王英琦散文《愿我的精神能配得上我的苦難》

　　發(fā)愿寫(xiě)作此書(shū)，早在五年前。之所以一蹭五年，不能進(jìn)入狀態(tài)__或更準(zhǔn)確地說(shuō)，致使我不愿太倉(cāng)促地步入“操作車(chē)間”的真正原因是：五年來(lái)，我一直都在祈靈著一個(gè)神圣時(shí)刻的到來(lái)__ 一種人的蛻變和精神光點(diǎn)的降臨。

　　對(duì)我這樣一位“訓(xùn)練有素”、有著近三十年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的“職業(yè)散文家”來(lái)說(shuō)，刀磨的再利，“語(yǔ)言花雕”的活玩的再絕，倘無(wú)“文魂”、無(wú)有自已的思想內(nèi)涵和精神高度，至多也只能是制作一些“偽鈔假幣”和紅紅綠綠的“快餐散文”。

　　從來(lái)有價(jià)值的作品，都不是表現(xiàn)方法的勝利，而是生命體驗(yàn)的結(jié)晶。

　　幾乎八四年起，我就陷入致命的生存的不安與恐懼中，陷入價(jià)值觀世界觀的終極失缺狀。我沒(méi)有自己的文學(xué)坐標(biāo)及人生信仰，沒(méi)有自己的判斷力選擇力拒絕力。日常生活表面看來(lái)那么溫馨而世俗的慰藉(只要對(duì)它不予置疑，它就總顯的那么慰藉),的文學(xué)言路和全權(quán)話(huà)語(yǔ)，回到自已的真實(shí)生存狀態(tài)，走上與自己的天相契的那樣一條“純情”的文學(xué)人生之路。

　　尋求定位，需有參照系。界定主體離不開(kāi)客體。它是對(duì)客觀現(xiàn)象的分析和主觀力量的衡量。它要在走推理走邏輯進(jìn)行主客對(duì)比的辯證思維中完成。鑒于這一認(rèn)知活動(dòng)是牽涉到有關(guān)人的存在本原，有關(guān)人與人、人與社會(huì)、人與自然諸般詭秘的共生關(guān)系，有關(guān)人的靈魂底隅及人的復(fù)雜精微隱蔽的探秘活動(dòng)，因此沖出文學(xué)的內(nèi)囿，向自然科學(xué)人文科學(xué)的畛域索答案，當(dāng)是理中之義了。

　　在求知求真意志的驅(qū)引下，我漸次涉獵的學(xué)科門(mén)類(lèi)有哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、微精神學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、混沌學(xué)、協(xié)同學(xué).....在探討心理與生理、精神的人與物質(zhì)的人對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，我意外地對(duì)物理學(xué)突萌了非凡的興趣。盡管物理學(xué)的方程式、數(shù)理數(shù)值我無(wú)法理解，但它的基本原理、它的追求物質(zhì)世界的普適規(guī)律和最高統(tǒng)一，我不僅理解且深深崇往。感謝<<上帝與新物理學(xué)>>、<<可怕的對(duì)稱(chēng)>>、<<童心與發(fā)現(xiàn)>>、<<大自然構(gòu)成的秘密>>、<<普朗克之魂>>等著作，它們最終撕去了我雙眼上的蒙布，使我窺探到造物的奇秘和宇宙最高設(shè)計(jì)者的詭譎：星系的有序運(yùn)行，萬(wàn)物的合乎物理定律，天體引力的排散均衡，粒子等級(jí)的對(duì)稱(chēng)規(guī)則.....還有那些自然結(jié)構(gòu)數(shù)與人為演算數(shù)據(jù)奇異地巧合且巧合之多(倘有億萬(wàn)分之一的差錯(cuò)，星系及生命就不會(huì)誕生)，使人不能不懷疑宇宙的誕生，是某種超自然的高級(jí)智慧精心設(shè)計(jì)有目的地制造出來(lái)的。“世界上最難理解的事，就是它竟然是可以理解的。”__愛(ài)因斯坦精妙的概括，引發(fā)出我對(duì)“宇宙上帝”近乎神結(jié)構(gòu)秩序至深的敬畏與崇賞之情。

