愛(ài)之心人物特寫(xiě)家園散文

　　煤是黑的，但能給人帶來(lái)溫暖與光明！

　　不去壽陽(yáng)，也許我不會(huì)了解方山，不去方山，我就不會(huì)對(duì)開(kāi)發(fā)方山的代表人之一賈元耀產(chǎn)生興趣。

　　賈元耀是個(gè)農(nóng)民出身的煤礦企業(yè)家，錢(qián)很多，多到多少筆者尚未探究，也無(wú)需探究，因?yàn)殄X(qián)可以代表一個(gè)人的生存能量，并不代表一個(gè)人的心靈質(zhì)量。能量具有技術(shù)的功效，質(zhì)量是與情感有關(guān)。我所要探討的是，賈元耀先生的思想、心靈、精神領(lǐng)域的東西。要想深入這個(gè)問(wèn)題，先得從壽陽(yáng)縣的方山說(shuō)起。

　　方山是在唐朝興起的一個(gè)重要的佛教場(chǎng)所，唐代李通玄即是在方山歷時(shí)五年用《易經(jīng)》闡釋了《華嚴(yán)經(jīng)》，擁有了獨(dú)到的學(xué)說(shuō)思想。他的一套學(xué)說(shuō)便是從方山發(fā)揚(yáng)光大，成為比羅遮挪的佛教道場(chǎng)。方山是惠澤壽陽(yáng)人的一大景地之一。俗稱(chēng)：無(wú)方山?jīng)]壽陽(yáng)。可鑒方山沉積著壽陽(yáng)人深厚的人文精神。方山縱橫3580公頃，海拔1532米，山勢(shì)柔美，景致獨(dú)特，氣候宜人。然而由于先后兩次失火，已是面目全非，要想重新恢復(fù)原貌，從自然景觀方面需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，苦心經(jīng)營(yíng)，才可達(dá)到原有的效果。可說(shuō)投資巨大，收入渺茫。這樣的現(xiàn)狀，開(kāi)發(fā)方山非是一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)且無(wú)斂財(cái)心理的英才不可勝任。目前已初建規(guī)模，投資400多萬(wàn)元，唐代建筑風(fēng)格，看不出絲毫仿造，用料完全是“材大氣粗”的風(fēng)范。看得出投資者力求一勞久逸之效。筆者的直接感受是：方山的建筑是用“心”建造起來(lái)的。“形而下者謂之器，形而上者謂之道”一個(gè)建筑物可謂器，但擁有了“靈魂”的內(nèi)涵，即有了道之意味。先識(shí)器而后識(shí)人，得知這是壽陽(yáng)縣亨元煤化有限公司的老板所為，不禁有些意外！在我的印象中，一夜暴富的煤老板比比皆是，其行吃、喝、嫖、賭，揮金如土，紙醉金迷，不可一世者居多。尤其是農(nóng)民企業(yè)主，貧困壓抑多年，突然暴富，那種物欲帶來(lái)的膨脹，張狂到不惜挖解了道德底線(xiàn)。財(cái)多并不一定德高。縱觀方山的建筑用心上體會(huì)：沒(méi)有文化品位，即難以抵達(dá)如此境界。帶著這樣的神秘感，如約見(jiàn)到了賈元耀先生。

　　未見(jiàn)之前，想象著他應(yīng)坐著名牌汽車(chē)，穿著名牌服裝，抽著名牌香煙很氣魄地出現(xiàn)在我面前，以示身份，這是慣常的現(xiàn)象。然而恰恰相反，他是途步而來(lái)，沒(méi)有任何“名牌”的氣勢(shì)，也無(wú)風(fēng)光人物的`任何跡象。舉手投足，穿著打扮非常樸素。談吐風(fēng)趣，性格豁達(dá)開(kāi)朗，他讓人覺(jué)得自然可信。他沒(méi)有“人物”的姿態(tài)，卻讓人覺(jué)得他仍然是最樸素的“人民”。而這種狀態(tài)恰恰印證了老賈內(nèi)心的力量與精神面貌。作態(tài)的人往往掩蔽精神的疲塌與思想的貧乏。如此，我對(duì)老賈樸素的風(fēng)貌產(chǎn)生敬畏。人不是因?yàn)橛凶藨B(tài)才可敬，而是因?yàn)殪`魂的外化才會(huì)肅然起敬。

