灸各科，能非常熟練地掌握藥物、針灸、熨法、按摩等療法，并善于將各種療法結(jié)合起來(lái)靈活運(yùn)用，他還能“視垣見一方人”、“盡見五臟癥結(jié)”，特別是他在診斷學(xué)上的實(shí)踐和創(chuàng)造，望、聞、問、切，由越人開始在歷史上有完整的`病歷記載，望診、脈診更是絕技如神。
扁鵲秦越人的著作多已亡佚，《難經(jīng)》一書，有認(rèn)為是越人所撰，也有認(rèn)為是托名之作，即從他分析虢太子病機(jī)，涉及陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、三焦、氣血等，也可以窺知其理論精深之一斑。司馬遷說(shuō)“天下至今言脈者，由扁鵲始。”扁鵲秦越人在祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展中占有特殊地位。
扁鵲治病有“六不治”，見與《扁鵲倉(cāng)公列傳》中。其原文為“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也；形贏不能服藥。五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也”。這“六不治”為歷代醫(yī)家所重視和推崇，認(rèn)為它體現(xiàn)了扁鹋醫(yī)療思想，治學(xué)態(tài)度和治病原則。學(xué)習(xí)這“六不治”，應(yīng)有個(gè)正確的態(tài)度，不應(yīng)拘泥成法，凡屬六者之一概不與治療，那樣就會(huì)誤人子弟，加重病人痛苦，使輕病互重，重病成危，而致不可救藥之境地。
在距今2000多年前，所揭示的六不治，一條一條，直至今天仍然可以看到類似面孔。它涉及預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)，與患者有關(guān)，與醫(yī)者有關(guān)，也與社會(huì)、自然有關(guān)。司馬遷記述的扁鵲秦越人的學(xué)術(shù)思想，對(duì)我們更深入地去學(xué)習(xí)、理解和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中的整體觀很有啟發(fā)。紀(jì)念這位偉大的醫(yī)學(xué)家，就是要沿著扁鵲秦越人所開辟的道路，使祖國(guó)醫(yī)學(xué)優(yōu)秀遺產(chǎn)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。
《史記.扁鵲列傳》：“秦太醫(yī)令李醯，自知技不如扁鵲也，使人刺殺之。”這反映了真理與謬誤，科學(xué)與迷信的斗爭(zhēng)是何等的尖銳！李醯的丑惡面目和罪惡行徑，遺臭萬(wàn)年，億萬(wàn)人民同聲鞭撻！扁鵲秦越人雖死猶生，他的偉大業(yè)績(jī)，名垂千古，永遠(yuǎn)活在入民的心中。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇8
近年來(lái)，“國(guó)學(xué)”被人們重新重視，甚至越來(lái)越多的外國(guó)人開始學(xué)習(xí)中國(guó)“國(guó)學(xué)”，毋庸置疑，這是值得高興和肯定的。
曾幾何時(shí)，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化被當(dāng)成“四舊”，當(dāng)成阻礙發(fā)展的“糟粕”，以至于中國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承形成了“斷代”，一批一批的人讀不懂“古典”，一批一批的人看不了“文言”，幾千年來(lái)影響著中華兒女的優(yōu)秀文化被搞的七零八亂，等到中國(guó)開始了與全世界的開放交流后才發(fā)現(xiàn)，我們的傳統(tǒng)文化核心是最具有影響力的，是可以穿越時(shí)代和國(guó)界的。
于是，“國(guó)學(xué)”開始被重新重視。
但是，從近年來(lái)的現(xiàn)象我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在所謂的對(duì)“國(guó)學(xué)”的重視與傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)傳承是完全不同的，甚至可以說(shuō)是形式大于內(nèi)容，而且存在著極大的問題。