　　大自然的確在許多方面都使人感到天然不可逾越的屏障。它在本質(zhì)上是不可知不可解的。它沒(méi)有終極規(guī)律終極真理，一切科學(xué)理論和物理定律在它面前只具有相近值和相對(duì)真理。上帝在許多地方敞開(kāi)了門(mén)，但在“終極律”上，卻緊閉著門(mén)。

　　就象個(gè)歷經(jīng)千辛的香客，去朝拜一個(gè)實(shí)際并不存在的神龕。轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟在我的標(biāo)志就是洞見(jiàn)了認(rèn)知之迷的終極悖論，發(fā)現(xiàn)了真理自我纏繞的兩面“密碼”。既然“物自體”是不可知的，人類(lèi)的理是有限的，真理的本是“非真理”的，我該怎么辦?

　　終極認(rèn)識(shí)的無(wú)底蘊(yùn)，昭示著人的生存的荒謬曖昧無(wú)根與不可預(yù)測(cè)。人要超越自身，唯有借助高于人的某種信仰的力量，才能與永恒與真理交會(huì)。

　　人對(duì)神圣事物的承認(rèn)和敬仰，源于人在宇宙面前的震驚(如原始人的發(fā)現(xiàn)死及對(duì)死的恐懼)，依附于奧秘背后的不可知感。它是人的理智活動(dòng)達(dá)到顛峰狀時(shí)的最高體悟，是人對(duì)世界更為深刻本質(zhì)的釋義。照我看，在解說(shuō)世界包括一切生命現(xiàn)象時(shí)，有神論比無(wú)神論更為合理。既然世界的誕生比不誕生的概率要小億萬(wàn)倍(簡(jiǎn)直是超奇跡!)，可它就是誕生了而不是不誕生。世界的居然偶在，是天字第一號(hào)的大神秘。

　　曲盡求源的結(jié)果，不意竟導(dǎo)致了我的不可知論__導(dǎo)致我的走上超驗(yàn)與信仰之路。這里，我想提出個(gè)有關(guān)認(rèn)識(shí)論上的普遍盲點(diǎn)問(wèn)題：即為何信仰上帝就可笑，信仰世俗就不可笑;有神論便是迷信，無(wú)神論便是不迷信;唯心則是淺薄，唯物則是深刻.....誰(shuí)倘真如此認(rèn)識(shí)，誰(shuí)就蠢得遠(yuǎn)還沒(méi)有參于認(rèn)識(shí)。

　　所謂信仰，我理解就是誠(chéng)信并非完全存在的真實(shí)(如宗教信仰);就是渴望將個(gè)體的有限偶在融入無(wú)限的宇宙恒在;就是以心以血去愛(ài)。它扎根于人最至深的渴念中，成為人心理本體最堅(jiān)強(qiáng)的依托。當(dāng)這信仰作用于日常環(huán)境中時(shí)，它能激發(fā)人的情感和創(chuàng)造力，使人具有安諧的心態(tài)及令人感動(dòng)的品質(zhì)。

　　在這個(gè)充滿(mǎn)誘惑的混亂無(wú)序變動(dòng)不居的世界，人太需要找回人的位置，確認(rèn)自己的身份了;文學(xué)，也從不象今天這樣面臨其尋找靈感源泉的危機(jī)：實(shí)利、棋賽、通往上帝。

　　實(shí)利，即個(gè)人私利。其特點(diǎn)是急切就近現(xiàn)世享受。隱藏著投機(jī)鉆營(yíng)及無(wú)度欲望。

　　棋賽，是一種內(nèi)在的興趣與熱情，是對(duì)智力的挑戰(zhàn)和游戲規(guī)則的耽好。它的特點(diǎn)是自悅自樂(lè)不求目的只求過(guò)程，具有公平公正及經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的收支平衡特征。

