精選讀三字經(jīng)有感范文三篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的精選讀三字經(jīng)有感范文三篇，歡迎閱讀與收藏。
精選讀三字經(jīng)有感范文三篇1
教室里傳來(lái)了“人之初，性本善。習(xí)相近……”一陣陣?yán)首x聲。沒(méi)錯(cuò)，這就是《三字經(jīng)》。而《三字經(jīng)》的前幾句則是我們從小聽(tīng)到大的。
經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)和老師的循循善誘，《三字經(jīng)》也成了我們喜愛(ài)、理解的一部“經(jīng)書”。開(kāi)始只是覺(jué)得盡是些大道理，直到學(xué)完了之后，才更深層地了解了其中的含義。
“彼既老，憂悔遲。爾小生，宜早思”，這句話是在我印象中最深刻的'。蘇洵小時(shí)候不讀書，浪費(fèi)了許多時(shí)光，在長(zhǎng)大后才后悔小時(shí)候的不努力，只能花更多的時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)。荒廢時(shí)間也不是蘇洵個(gè)人的悔遲，我也是如此，什么事總是想著明天做，明天學(xué)。雖然心里明白明日復(fù)明日，明日何其多的道理，但身上的懶蟲似乎是明白了這個(gè)真理，在腦子里始終根深蒂固的盤踞著。可是我也知道在這個(gè)社會(huì)里不努力讀書，長(zhǎng)大后一定會(huì)比現(xiàn)在苦無(wú)數(shù)倍。要想將來(lái)不苦，不如在現(xiàn)在把該學(xué)的學(xué)完、學(xué)好。我想出人頭地，不好好刻苦學(xué)習(xí)是肯定行不通的。“爾小生，宜早思”，不錯(cuò)的，種瓜得瓜，種豆得豆，沒(méi)有撒播種子是永遠(yuǎn)都得不到果實(shí)的。而這里的果實(shí)，就是成功。想成功必須讀書懂更多知識(shí)和道理，而讀書必須早讀。
好不容易挖掉了那棵“懶樹(shù)”，接著要干的無(wú)非是播撒種子、澆水、施肥，讓它能更快更健康的在腦中成長(zhǎng)。等待它長(zhǎng)成蒼天大樹(shù)后，就能在最終摘得沉甸甸的果實(shí)，希望這一天可以快點(diǎn)到來(lái)。
精選讀三字經(jīng)有感范文三篇2
前段時(shí)間，媽媽給我買了好多書，豐富了我的課余生活。其中有一本帶釋義的《三字經(jīng)》，這是一部國(guó)家啟蒙讀物，內(nèi)容豐富，含義無(wú)窮，讀來(lái)朗朗上口，音韻和諧。
我認(rèn)真地讀了一遍，真的不大懂。我去請(qǐng)教媽媽，媽媽說(shuō)那是文言文，你看不懂沒(méi)關(guān)系，你可以一邊看釋義，一邊讀文。書讀百遍，其義自見(jiàn)，多讀幾遍，慢慢就理解了。
我又重新讀起來(lái)。其中“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”是說(shuō)人生下來(lái)都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四步，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。”是說(shuō)東漢的黃香，九歲的`時(shí)候能替父親暖被窩。孔融四歲的時(shí)候就懂得把大的梨給哥哥吃，而自己拿最小的那一個(gè)。這兩個(gè)故事告訴我們：要孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，培養(yǎng)自己的愛(ài)心，友善他人。
想想自己經(jīng)常對(duì)父母發(fā)脾氣，和弟妹爭(zhēng)寵，都覺(jué)得臉紅。從現(xiàn)在開(kāi)始，我也要做一個(gè)好孩子，幫父母做力所能及的家務(wù)，尊敬師長(zhǎng)，孝敬父母，和弟妹分享家庭中的天倫之樂(lè)。
精選讀三字經(jīng)有感范文三篇3
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開(kāi)頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開(kāi)始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的.本性，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的，通過(guò)錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種看法，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大。可見(jiàn)在古代，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順?lè)趣的同時(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去接受教育，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話，情有獨(dú)鐘，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒(méi)有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)發(fā)展的要求。
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