　　我說(shuō)，男人的尊嚴(yán)是什么？

　　他說(shuō)，家庭責(zé)任感！

　　我說(shuō)，企業(yè)家的尊嚴(yán)呢？

　　他說(shuō)：社會(huì)責(zé)任感！

　　我說(shuō)還有別的理解嗎？

　　他說(shuō)無(wú)一例外！

　　老賈不假思索的回答，不是概念化的回答，這確實(shí)是他人之來(lái)世的體驗(yàn)。在探討家庭責(zé)任感時(shí)說(shuō)，如果對(duì)父母沒(méi)有責(zé)任感，良心就會(huì)受到譴責(zé)，對(duì)老婆沒(méi)有責(zé)任感，感情就會(huì)遭到破壞，對(duì)子女沒(méi)有責(zé)任感就不會(huì)得到兒女尊敬。如此，男人還有尊嚴(yán)嗎？

　　老賈三男一女，按說(shuō)他的資產(chǎn)兒女這一輩是享受不盡的，但他對(duì)兒女，除去出資求學(xué)外，別的各自?shī)^斗，靠本事吃飯，本事大多吃，本事小少吃，沒(méi)有本事不要吃。對(duì)老賈自身的價(jià)值判斷是：兒女在社會(huì)上的地位、名譽(yù)是他們自己的事。他們遵紀(jì)守法，不違規(guī)，不惹事，本份做人，靠本事吃飯就是他最大的財(cái)富。兒子結(jié)婚，給老賈商量彩禮的問(wèn)題，老賈說(shuō)：賈家三代娶妻沒(méi)有花錢(qián)，婚姻十分美滿(mǎn)。輪到兒子輩出多少錢(qián)不是問(wèn)題，但老賈依然拒絕給兒子出彩禮。兒子不高興。結(jié)婚那天，老賈按習(xí)俗給了女方一千元“離娘錢(qián)”，算是彩禮。這么一個(gè)“大款”連平常人家都不如，似乎令人費(fèi)解。然而老賈有老賈的哲學(xué)。他對(duì)兒女說(shuō)：賢而多財(cái)折損其志，愚而多財(cái)則一其過(guò)。在婚姻方面也是如此，任何外物都與感情無(wú)關(guān)。所以，他素常對(duì)兒女在銷(xiāo)費(fèi)上相當(dāng)嚴(yán)格。他的兒子，一個(gè)在理工大學(xué)讀博士，一個(gè)在鐵三局當(dāng)工人，各有其志。他認(rèn)為他手中的錢(qián)，終究是為社會(huì)服務(wù)的。于是我們又談到社會(huì)責(zé)任感。

　　他認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)家如果對(duì)部下不仁，就會(huì)喪損凝聚力，如果對(duì)職工不義就會(huì)折損效益。如果對(duì)社會(huì)沒(méi)有責(zé)任感，錢(qián)多則會(huì)為患。有了錢(qián)怎么用，用社會(huì)的觀點(diǎn)來(lái)看有分配。他說(shuō)他出身農(nóng)民，就要服務(wù)于農(nóng)民。開(kāi)啟民智，引領(lǐng)農(nóng)民致富。他采取一業(yè)掙錢(qián)，五業(yè)興旺。即：教育業(yè)，飲食業(yè)，乳業(yè)，旅游業(yè)。他辦受川中學(xué)是平民學(xué)校，原于老百姓上高中難的問(wèn)題，才辦了私利高中。比一般學(xué)校收費(fèi)低，為培養(yǎng)人才，考一二名的學(xué)生，三年減免一切費(fèi)用。乳業(yè)即是對(duì)農(nóng)民致富大開(kāi)綠燈。誰(shuí)養(yǎng)一頭牛他借給三千元資金，若有人養(yǎng)一群牛，他負(fù)責(zé)擔(dān)保貸款。這仍是需要膽識(shí)的所為。談到旅游業(yè)。我說(shuō)，開(kāi)發(fā)方山，收益怕是一件困難的事，你是想給自己留名嗎？他說(shuō)名不是誰(shuí)想留就能留下，莊子不屑名利，但他的名留下了，孔子也不一定想到留名，但他也留下了，名聲有好有壞，誰(shuí)的行為有利于民族的有效發(fā)展，誰(shuí)即流名千古。開(kāi)發(fā)方山是恢復(fù)民族記憶，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。現(xiàn)在講“和諧”，“和諧”即是從佛教中來(lái)的。佛教的真理是：去惡存善，去染存潔。一個(gè)民族有宗教情結(jié)，有利于社會(huì)發(fā)展。這是亨元公司三十個(gè)股董的共同意愿。