中國(guó)現(xiàn)在的教育體系已經(jīng)與傳統(tǒng)的'教育方式完全不同，無(wú)論是課程設(shè)置還是教育方式基本上都是西方式的，整個(gè)的教育與生活、工作存在著極大的距離，絕大多數(shù)的人用了十幾年的時(shí)間，花了大量的學(xué)費(fèi)，完成了“學(xué)業(yè)”，但是除了掌握了一些與別人一樣的知識(shí)外，既沒有學(xué)會(huì)做人，也沒有學(xué)會(huì)人生規(guī)劃。
如果將現(xiàn)代的教育體系完全推翻，按照傳統(tǒng)的中國(guó)教育方式進(jìn)行顯然是不現(xiàn)實(shí)的。
因此，一些地方，一些機(jī)構(gòu)開始嘗試用傳統(tǒng)的方式傳授“國(guó)學(xué)”。這些舉措無(wú)疑是有益的，問題是，這樣的舉措多數(shù)已經(jīng)與傳統(tǒng)的教育無(wú)關(guān)，而是將“國(guó)學(xué)”變成了“商品”。
就拿著名的北京大學(xué)來(lái)看，其所設(shè)的“高管培訓(xùn)中心”所設(shè)置的國(guó)學(xué)課程，學(xué)期不到二年，但收費(fèi)需要58000元。將“國(guó)學(xué)”的重要組成部分“易學(xué)”另外設(shè)置的課程，6個(gè)月的收費(fèi)就是66000元。其它類似的“國(guó)學(xué)”教育無(wú)不如此，收費(fèi)高得令人咋舌。
所以，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)”教育更多的是將“國(guó)學(xué)”變成商品，“國(guó)學(xué)”已經(jīng)成為這些機(jī)構(gòu)賺錢的工具。傳承“國(guó)學(xué)”功德無(wú)量，但是，將“國(guó)學(xué)”當(dāng)成賺錢的工具其實(shí)本身就有悖于國(guó)學(xué)精神。
“國(guó)學(xué)”是一種積累，而且很多時(shí)候是完全融于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在傳統(tǒng)中，“國(guó)學(xué)”的傳承不是靠政府組織，也不是從開始就成體系，而是在長(zhǎng)期的傳承過程中，逐漸被普遍接受，并且固定下來(lái)的，即使是其傳承也不是短時(shí)間就能取得效果的。
時(shí)下盛行的“國(guó)學(xué)”教育機(jī)構(gòu)，多數(shù)都是采用“快餐”式的方式進(jìn)行的，很難想象，對(duì)于許多連文言文都讀不通的人能在很短的時(shí)間里學(xué)到多少東西，其結(jié)果只能是花了不菲的學(xué)費(fèi)，沾了點(diǎn)皮毛。更可怕的是，一些從這些機(jī)構(gòu)出來(lái)的人，馬上也進(jìn)入類似的機(jī)構(gòu)，或者成立類似的機(jī)構(gòu)去繼續(xù)這種教學(xué)。
這種將“國(guó)學(xué)”當(dāng)商品的做法實(shí)際上只是給一些人和機(jī)構(gòu)提供了積累財(cái)富的借口，“國(guó)學(xué)熱”成為以國(guó)學(xué)為名的“掙錢熱”是一種極可怕的現(xiàn)象。
“國(guó)學(xué)”沒有錯(cuò)，傳承國(guó)學(xué)也沒有錯(cuò)，但是，將傳承國(guó)學(xué)做為手段，賺取高額費(fèi)用則是一種投機(jī)行為，是一種與國(guó)學(xué)精神矛盾的行徑。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇9
遠(yuǎn)處的山漸漸染上了淡黃的顏色，校園里的草坪也成了黃綠漸變的色彩，你們告訴我這里涼季很短，不過多久又會(huì)郁郁蔥蔥，而我所期待的是每天涼一點(diǎn)，再?zèng)鲆稽c(diǎn)，像是今天，恰到好處的溫暖。
是的，泰國(guó)沒有四季，但我所在的泰國(guó)北部碧差汶府現(xiàn)在氣溫剛剛好，微風(fēng)吹來(lái)，孩子們?cè)诓賵?chǎng)上嬉戲打鬧，每個(gè)人都無(wú)拘無(wú)束的笑著、奔跑著。這是我每個(gè)周五的日常，坐在辦公室享受時(shí)光。而今天，看著這群可愛的學(xué)生，淚水不知不覺已涌出眼框，此刻，我的心情格外復(fù)雜，感覺一切都那么熟悉又陌生。是的，這個(gè)三月我們就要說(shuō)再見了，泰國(guó)的三月是離別的時(shí)光，是我念念而難忘的月份，我卻感覺一切才剛剛開始。
你們總說(shuō)時(shí)間過得太慢，但當(dāng)你們第一次看見我，到現(xiàn)在已經(jīng)過了九個(gè)多月了。
