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談一談散文的創(chuàng)作
打開電腦，開啟千千靜聽，打開一頁空白文檔，隨著音樂流淌，欲把思緒付散章。不知什么時(shí)候習(xí)慣了對(duì)著熒屏梳理文思，自從駐足紅袖添香散文論壇，自從我把這里當(dāng)作自己的文字家園，除了精心呵護(hù)它就是不斷為它碼字添香，無形中有了一種心癮如煙入髓，文字如煙似云，不舒不知其味，不卷不足以過癮。那就試著卷一頁《關(guān)于散文》的煙卷用心點(diǎn)燃它，品它什么味，看它可以裊裊有多遠(yuǎn)。
關(guān)于散文的創(chuàng)作，沒有一定的模式，我手寫我心，靈犀一動(dòng)，意念一閃，欲動(dòng)之以文，先念念心里構(gòu)思個(gè)基本框架，醞釀一下情緒打個(gè)腹稿，然后再交給文字一一呈現(xiàn)。所謂靈犀，一人一事，甚或一字一句所泛起的文思如泉涌之源，通俗講就是你要形成文章的一個(gè)主題。靈犀是比較朦朧時(shí)醞釀的狀態(tài)，主題是比較鮮明時(shí)的行文狀態(tài)，隨著行文逐漸深入靈犀與主題合一，文章開始有了靈魂，需要的是豐富的血肉來支撐。血肉是語言，是思想內(nèi)容，這個(gè)時(shí)候就需要你能“心游萬仞，神騖八荒”地匯集各方訊息為靈魂的主題所用，這個(gè)時(shí)候就要看你的心神如何厚積薄發(fā)。
說到厚積，看你平時(shí)肚里的存貨，是否能信手拈來。寫文的人最怕的是“書到用時(shí)方恨少”，是真的書少嗎？還是肚里無貨，要寫文了才搜腸刮肚，擠牙膏似的擠一點(diǎn)是一點(diǎn)，卻難以如行云流水般暢快，枉談薄發(fā)了。畢竟我不是專業(yè)從文的人，對(duì)于我這種業(yè)余時(shí)間玩文字的俗人，就經(jīng)常遇到以上寫文卡殼的狀態(tài)，不怪自己讀書讀得少，只怪自己人腦不是電腦，儲(chǔ)存的記憶無法隨傳隨到，消化的東西早已不復(fù)原形，只有用自己的文字和思考一點(diǎn)點(diǎn)去邊還原邊探詢。
“此中有真義，欲辯已忘言”，很多時(shí)候語言無法挺進(jìn)的時(shí)候，需要思想站出來，去挖掘真義之思、欲辯之想，再借助語言“欲窮千里目，更上一層樓”。說到語言，想到了詩人和哲學(xué)家所說的“詩意地棲居”，沒有語言，一切“詩意地棲居”都無法再現(xiàn)，無法傳達(dá)。語言之功可見一斑。所以平時(shí)我對(duì)文章語言的錘煉勝過對(duì)內(nèi)容的提煉，務(wù)必做到字貼字，句貼句，字句貼主題。也許是太刻意遣詞造句為詩意，往往給人堆砌意境的感覺，其實(shí)我是想語言要融入自己的想象，境由心生，付諸文字，人未必如文，但文如其人，想達(dá)到一種人文合一的境界，但此種跨境越界的行文風(fēng)格并不是每個(gè)人能親身感受的，因?yàn)槟愕南胂笪幢啬芾瓌?dòng)讀者的想象，這就真要看你的感染力如何了。詩意的語言形容事物，要在形似與神似之間，把握貼切的分寸，才不至于讓讀者云里霧里枉猜真義，如果你想隱去繁文縟節(jié)，用詩意的語言提升抽象，那也要給人以美感和感悟，這樣的詩意才有意義，否則又會(huì)給人一種為付新篇強(qiáng)用詩的感覺，詩不是扭曲的語言，語言不是只有用詩來凝練。想起胡適以及他說提倡的白話文運(yùn)動(dòng)，白話文和古文哪個(gè)好？想起當(dāng)時(shí)反對(duì)胡適的白話文運(yùn)動(dòng)的黃侃調(diào)侃胡適的笑話：黃侃崇尚文言文，反對(duì)白話文。他贊美文言文的高明，只舉一例：“假如胡適的太太死了，他的家人用白話文發(fā)電報(bào)，必云：‘你的太太死了！趕快回來啊！’長(zhǎng)達(dá)十一字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’四字即可，只電報(bào)費(fèi)就可省三分之二。”有一次，黃侃對(duì)胡適說：“你提倡白話文，不是真心實(shí)意！”胡適問他何出此言。黃侃正色回答道：“你要是真心實(shí)意提倡白話文，就不應(yīng)該名叫‘胡適’，而應(yīng)該名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三個(gè)哈哈，胡適則氣得臉都白了。笑歸笑，如今白話文已是大行其道，國家提倡人人講普通話，但各地方依然保留各自民族語種生生不息以口相傳。不管是古文也好，白話文也好，只要能精確地傳達(dá)你要表達(dá)的意思，前后統(tǒng)一連貫，一樣能行文章經(jīng)世之用。
隨著行文逐漸深入，從朦朧的意念至明晰的主題，有了好的構(gòu)思框架，看你如何運(yùn)思馭情。運(yùn)思就是思想帶著行文走，思想也隨著行文深。思想是理，欲要人理解，先要理解自己。如果自己都沒有梳理好自己，叫人如何理解你。情理不分家，情是水，理是泥，光有理沒有情，就象泥沒有水難以塑成自己想要的作品。
說到理還得說情。劉勰《文心雕龍》十分強(qiáng)調(diào)情感在文學(xué)創(chuàng)作全過程中的作用。要求文學(xué)創(chuàng)作要“志思蓄憤，而吟詠情性”，主張“為情而造文”；反對(duì)“為文而造情”（《情采》）。認(rèn)為創(chuàng)作構(gòu)思為“情變所孕”（《神思》），結(jié)構(gòu)是“按部整伍，以待情會(huì)”（《總術(shù)》），剪裁要求“設(shè)情以位體”（《镕裁》），甚至作品的體裁、風(fēng)格，也無不由強(qiáng)烈而真摯的感情起著重要的作用。這一認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻，符合文學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律的。寫出的文章有沒有感染力，關(guān)鍵看你是否能曉之以理，動(dòng)之以情。情理相應(yīng)，真心流淌，梳于文字，一切合得天衣無縫，方才令讀者心神牽系，引發(fā)共鳴。
說了這么多，道得未必深，鴻泥一爪，心曾留痕。不管我們?nèi)绾芜M(jìn)行散文創(chuàng)作，方法是其次，真誠是實(shí)質(zhì)，沒有對(duì)生活的真實(shí)，沒有對(duì)生命的誠摯，是難以寫出令讀者傾心的作品。
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