　　與賈元耀先生對(duì)話(huà)之后，我觀賞了一種很美的生命景觀：高立山頂，卻不是居高臨下，而是骨骼奇崛，放眼遠(yuǎn)望，有肝有膽，是勇于擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的追求者，是農(nóng)民階層的“頭腦”。在濁世紅塵中，他不僅在苦心構(gòu)筑生存家園，還在構(gòu)筑精神家園。壽陽(yáng)是佛教圣地，老賈是圣地之子，也許宗教血脈必有其淵源關(guān)系。釋迦牟尼棄富修行，在菩提樹(shù)下冥思七年大徹大悟，他悟到因果報(bào)應(yīng)的生命輪回學(xué)說(shuō)。而老賈悟到了什么？技術(shù)做到了高效，知識(shí)讓他明目，挖掘傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)人心的“善”行，也具有“佛”性的本質(zhì)，他甚至比佛祖還實(shí)際，佛，面對(duì)來(lái)世，他卻面對(duì)了現(xiàn)世。活著就要好，自己活好了，還要關(guān)心別人活得是否好。大家都活得好才是真正的好。這是老賈的思想。

　　如此，我以為他的富有不是因?yàn)榻疱X(qián)，而是因?yàn)榫�神，不是因�(yàn)槿A麗，而是因?yàn)楸菊妗Ｔ谥袊?guó)，人人都需要錢(qián)，但人人都說(shuō)錢(qián)有銅臭氣，但在賈元耀先生身上，金錢(qián)有了芳香的效應(yīng)。因?yàn)樗�找到了錢(qián)的真正用途。他雖有大把的金錢(qián)，卻不愛(ài)熏風(fēng)愛(ài)雅風(fēng)。我在下筆介紹他時(shí)，想到了“宗教心靈”這幾個(gè)字眼，并不是說(shuō)他是個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒，而是說(shuō)他的善行本身就具有宗教感。他富起來(lái)的時(shí)候，給他的家鄉(xiāng)修起了小學(xué)校，解決孤寡老人的困難，幫助失學(xué)兒童就學(xué)，給自村村民按人頭1000多人入了養(yǎng)老保險(xiǎn)，并解決了農(nóng)村合作醫(yī)療問(wèn)題。給更多的地方解決了吃水問(wèn)題。對(duì)社會(huì)他慷慨解囊，對(duì)自己及家人卻節(jié)儉有加。十多年來(lái)他所領(lǐng)導(dǎo)的公司投資公益事業(yè)就達(dá)4560萬(wàn)元。由此可鑒，金錢(qián)并不能代表一個(gè)人的高貴，美好的人文心靈才是真正的高貴。也許筆者天生就是個(gè)靈魂的尊崇者，走訪(fǎng)老賈的過(guò)程中，對(duì)人的生命產(chǎn)生了特別的敬畏。愛(ài)心是一個(gè)人的力量，幫助是平等的態(tài)度。一個(gè)人有了財(cái)富，惠澤一方民眾謂之大愛(ài)！生命有限，愛(ài)卻無(wú)邊。仁愛(ài)與善良的美好品質(zhì)一向是中華民族的美德。筆者以為，這便是壽陽(yáng)縣光照世人并且具有久遠(yuǎn)意義的文化品牌！

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