三字經通古今

　　三字經，國家的國學經典，我們應該要了解一些。

　　三字經

　　(宋) 王應麟 撰

　　人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。

　　昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。

　　香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。

　　首孝弟，次見聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

　　曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎數。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

　　曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。□土革，木石金。與絲竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至元曾。乃九族，而之倫。

　　父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

　　此十義，人所同。

　　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，名句讀。為學者，必有初。小學終，至四書。

　　論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

　　作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

　　孝經通，四書熟。如六經，始可讀。詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

　　有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

　　我周公，作周禮。著六官，存治體。大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。

　　曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

　　三傳者，有公羊。有左氏，有彀梁。經既明，方讀子。撮其要，記其事。

　　五子者，有荀楊。文中子，及老莊。

　　經子通，讀諸史。考世系，知終始。自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

　　唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯。周文王，稱三王。

　　夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

　　周武王，始誅紂。八百載，最長久。周轍東，王綱墮。逞干戈，尚游說。

　　始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。

　　高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。

　　魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

　　北元魏，分東西。宇文周，興高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

　　唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。

　　炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱帝。太祖興，國大明。

　　號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。閹亂后，寇內訌。

　　闖逆變，神器終。清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。

　　復漢土，民國興。

　　廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。讀史書，考實錄。通古今，若親目。

　　口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項□。古圣賢，尚勤學。

　　趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

　　頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。

　　如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁□，八十二。對大廷，魁多士。

　　彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦□。

　　彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴。謝道□，能詠吟。

　　彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

　　彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。

　　犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

　　幼而學，壯而行。上致君，下澤民。揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。

　　人遺子，金滿嬴。我教子，惟一經。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

　　《三字經》介紹

　　注音：三(sān)字(zì)經(jīng) 英文：three-character scripture

　　古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮。”

　　《三字經》自宋朝以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等，廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬于中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣，也是兒童的必讀必背的書籍。

　　已經有一千多年歷史的《三字經》依然有著巨大的生命力。在過去，包括章太炎在內的有識見的學者，多有致力于《三字經》的注釋和續(xù)補者。模擬《三字經》形式的讀物，如《女三字經》、《地理三字經》、《醫(yī)學三字經》、《西學三字經》、《工農三字經》、《軍人三字經》、《佛教三字經》、《道教三字經》層出不窮，風靡天下。近期，文化部原常務副部長高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經》，同樣受到了廣泛的關注。

　　《三字經》全文長達1722字，是我國不可多得的寶貴遺產。

　　《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為"三百千"。

　　《三字經》的內容分為六個部分，每一部分有一個中心。

　　從“人之初，性本善”到“人不學，不知義”，講述的是教育和學習對兒童成長的重要性，后天教育及時，方法正確，可以使兒童成為有用之材;

　　從“為人子，方少時”至“首孝悌，次見聞”強調兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長，并舉了黃香和孔融的例子;

　　從“知某數，識某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識，有數字、三才、三光、三綱、四時、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應俱全，而且簡單明了;

　　從“凡訓蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國古代的重要典籍和兒童讀書的程序，這部分列舉的書籍有四書、六經、三易、四詩、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作;

　　從“經子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國史的基本面貌盡在其中;

　　從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為，“上致君，下澤民”。

　　《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。

　　《三字經》最后強調學習的態(tài)度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。

　　《三字經》用典多，知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

　　《三字經》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國年間的增補本。

　　《三字經》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋代末年的區(qū)適子;

　　二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰;

　　三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說;

　　四、世傳王應麟撰，王應麟(1223—1296)，南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經》作者自先生(王應麟)，因取文熟復焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認為《三字經》是王應麟所撰。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，樸實無華，深入淺出，情真意切.此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱“三百千”，而《三字經》后來居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱“蒙學之冠”。

　　作者是誰?該書的作者應該不止是宋代的王應麟一個，因為在《三字經》中有這樣一句話：“明太祖，久親師。傳建文，方四祀。遷北京，永樂嗣。迨崇禎，煤山逝。”顯然在明代以后，也有許多人完善過此書才使此書名垂千古，深受人們的青睞。

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