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經(jīng)典古詩詞名句及解釋鑒賞
古詩是古代中國詩歌的泛稱，指古代中國人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。。以下是小編分享的經(jīng)典古詩詞名句及解釋鑒賞，歡迎大家閱讀!
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。(詩經(jīng)王風(fēng)黍離)
——了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵;不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢!
2、人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)風(fēng)相鼠)
——為人卻沒有道德，不死還有什么意思。(如果做人可以不講究儀表，那還不如死了呢!
3、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)大序)
——指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
4、他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)小雅鶴鳴)
——?jiǎng)e的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人或意見。
5、投我以桃，報(bào)之以李。(詩經(jīng)大雅抑)
——意思是他送給我桃兒，我以李子回贈(zèng)他。比喻友好往來或互相贈(zèng)送東西。
6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。(尚書)
——上天降下的災(zāi)害還可以逃避;自己造成的罪孽可就無處可逃。多被引用自作自受時(shí)的感受。也可以理解為：人的命運(yùn)是可以改造的，所以“天作孽，猶可違”，但是自己不上進(jìn)，就是“自作孽，不可活”。
7、滿招損，謙受益。(尚書大禹謨)
——自己滿足已取得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害;謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。
8、從善如登，從惡如崩。(國語)
——順隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落，比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。
9、多行不義必自斃。(左傳)
——不義的事情干多了，必然會(huì)自取滅亡。
10、居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)
——處在安全時(shí)期也要考慮危險(xiǎn)可能存在，考慮到這個(gè)就會(huì)去準(zhǔn)備，有了準(zhǔn)備就免去了危險(xiǎn)。
11、人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)
——人不是圣賢，都會(huì)犯一些這樣或那樣的錯(cuò)，如果犯錯(cuò)了能改正，沒有比這更好的了。
12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 (老子)
——了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正有智慧;能夠戰(zhàn)勝他人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己的才能算是真正的強(qiáng)者。
13、信言不美，美言不信。 (老子)
——美麗的語言是不可信，而可信的的話不一定是好聽的;真實(shí)的話未經(jīng)加工，所以不美妙動(dòng)聽。詞藻華美的言辭、文章，內(nèi)容往往不真實(shí)。
14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
——福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
15、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。(老子)
——合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽;九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土;千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。并告誡我們因腳踏實(shí)地，從小事做起!
16、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語公冶長)
——天資聰明而又好學(xué)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請教為恥。
17、己所不欲，勿施于人。(論語顏淵)
——是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。
18、工欲善其事，必先利其器。(論語衛(wèi)靈公)
——謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(論語述而)
——君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
20、歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語子罕)
——大意是年歲寒冷，然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的道理。比喻中仍經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn)，才能識(shí)別一俱的品質(zhì)。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語為政)
——只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)因?yàn)槊曰蠖鵁o所適從;只知道思考卻不去學(xué)習(xí)，就會(huì)對(duì)所有事情一知半解，不懂裝懂。
22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語子罕)
——聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。
23、人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)
——誰能不犯錯(cuò)誤呢?犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事情了。
24、知之為知之，不知為不知，是知也。(論語為政)
——知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(論語雍也)
——懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。
26、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語子路)
——當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。
27、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹?論語述而)
——三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。
28、大道之行，天下為公。(禮記禮運(yùn))
——天下是天下人的天下，為大家所共有，只有實(shí)現(xiàn)天下為公，徹底鏟除私有制帶來的社會(huì)弊端，才能使社會(huì)充滿光明，百姓得到幸福。
29、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記中庸)
——不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會(huì)失敗。
30、學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記學(xué)記)
——經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道自己知識(shí)的不足，經(jīng)過教授才知道自己知識(shí)的困惑。
31、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記)
——一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨、雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，人若是不學(xué)習(xí)，就不懂禮，不能成才。
32、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原離騷)
——在追尋真理(真知)方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。
33、尺有所短，寸有所長。(楚辭卜居)
——比喻人都各有長處，也各有短處，彼此都有可取之處。
34、盡信書，不如無書。(孟子盡心下)
——讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問題。
35、生于憂患，死于安樂。(孟子告子下)
——憂愁患難可以磨練人使之得以生存，安逸享樂可以使人陷于怠惰導(dǎo)致死亡!