這封信是我想了很久很久以后才完成的，因?yàn)槲覜]有足夠的勇氣去面對(duì)這即將到來(lái)的別離，每當(dāng)我看到日歷上的時(shí)間在不斷向三月靠近時(shí)，我心里都非常難受，這意味著我和你們相處的時(shí)間正悄無(wú)聲息的不斷減少。
在這段時(shí)間里，我最開心的時(shí)候，是和你們?cè)谝黄鸲冗^的每一分、每一秒，而最難過的時(shí)候，就是現(xiàn)在。你們帶給我太多太多的感動(dòng)與驚喜。你們對(duì)我說(shuō)：“老師，漢語(yǔ)真的很難，但是我很喜歡，”你們還說(shuō)：“老師，聽說(shuō)中國(guó)很大，很想去看看，”你們問我：“老師，在這里想家嗎？想家人嗎？”你們說(shuō)過很多的想法，問過我很多很多的問題，看著你們一個(gè)個(gè)對(duì)我充滿好奇，對(duì)中國(guó)充滿好奇，才讓我每天都過得充實(shí)快樂，也正是因?yàn)槟銈兊奶煺妗⑶笾c對(duì)漢語(yǔ)的熱愛，讓我在這九個(gè)多月的工作日里從未缺席，每天與你們相伴，你們也是我的小老師，會(huì)教我很多實(shí)用的泰語(yǔ)詞匯，以至于獨(dú)自一人去旅行時(shí)也會(huì)時(shí)時(shí)牽掛你們，想念你們。
我之前批評(píng)過你們，為了維持課堂秩序發(fā)過小脾氣，但你們要知道，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，老師這么做是為了提高你們的漢語(yǔ)水平，為了讓你們懂得更多。后來(lái)，我想我錯(cuò)了，這不只怪你們，我們之間得適應(yīng)這種文化差異，你們活波好動(dòng)、喜歡畫、喜歡說(shuō)、喜歡創(chuàng)新思維，而不是一味的描摹我寫的漢字，這不僅對(duì)你們沒有幫助，反而會(huì)對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生厭惡，老師在這里誠(chéng)懇的說(shuō)聲道歉。但值得慶幸的是，在我們共同的努力下，針對(duì)不同的班級(jí)，不同的學(xué)生找到了互相適應(yīng)的教學(xué)方法，這讓我很開心，你們也掌握了很多知識(shí)，這是老師非常欣慰的。
孩子們，你們大多數(shù)都來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)，或者是小生意家庭，沒有多少人家里有萬(wàn)貫家財(cái)，盡管是在泰國(guó)，但天下父母都一樣，都疼愛子女，你們現(xiàn)在用的每一分錢都是父母掙來(lái)的血汗錢，其間蘊(yùn)含著無(wú)比的艱辛與對(duì)你們的愛，在他們被歲月留下創(chuàng)痕的臉上，還有一雙對(duì)你們充滿希望的眼睛，那一雙渾濁甚至模糊的眼睛。每天他們都會(huì)送你上學(xué)接你回家，對(duì)你噓寒問暖，仍然把香噴噴的飯菜端到你的'面前。
同學(xué)們，請(qǐng)你們牢記，你們就是老師和父母的希望，長(zhǎng)大以后記得感恩。
你們現(xiàn)在都是差不多十歲的孩子，你們還小，還很天真，喜歡什么就堅(jiān)持去做，有些人喜歡畫畫，有些人喜歡唱歌，有些人喜歡學(xué)習(xí)不同的語(yǔ)言，那么就鼓足勇氣，為自己的愛好拼搏吧，盡管我們觀念不同，想法看法不同，但老師希望每個(gè)人都開心，都積極樂觀的面對(duì)生活，找到屬于自己的小幸福。
在我和你們一樣大的時(shí)候，我記得有位老師微笑著對(duì)我說(shuō)：“你是個(gè)非常有潛力的孩子，好好努力吧！”而我現(xiàn)在也要把這句話送給你們，你們都是非常聰明的孩子，老師相信，再過十年，甚至不用十年，你們也同樣會(huì)成為我的驕傲。我也相信會(huì)有很多孩子去中國(guó)學(xué)習(xí)，去實(shí)現(xiàn)這時(shí)的夢(mèng)想，老師會(huì)在中國(guó)等你們，你們永遠(yuǎn)是我的驕傲。
時(shí)光飛逝，這一年伴著你們的吵吵鬧鬧聲過去了，留下了太多太多的記憶，這些記憶伴隨著歲月的痕跡彌足珍貴，這些時(shí)光會(huì)永遠(yuǎn)存在我的心底。我希望我和你們一樣，和泰國(guó)一樣，永遠(yuǎn)保持微笑，我們不忘初心，不畏將來(lái)。
適合國(guó)學(xué)朗誦的散文 篇10
說(shuō)起中國(guó)學(xué)生來(lái)，世界他國(guó)可能想到的第一個(gè)詞，那就是聰明。沒錯(cuò)，中國(guó)學(xué)生的聰明是出了名的，這不僅表現(xiàn)在各種學(xué)科的世界比賽上，更表現(xiàn)在普通的那些留學(xué)在他國(guó)的中國(guó)學(xué)生的身上。
