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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞好了歌
《好了歌》，出自古典名著《紅樓夢(mèng)》中人物跛足道人所作的七言古詩(shī)，作者借此詩(shī)來(lái)表達(dá)，人們建功立業(yè)、發(fā)財(cái)致富、貪戀妻妾、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺悟”的緣故，而這一切都是靠不住的，從而宣揚(yáng)了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實(shí)主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩。全詩(shī)用語(yǔ)極為淺近，對(duì)仗、用韻均不講究，但卻蘊(yùn)含深刻的人生哲理，大俗之中可見大雅。下面是小編帶來(lái)的紅樓夢(mèng)詩(shī)詞好了歌信息，歡迎閱讀。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞：《好了歌》
年代: 清 作者: 曹雪芹
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!
古今將相在何方?荒冢一堆草沒了，
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了，
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了，
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了?
注釋譯文
詞句注釋
1.好了：好好了結(jié)，好的收?qǐng)觥＿@里是諷刺嘲笑話。
2.神仙：是指道家中人所能達(dá)到的至高神界的人物，比喻能預(yù)料或看透事情無(wú)所不知無(wú)所不能的人；又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人。
3.功名：封建社會(huì)中指科舉稱號(hào)（狀元進(jìn)士等）或官職名位。
4將相：將軍、宰相，泛指當(dāng)官的人。
5.荒冢：荒墳。
6.沒：埋沒。
7.聚：積攢。
8.眼閉了：指死亡。
9.姣妻：嬌美妻妾。姣，相貌美好。
白話譯文
世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來(lái)的文臣武將如今都在哪里？只剩下一堆被荒草湮沒的墳?zāi)埂?/p>
世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那金銀財(cái)寶忘不了！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多，等到聚斂多的時(shí)候自己卻死了。
世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是那美貌的妻子忘不了！
你活著的時(shí)候她天天對(duì)你說(shuō)如何恩愛，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是那兒孫后代忘不了！
自古以來(lái)癡心的父母不計(jì)其數(shù)，可是孝順的子孫又有誰(shuí)真看見了？
解析：
這首歌出現(xiàn)在第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財(cái)?shù)娜耍阉麅H剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個(gè)“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚(yáng)了一種逃避現(xiàn)實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財(cái)致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬?cái)嘁磺新?lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因?yàn)樽髡邤M作這首《好了歌》，是對(duì)他所厭惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀察了這個(gè)階級(jí)的腐朽、墮落，親身體驗(yàn)了貴族階級(jí)由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強(qiáng)烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復(fù)雜的。他傾注一腔心血，虛構(gòu)了大觀園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀!有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對(duì)他憎惡的對(duì)象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫的這類具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當(dāng)?shù)牡匚蝗ダ斫饬恕Ｒ簿褪钦f(shuō)，作者世界觀中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛無(wú)憎的和尚道士不同;如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)?
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)是在《紅樓夢(mèng)》里第一回出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，晚年落魄的甄士隱拄著拐杖，到街前來(lái)散散心，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對(duì)這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好；若不好，便不了；若是好，須是了。”曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說(shuō)情節(jié)，借此表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)主義思想，傳遞其對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒和失望。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
這首詩(shī)，有著濃厚的宗教色彩，可以說(shuō)是曹雪芹看破紅塵之作。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網(wǎng)破地去爭(zhēng)斗，得放手時(shí)且放手之意，這也是曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的初衷。
而《紅樓夢(mèng)》中的甄士隱早年生活富足，晚年依靠岳丈生活，十分困窘。他經(jīng)歷這番生活磨難后，可謂大徹大悟了。跛足道人的一番念念有詞，既是對(duì)士隱人生的總結(jié)，又是對(duì)士隱晚年的勸誡。全詩(shī)都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開頭。跛足道人借神仙來(lái)寓意時(shí)下世風(fēng)，接下來(lái)的釋意，卻與開頭這句相反。這不是自相矛盾，而是一種大徹大悟。
這首詩(shī)可以分為上下兩個(gè)部分來(lái)看。上半部分是說(shuō)升官發(fā)財(cái)，意思是說(shuō)，那些追求功名的人，被一堆荒草埋沒了；那些追求財(cái)富的人，最后沒有享受就死去了。一切都是過(guò)眼煙云、身外之物，只有生命才是最本真的。就算一無(wú)所有，無(wú)可遺憾的。下半部分是說(shuō)人的倫理道德。意思是說(shuō)，那些生前恩愛的嬌妻，隨后又成了別人的妻子；那些生前為了兒孫辛勤勞動(dòng)的父母，到頭來(lái)，有幾個(gè)兒孫孝順。
在這里，作者借跛足道人之口，形象地刻畫了人類社會(huì)的人情冷暖，世事無(wú)常。雖然有著消極的思想，但也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳批評(píng)。
名家點(diǎn)評(píng)
清代脂硯齋：此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說(shuō)得痛切處，又非一味俗語(yǔ)可到。（《紅樓夢(mèng)脂評(píng)校錄》）
清代東觀主人：醒世語(yǔ)，卻以禪機(jī)出之，令人猛省。（《紅樓夢(mèng)東觀閣本研究》）
清代姚燮：天下事無(wú)好而不了者，此言大有禪意。（《紅樓夢(mèng)東觀閣本研究》）
當(dāng)代作家李歲虎：《好了歌》從個(gè)體生命角度，感慨人生匆匆，變幻無(wú)常，看破紅塵，是對(duì)的。孔圣人的“子在川上曰：逝者如斯夫”，蘇東坡的“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，這個(gè)古老命題，換成了“好了歌”的打油詩(shī)形式。（《紅樓心經(jīng)》）
作者簡(jiǎn)介
曹雪芹（1715—1764），清代小說(shuō)家。名沾，字夢(mèng)阮，雪芹是其號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽(yáng)，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經(jīng)歷了曹家盛極而衰的過(guò)程。少年時(shí)期曾經(jīng)在南京過(guò)了一段“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產(chǎn)抄沒。乾隆十五年（1750）左右遷居北京西郊黃葉村（現(xiàn)為曹雪芹紀(jì)念館），“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最后因貧病無(wú)醫(yī)而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩(shī)善畫。其詩(shī)立意新奇，風(fēng)格近唐代詩(shī)人李賀。他最大的貢獻(xiàn)在于小說(shuō)創(chuàng)作，他所創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》代表了中國(guó)古典小說(shuō)的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽(yù)。
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