　　通往上帝，至少在我的理解中，它意味著尋找終極信仰與終極安慰，意味追求最高的真善美最高的和諧與自由。

　　中國(guó)文壇曾火過(guò)陣尋根熱。我想，真正的根，是不假外求而求自本心的。它必得無(wú)情地穿越自己的心靈本體之路，覓得自己的內(nèi)在信仰，才可最終獲得安身立命的歸宿感。我們雖無(wú)法知道自己從何而來(lái)，但要把握往何而去。

　　一種信仰的確立，就是一種意義的明徹一種操守的建立__它在本質(zhì)上更是一種限定。

　　我喜歡限定。它使我有了自己的準(zhǔn)則和責(zé)任，有了能夠選擇的自由。自由，從來(lái)都是選擇的自由，而非不選擇的自由(這必包括選擇所帶來(lái)的放棄痛苦)。因此，一個(gè)有著最高信仰最大自由地行使自己自由意志的人，其結(jié)果看起來(lái)往往是最不自由的。這是個(gè)牽涉到自由與不自由并行不悖的矛盾律問(wèn)題。只要是自己選定的結(jié)果，是內(nèi)心意志的使然，即使是受難，也是一種主動(dòng)的受難，也自有一種崇高的“玉成肉身”的殉難激情。

　　一個(gè)作家，一旦在內(nèi)心建立起無(wú)宗教的宗教__一種廣義上審美化的文學(xué)宗教情感，將個(gè)人的生存需求人生經(jīng)驗(yàn)與無(wú)限的宇宙意義、與人類(lèi)精神人類(lèi)命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，將改善和提高全人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)生存質(zhì)量、喚起人身上普遍潛在的自由和仁慈的力量，最終將人導(dǎo)入宇宙最高的善的秩序--作為自己的終極信仰終極關(guān)懷，他實(shí)際上也就獲得了一種近乎神的寫(xiě)作感，一種理的幸福的殉難感。

　　永遠(yuǎn)感銘九五年那個(gè)天啟神示的酷夏。我?guī)缀踉谕回ｉg開(kāi)了“天目”、得了“天道”，靈魂終于出竅了，人終于精變了!多年的心靈磨難、精神漫游、在那瞬時(shí)幡悟了澄明了有序了__找到了我的“上帝”，與宇宙精神內(nèi)在的統(tǒng)一了。我的欣奮我的感恩，我在那特異情狀下所表現(xiàn)出的顛狂與癡瘋，遠(yuǎn)非常人可以理解。　　

　　今天，當(dāng)我終于能以下定論的方式闡明言說(shuō)自己的文學(xué)觀念人生信仰;當(dāng)我第一次強(qiáng)烈地感到如此自由的寫(xiě)作心態(tài)、如此具有明確的主觀意識(shí)客觀精神地進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，我亦同時(shí)感到一種嚴(yán)峻的智力與文學(xué)功底的挑戰(zhàn)：如何從博雜的書(shū)本知識(shí)中抽出自己的真思想真感悟，怎樣將自己的生命體驗(yàn)訴諸于文學(xué)語(yǔ)詞，使“美的理念感地呈現(xiàn)”，在我已成了構(gòu)建審美形象的實(shí)踐感覺(jué)力，一種出色完成作品的實(shí)際能力。化復(fù)雜為簡(jiǎn)明，變深刻為通俗，在我看來(lái)，不僅是個(gè)涉及語(yǔ)言與思維、感與理艱難互轉(zhuǎn)的技術(shù)問(wèn)題，更是個(gè)寫(xiě)作者是否心中有人，是否渴望更真誠(chéng)更平等以心會(huì)心地與人交流的總體世界觀和人生態(tài)度的問(wèn)題。