36、得道多助，失道寡助。(孟子公孫丑)
——指站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義，必陷于孤立。
37、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心上)
——人民放在第一位，國家其次，君在最后。
38、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子盡心上)
——不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。
39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。(孟子公孫丑)
——有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。
40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子滕文公)
——不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。
41、鍥而不舍，金石可鏤。(荀子勸學(xué))
——只要堅(jiān)持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅(jiān)持不懈的努力，即使再難的事情也可以做到
42、吾生也有涯，而知也無涯。(莊子養(yǎng)生主)
——人生是有限的，但知識(shí)是無限的(沒有邊界的)，
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)
——君子也就是正直的人，他們交朋友呢，平淡如水，也就是輕輕地問候，默默地幫助;小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。
44、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)
——要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)行。
45、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子說林訓(xùn))
——意思是站在水邊想得到魚，不如回家去結(jié)網(wǎng)。比喻只有愿望而沒有措施，對(duì)事情毫無好處。或者比喻只希望得到而不將希望付諸行動(dòng)。
46、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策荊軻刺秦王)
——風(fēng)聲蕭蕭地吹呵，易水寒氣襲人，壯士在此遠(yuǎn)去呵，不完成任務(wù)誓不回還!
47、桃李不言，下自成蹊。(史記李將軍傳)
——原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。
48、燕雀安知鴻鵠之志哉。(史記陳涉世家)
——燕雀怎么能知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢!比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
49、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。(史記高祖本紀(jì))
——在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，能決定千里之外戰(zhàn)場上的勝負(fù)。
50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。(史記留侯世家)
——苦口的藥雖然很倒胃口，但卻有利于自己的病，逆耳的話雖有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行。現(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見和批評(píng)。
51、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。(唐白居易長恨歌)
——字面意思是:在天上希望做自由的鳥兒比翼雙飛，在地上希望做可以互相依偎的枝椏. 喻意:希望兩人一生一世在一起永不分離!
52、智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記淮陰侯列傳)
——不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)出現(xiàn)個(gè)別錯(cuò)誤。而再笨的人，在很多次的考慮中，也一定會(huì)有所收獲的。有智慧的人再怎么周詳考慮，也還會(huì)有失敗的時(shí)候，愚笨的人考慮事情再怎么愚笨，也還會(huì)有成功的時(shí)候。
53、繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書枚乘傳)
——用繩子鋸木頭，時(shí)間長了，木頭也會(huì)斷， 水滴滴在石頭上，時(shí)間長了，石頭也會(huì)被擊穿，用來形容長年累月執(zhí)著的去做一件事情，終究會(huì)成功。
54、若要人不知，除非己莫為。(漢枚乘上書諫吳王)
——要想人家不知道，除非自己不去做。指干了壞事終究要暴露。
55、少壯不努力，老大徒傷悲。(漢樂府長歌行)
——用于勸誡人們。也用來告誡我們，要趁年紀(jì)還輕，好好努力，不要到老的時(shí)候，一事無成，只能留下悲傷、后悔。
56、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒見后凋。(后漢書王霸傳)
——就是說，風(fēng)大的時(shí)候才看得出，哪種草是能夠活下來，生命力強(qiáng)的;天氣冷了，才看到哪種花最后凋謝的。這是比喻，只有經(jīng)歷了嚴(yán)酷的考驗(yàn)，才能看得出事物的本質(zhì)。
57、失之東隅，收之桑榆。(后漢書馮異傳)
——比喻在這個(gè)時(shí)候喪失機(jī)會(huì)或失敗了，在另一個(gè)時(shí)候得到了補(bǔ)償。
58、精誠所至，金石為開。(后漢書廣陵思王荊傳)
——人的誠心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠意去做，什么疑難問題都能解決。
59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(后漢書宋弘傳)
——貧窮卑賤的知心朋友不能忘，共患難的妻子不可拋棄。
60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)
——是對(duì)做人氣節(jié)的稱頌與贊美.提倡做人應(yīng)有骨氣，寧可克制自然生理的、強(qiáng)烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。有志氣的人不喝偷盜來的水(這是一個(gè)典故)清廉的人，不受不敬的人給的食物。
61、老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(三國曹操龜雖壽)
——通俗的解釋為：人老心不老!字面解釋：老馬雖然臥在馬槽子下，但它仍有日行千里的志向;英雄雖然年邁，但仍胸懷壯志。
62、山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心。(三國曹操短歌行)
——山不會(huì)滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。
63、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國諸葛亮誡子書)(來
源——不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(三國諸葛亮誡子書)
——不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。
65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國劉備)
——不要認(rèn)為壞事很小就去做，不要認(rèn)為好事很小就不去做。
66、國以民為本，民以食為天。(西晉陳壽三國志)
——國家以人民為根本，人民以食物為頭等大事。
67、盛年不重來，一日難再晨。(東晉陶淵明雜詩)