但是，即使中國(guó)學(xué)生擁有高的智商，仍舊會(huì)成為美國(guó)高校教育者質(zhì)疑的對(duì)象。他們對(duì)中國(guó)學(xué)生有愛有無(wú)法理解，總覺得在中國(guó)學(xué)生的身上存在著無(wú)法解答的謎。那么，作為一個(gè)過來(lái)人，請(qǐng)大家跟小魚兒一起來(lái)看看，美國(guó)人對(duì)中國(guó)留學(xué)生有哪些質(zhì)疑呢？
質(zhì)疑一：中國(guó)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化考試成績(jī)那么好，為什么又不會(huì)講英語(yǔ)？
這點(diǎn)，可能剛到美國(guó)的學(xué)生都深有體會(huì)。是的，我們擁有很高的例如托福成績(jī)，或者是SAT成績(jī)，可是偏偏我們就是不能張口講英語(yǔ)，為什么？實(shí)際上，這與我們平時(shí)學(xué)英語(yǔ)的方式是有關(guān)系的。我們所接觸的英語(yǔ)教學(xué)，通常情況下，是書面式的，也就是，只記只寫只考不講的那種。對(duì)于英語(yǔ)口語(yǔ)來(lái)進(jìn)，因?yàn)槭谴蟊姸皇切”娛降慕虒W(xué)，所以，常常會(huì)忽視了對(duì)英語(yǔ)口語(yǔ)的培養(yǎng)，這才導(dǎo)致了中國(guó)學(xué)生可以有高的應(yīng)試分?jǐn)?shù)卻不能開口講英語(yǔ)的缺陷。然而，對(duì)于這樣的質(zhì)疑，我們根本沒有必要理會(huì)，畢竟，英語(yǔ)不是我們的母語(yǔ)，沒有那樣的語(yǔ)言環(huán)境，一旦我們中國(guó)學(xué)生融入到新的環(huán)境里去，只要避免了害羞的心態(tài)，那么中國(guó)學(xué)生都會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)，講好講流利好一口英語(yǔ)。
質(zhì)疑二：中國(guó)學(xué)生都很優(yōu)秀，為什么興趣愛好都雷同？
或許你會(huì)奇怪了，為什么中國(guó)學(xué)生的興趣愛好，他們都知道？他們難道在入學(xué)前都要進(jìn)行一個(gè)有效的調(diào)查？事實(shí)并不是這樣的。你在入學(xué)前就已經(jīng)向?qū)W校提交過你的申請(qǐng)資料了，在你的申請(qǐng)資料里，上面清楚地寫著你的興趣愛好。中國(guó)學(xué)生的興趣愛好，真的就如美國(guó)高校老師講的一樣，非常雷同。不是音樂就是電影，不是寫作就是看書，讀書。實(shí)際上，對(duì)于不同的申請(qǐng)專業(yè)來(lái)講，應(yīng)該要有要應(yīng)的興趣愛好去對(duì)應(yīng)。當(dāng)然，你所講的這些興趣愛好，也最好是真實(shí)有效的。對(duì)于美國(guó)高校來(lái)講，他們不可能一次同時(shí)招100個(gè)都愛好音樂的學(xué)生，也不可能一次同時(shí)招100個(gè)愛好彈琴的學(xué)生。所以，如果想要引起他人的注意，就走不同的路線是有必要的`。
質(zhì)疑三：中國(guó)學(xué)生為什么喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不喜歡結(jié)交朋友？
說(shuō)到這點(diǎn)，我當(dāng)年到學(xué)校的時(shí)候，也是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，總是不有和他人主動(dòng)認(rèn)識(shí)并結(jié)交朋友。甚至，在上學(xué)的途中或者是教室里，面對(duì)他人主動(dòng)的問候，我都只是報(bào)以微笑，不知道如何應(yīng)答。一是因?yàn)槲覄偟剑皇煜きh(huán)境，二是因?yàn)槲业挠⒄Z(yǔ)口語(yǔ)還沒有到自如的地步。三是下意識(shí)的自我保護(hù)。后來(lái)，克服了三方面的原因后，便開始廣交朋友，校園生活便開始快樂起來(lái)。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)毛病，就是總是在人群里尋找亞洲面孔，具體說(shuō)是在尋找中國(guó)面孔。如果看到一個(gè)中國(guó)面孔，會(huì)覺得親切和有安全感。其實(shí)后來(lái)熟悉了后，中國(guó)學(xué)生還是很樂意結(jié)交新朋友，并愿意融入到他們的生活中去的。面對(duì)這點(diǎn)質(zhì)疑，中國(guó)學(xué)生要用實(shí)際行動(dòng)去回應(yīng)。