　　鑒于此書(shū)的跨學(xué)科質(zhì)。鑒于它是由個(gè)體的獨(dú)特感受企冀揭示客觀存在的帶有探源探秘的作品，我毫不懷疑， 它將對(duì)我形成雙向互逆的規(guī)范和制約： 一則務(wù)需剝皮取核化繁為簡(jiǎn)， 在某種意義上執(zhí)行翻譯解秘的使節(jié)任務(wù); 一則又由于它的描述對(duì)象的規(guī)定特殊(如人的靈肉關(guān)系就牽涉到物理學(xué)心理學(xué))， 又具有相當(dāng)程度的不可簡(jiǎn)約，不可能弄成明信片或普及讀物。

　　從閱讀層面說(shuō)，任何有價(jià)值的文本對(duì)人都不是敞開(kāi)的。一部富于思想具有形上品質(zhì)的文學(xué)作品，通常最先被同道者聲稱(chēng)看不懂。這是拒絕任何深刻寫(xiě)作的最好托辭，也是對(duì)任何新知識(shí)新方法的無(wú)情封殺。叫嚷看不懂的人，無(wú)非是找不到他們“在家中”的熟套的解讀感覺(jué)，無(wú)法再繼續(xù)他們避難就易輕松浮淺的閱讀慣例。恰恰是這些高叫看不懂的人，缺乏對(duì)語(yǔ)詞的敬重感、讀者的責(zé)任心。他們或者用灰色中模棱兩可平庸枯燥的線(xiàn)式因果敘述將人弄得昏昏欲睡;

　　或者故意設(shè)障五迷三道迂回包抄用晦澀糟亂網(wǎng)狀絮話(huà)語(yǔ)拒絕給人到位的真理。實(shí)際上，語(yǔ)言的隱蔽秘澀，常常是無(wú)能脆弱的標(biāo)志，是貧乏浮浪思想的庇護(hù)所。在語(yǔ)言的遮蔽現(xiàn)象背后，掩藏著文過(guò)飾非及混沌無(wú)序。誠(chéng)如某些當(dāng)紅作家的轉(zhuǎn)寫(xiě)色情暴力是喪失了揭示人的內(nèi)在心理情感的能力而不得不蛻化成用感官去直接刺激讀者一樣，喜以彎彎繞、“障眼法”寫(xiě)作的人，除了最終暴露出其人其文的低俗，什么假深沉也玩不出來(lái)。

　　依我之見(jiàn)，寫(xiě)的有才華就是寫(xiě)的精短。智最高的人，就是綜合力抽象度最強(qiáng)的人。

　　萊辛的誡律是：一本大書(shū)就是一樁大罪。

　　尼采的格言是：我要用十句話(huà)寫(xiě)出別人一本書(shū)才能達(dá)到的表達(dá)。

　　我給自己下的硬指標(biāo)是：堅(jiān)韌不拔地做個(gè)無(wú)情的“語(yǔ)言修女”。

　　物理學(xué)有個(gè)末言明的法則： 在一切等效的公式和原理中，選擇最簡(jiǎn)單的一個(gè)。 因?yàn)樯系塾憛拸?fù)雜。因?yàn)閷?duì)自然界探索的越深，它就顯得越單純。大自然的復(fù)雜就隱蔽在它的簡(jiǎn)單里。

　　量與質(zhì)的內(nèi)控，語(yǔ)言的概括力穿透力，當(dāng)是一個(gè)成熟作家自覺(jué)追循的高度。在這個(gè)滿(mǎn)世界都是來(lái)歷不清的存在，到處都充徹著邊境模糊邊緣狀態(tài)的當(dāng)下，簡(jiǎn)潔、清晰，本身就是難能的品質(zhì)。

