相鼠散文隨筆

　　相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？

　　相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？

　　相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？

　　詩(shī)經(jīng)里，若《相鼠》這般犀利的，還是首次讀到。它不同于其他民歌，多以平實(shí)歡快的形式呈現(xiàn)，相反，有著太多的尖銳和犀利。

　　自古以來(lái)，老鼠一直是丑陋的象征，其狡黠、猥瑣、偷竊等行徑，歷來(lái)為世人所不齒。少時(shí)記憶里，鄉(xiāng)間總有老鼠出沒(méi)，不是啃咬物品就是偷吃糧食，間或還傳播疾病，沒(méi)少禍害鄉(xiāng)人。人們吆喝追打時(shí)，狡猾的老鼠會(huì)瞬間奔逃無(wú)蹤，少頃，沒(méi)等人們喘息初定，它便又復(fù)出如常、繼續(xù)為害，尤以夜間為甚。“過(guò)街老鼠人人喊打”便充分道出了人們對(duì)老鼠的厭棄。人們不喜歡老鼠賊眉鼠目的長(zhǎng)相，更討厭其不勞而獲、偷食莊稼的劣性。是以，人人痛恨喊打。

　　“相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？”，老鼠尚且有一張皮遮羞呢，做人卻不知廉恥、不講禮儀！做人不守禮，還不如快點(diǎn)死掉算了。《相鼠》把人和老鼠相提并論，發(fā)出人不如鼠、不死何為的怒罵，足見(jiàn)人們對(duì)于某類(lèi)人的憤恨達(dá)到了深?lèi)和唇^的極致。

　　素常所見(jiàn)罵者，時(shí)有拿犬、鼠說(shuō)事的。但類(lèi)似《相鼠》以詩(shī)文做罵、并相傳千年者，所見(jiàn)甚少。詩(shī)經(jīng)之歌多采自民間，其所呈現(xiàn)的多是先民們對(duì)日常生存狀態(tài)的抒發(fā)或吟唱。早先時(shí)代，先民們多是知足的，他們對(duì)生活的要求簡(jiǎn)單純樸，但凡能溫飽裹腹、能生存得下去，是很少發(fā)出抗議的。《相鼠》所憤何人，不得而知，有說(shuō)是衛(wèi)國(guó)百姓對(duì)當(dāng)時(shí)為所欲為的統(tǒng)治者的咒罵。若此，其時(shí)的統(tǒng)治者必是德行無(wú)良、魚(yú)肉百姓之徒。當(dāng)然，也有可能是對(duì)某些非善類(lèi)的泄憤，但能激起這般民怨民憤，亦必是蠅營(yíng)狗茍、寡廉鮮恥之流。

　　“相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？”連老鼠都知道愛(ài)惜臉面，人卻不知羞恥、不守禮儀，做人不守禮，還不趕快去死？不到50字的詩(shī)文，從‘不死何為’到‘不死何俟’再到‘胡不遄死’，人們的憤怒愈演愈烈，以至于最后發(fā)出‘還不趕快去死’的厲聲，可以想見(jiàn)鼠族們對(duì)人類(lèi)為害之深、之重。以好襯惡，固然彰顯惡之不好，而以惡比惡，更彰顯其惡之甚，能引起人們切齒痛恨，自有其代表和象征。老鼠本就可惡，而衣冠堂堂的人類(lèi)中，竟還有不如鼠者，人的丑惡在老鼠這面鏡子照耀下，除了一死，卻要何處遁形！

　　真希望文中的老鼠聽(tīng)到這罵，會(huì)無(wú)地自容就此死去。然而，這分明是不可能的。人們的罵聲，除了泄憤，更多的卻是無(wú)奈。君不見(jiàn)，千百年來(lái)，鼠族何曾絕跡過(guò)？小到田間老鼠，大到廟堂碩鼠，似前仆后繼般總也消滅不完。而鼠族們，也從最初的暗處作案，到如今明目張膽變相施惡，名目花樣日趨見(jiàn)長(zhǎng)，以至于衍生出令人驚嘆的鼠相百態(tài)來(lái)。如今，據(jù)說(shuō)連股市也遍是老鼠倉(cāng)了，更不必說(shuō)某些含金領(lǐng)域，早就是鼠群匯集，鼠洞、鼠穴成片。那些人們發(fā)明的鼠藥、鼠器，對(duì)于‘道高一尺魔高一丈’的鼠類(lèi)來(lái)說(shuō)，尚是小菜一碟呢，何況這區(qū)區(qū)罵聲？可見(jiàn)，鼠族的生存力并不以人們意愿為轉(zhuǎn)移。

　　或許，像老鼠般令人厭者，任何時(shí)代都不缺乏吧。尋常百姓，幾聲痛罵，不過(guò)泄一時(shí)之憤，利欲熏心的鼠族們是斷不會(huì)聞而止步的。狡黠齷齪若鼠，但能腰肥肚圓，怎會(huì)管什么怒聲罵聲呢。

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