質(zhì)疑四：中國(guó)學(xué)生的理論都那么好，為什么實(shí)際操作起來(lái)卻不會(huì)？
我是一個(gè)十分不愿意動(dòng)手的人，所以這點(diǎn)質(zhì)疑如果發(fā)生在我身上，我不會(huì)反對(duì)，會(huì)欣然接受。但是，我一個(gè)人并不代表所有中國(guó)留學(xué)生。所以，對(duì)此，我還是要解釋一下的。中國(guó)教育面對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)講，他們因?yàn)槭嵌嘁荚嚨模簿褪菓?yīng)試方面的東西要占很多，而例如物理或者是化學(xué)生物實(shí)驗(yàn)，這點(diǎn)在中國(guó)教育里并不是重點(diǎn)，即使要考到，也只是在卷面上出現(xiàn)，不會(huì)真讓學(xué)生去動(dòng)手操作。所以，中國(guó)學(xué)生到了美國(guó)后，他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生的理論知識(shí)特別強(qiáng)大，可是就是不會(huì)動(dòng)手，不會(huì)做實(shí)驗(yàn)。其實(shí)最近幾年我接觸到的中國(guó)留學(xué)生，都相當(dāng)活潑，而且好動(dòng)，他們的動(dòng)手能力越來(lái)越強(qiáng)，相信在不久的將來(lái)，美國(guó)高校將不于對(duì)中國(guó)留學(xué)生有在這方面的質(zhì)疑了。
質(zhì)疑五：中國(guó)學(xué)生為什么那么愛學(xué)習(xí)，卻沒有半點(diǎn)兒自由的課外生活？
這點(diǎn)質(zhì)疑其實(shí)并不能算只針對(duì)我們中國(guó)學(xué)生，最近幾年來(lái)，美國(guó)的學(xué)生也開始這么做，那是因?yàn)樽罱鼛啄陙?lái)，美國(guó)的就業(yè)壓力也逐步升高。其實(shí)對(duì)于中國(guó)留學(xué)生來(lái)講，這方面的壓力就更大了。我們是從中國(guó)來(lái)的學(xué)生，我們要面對(duì)并接受更多來(lái)自外界的挑戰(zhàn)和壓力。一是語(yǔ)言，二是環(huán)境，三是資金，四是就業(yè)，五是成績(jī)。美國(guó)學(xué)生所看到的，只是一個(gè)表相。任何一位中國(guó)學(xué)生都不愿意這么做，都還是愿意去享受生活的。可是面對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)國(guó)內(nèi)家人對(duì)自己的期待，面對(duì)高額的學(xué)費(fèi)，面對(duì)還是要依靠成績(jī)來(lái)下發(fā)的獎(jiǎng)學(xué)金，中國(guó)學(xué)生能不努力嗎？但是，近幾年來(lái)，中國(guó)有錢人家的孩子，到了美國(guó)求學(xué)后，美國(guó)高校對(duì)中國(guó)學(xué)生的印象開始發(fā)生變化，他們發(fā)生中國(guó)學(xué)生都開名車，特別悠哉，根本是來(lái)享受生活的，而不是來(lái)學(xué)習(xí)的。希望這點(diǎn)能引起中國(guó)留學(xué)生及國(guó)內(nèi)大眾的關(guān)注。我想，我們寧可成為愛學(xué)習(xí)的一族，也不愿意成為被他們看成是敗金揮霍生活的一族。
其實(shí)，如果從小的方面來(lái)看，他們對(duì)中國(guó)學(xué)生的質(zhì)疑不至這點(diǎn)，然而，綜合來(lái)講，這五點(diǎn)是質(zhì)疑聲最高的。說(shuō)實(shí)話，任何一個(gè)人聽到這些，都不會(huì)開心，可是靜下心來(lái)再想，人家講的也不是完全沒有事實(shí)依據(jù)，也不是完全沒有道理的。既然缺點(diǎn)存在，我們就應(yīng)該努力改善，不是嗎？
那么，借瘨倫敦奧運(yùn)中國(guó)健兒的風(fēng)采，我們中國(guó)留學(xué)生也開始奮斗努力起來(lái)吧，改掉他們對(duì)我們以往的印象并讓他們的質(zhì)疑最終變成贊美，才是最最偉大的成就。
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