　　<<背負(fù)自己的十字架>>，將是我寫(xiě)作生涯的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)里程碑;將是一部大功率損耗心能體能、輸出真精血真魂魄的作品;將是一次自我征服自我較勁、充滿(mǎn)“殘酷激情”的銘寫(xiě)過(guò)程--我的靈魂撕博、人格分裂、人中最至深的渴望;我的先天靈、后天異化、以及多極背反各執(zhí)其端的致命秉賦;我的尋找自我發(fā)現(xiàn)自我批判自我乃至最終走上“從相對(duì)到絕對(duì)”的天路里程.....都將在書(shū)中一一呈裸。它是我托命于筆以來(lái)第一次全心靈全人格真正智化的寫(xiě)作，更是我的德、意志、智慧、直觀洞悉力及創(chuàng)造思維全面展現(xiàn)的心魂血魄之作。

　　我渴望并寶惜這千載難逢的充滿(mǎn)快感與痛感的寫(xiě)作。

　　為堅(jiān)持文本既定的高維度與純潔，我將在考慮“可讀、通俗”的同時(shí)，固拒庸俗媚眾的寫(xiě)作時(shí)弊。

　　在此，請(qǐng)讓我莊嚴(yán)地申它一明：我將既不故辟生冷詞匯玩玄惑眾，也不拒“大詞險(xiǎn)詞”、必要的專(zhuān)業(yè)用詞、包括偶爾對(duì)某些詞的故意犯犯忌。至于我本人在數(shù)年實(shí)踐的硎磨中形成的“高密度、強(qiáng)張力”(它源于我本人生命內(nèi)部的緊張感。我的每個(gè)詞匯，都是我諸多本的聚合折現(xiàn))注重語(yǔ)言的情緒表現(xiàn)，注重語(yǔ)感語(yǔ)詞的內(nèi)在邏輯等特質(zhì)，都將在此書(shū)中淋漓呈現(xiàn)加以強(qiáng)化。語(yǔ)言的本質(zhì)，就是作家存在的本質(zhì)。修辭，就是作家真實(shí)狀態(tài)的直接反映。真正的語(yǔ)詞__蟄伏在寫(xiě)作者生命的最私處。

　　只會(huì)遵循語(yǔ)法規(guī)則寫(xiě)作的作家，必缺乏獨(dú)創(chuàng)。最優(yōu)秀的作家雖也有違背修辭的時(shí)候，但他自有能力在整體語(yǔ)言符號(hào)中得以獨(dú)到的補(bǔ)償。他之需要破戒出格，是不得已而為之。倘不破例，仍能達(dá)到完美表達(dá)，他是會(huì)竭力不犯規(guī)的。

　　本書(shū)的體裁，我“親自”定為“長(zhǎng)篇反思哲理散文”。既然小說(shuō)可以泱泱巨制，散文亦有爭(zhēng)得自家空間的權(quán)力。篇幅容量的增大，將為散文提供多元開(kāi)放地透視人生的可能。散文文體的真實(shí)、直接等顯著優(yōu)點(diǎn)，只有在長(zhǎng)篇框架中才會(huì)得以更好的弘揚(yáng)與拓展。長(zhǎng)期以來(lái)，我曾為自己的散文找不到超越的突破點(diǎn)而深深痛苦。現(xiàn)在，它連同我的整體思想觀念的突變竟不攻自破了。

　　恪守精短的原則，此“大序”早當(dāng)打住了。聊以自慰的是，它實(shí)際比我估定的一萬(wàn)字已抹去一半。開(kāi)序大吉、再精再短。我原先預(yù)計(jì)的三十萬(wàn)字成書(shū)計(jì)劃，現(xiàn)臨時(shí)決定二十萬(wàn)字拿下。我確信，這絕不只是個(gè)數(shù)量問(wèn)題，它更牽涉到一個(gè)作家的信仰與實(shí)踐、語(yǔ)言與行為的“行踐其言、言必賦行”的人文兌現(xiàn)統(tǒng)一的問(wèn)題。

　　臨末，想表達(dá)一個(gè)小小的心愿：

　　但愿一個(gè)不太走運(yùn)的讀者看到一個(gè)與他同樣不太走運(yùn)的人的經(jīng)歷，會(huì)感到些許平衡、慰藉與力量;

　　但愿我的精神能配得上我的苦難!

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