——精力充沛的年歲不會(huì)再重新來過， 就像一天之中只能有一個(gè)早晨。
68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉陶淵明五柳先生傳)
——不為貧賤而憂心忡忡，不為富貴而熱衷向往。
69、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。(南朝蕭鐸)
——一年當(dāng)中最值得把握的是在春季，一天之中最要抓緊的是早晨，引伸義是要把握和珍惜每件事每個(gè)時(shí)間段的開始。
70、寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書元景安傳)
——原指寧如珍貴之玉器被擊成支離破碎，而不作賤價(jià)之瓦器得以保全。后喻寧可保全氣節(jié)，為正義之事而死，而不愿忍辱屈從，而茍且偷生。
71、當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書元行沖傳)
——比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀的人看得清楚。
72、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣。(唐太宗贈(zèng)蕭禹)
——在狂風(fēng)中才能看出草的堅(jiān)韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心。
73、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(唐王勃送杜少府之任蜀川)
——四海之內(nèi)都有知心朋友，遠(yuǎn)在天邊就好像近在眼前。形容思想感情相通;再遠(yuǎn)也親近。
74、欲窮千里目，更上一層樓。(唐王之渙登鸛雀樓)(來源：
——意指要想看到無窮無盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力;要想在某一個(gè)問題上有所突破，可以在一個(gè)更高的角度審視它。
75、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(唐王昌齡從軍行)
——在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)。黃沙”句盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭的艱苦、長期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言。
76、清水出芙蓉，天然去雕飾。(唐李白論詩)
——意思是像那剛出清水的芙蓉花，質(zhì)樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學(xué)作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對(duì)詩歌的見解，主張純美自然。
77、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。(唐李白上李邕)
——大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九天云外。
78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。(唐李白宣州謝餞別校書叔云)
——我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。
79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(唐李白南陵別兒童入京)
——仰天大笑，出門登程去，滿腹詩書經(jīng)綸，我等豈能埋沒民間，豈能甘做庸人。
80、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。(唐李白將進(jìn)酒)
——既然老天造就了我這棟梁之才，就一定會(huì)有用武之地，即使散盡千兩黃金，也會(huì)重新得到。
81、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(唐李白行路難)
——他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。
82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海。(唐李白江上吟)
——興致正濃的時(shí)候提筆寫成的詩文氣勢震動(dòng)搖撼山岳作成的詩文樂觀向上很有氣魄可以超出在滄海之上。
83、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(唐李白夢游天姥吟留別)
——我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!
84、讀書破萬卷，下筆如有神。(唐杜甫奉贈(zèng)韋左丞二十二韻)
——讀書讀得多了，腦子里積累的東西也就多了，寫起文章來，自然得心應(yīng)手，如神來之筆。形容博覽群書，把書讀透，這樣落實(shí)到筆下，運(yùn)用起來就會(huì)得心應(yīng)手。
85、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(唐杜甫望岳)
——站在山的頂峰，往下看，一切都是那么渺小。表現(xiàn)了作者不怕困難，敢于攀登，渺于一切的雄心壯志。
86、筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)
——落筆時(shí)風(fēng)雨之震驚，詩成后鬼神為之哭泣。
87、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。(唐杜甫)
——我恨不得讓新松長到千尺高，而對(duì)于惡竹，則必須全部加以芟除。
88、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(唐杜甫戲?yàn)榱^句)
——你們(守舊文人)，在歷史中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬古流芳。
89、今夜月明人盡望，不知愁思落誰家。(唐王建十五夜望月)
——人們都在望著今夜的明月，盡情享受這團(tuán)圓的天倫之樂，但這秋夜的愁思究竟會(huì)落到哪戶人家呢?
90、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。(唐孟郊游子吟)
——誰說小草的嫩心可以報(bào)答三春陽光的溫暖?比喻子女難以報(bào)答母親的情愛于萬一。
91、大凡物不得其平則鳴。(唐韓愈送孟東野序)
——物體因?yàn)榉胖玫貌黄疆a(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出聲響，實(shí)質(zhì)上則是指人遇到不平事會(huì)表達(dá)自己的思想和主張。
92、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。(唐韓愈調(diào)張籍)
——一只小小的蟲子都想去搖動(dòng)一棵大樹真是可笑它的不自量力。
93、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。(唐韓愈進(jìn)學(xué)解)
——意思是說學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑聲中，事情由于反復(fù)思考而成功，但他卻能毀滅于隨隨便便。
94、晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。(唐劉禹錫秋詞)
——萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的詩興到了藍(lán)天上了。
95、沉舟側(cè)畔千帆進(jìn)，病樹前頭萬木春。(唐劉禹錫酬樂天揚(yáng)州初逢)
——原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過;枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理
96、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。(唐劉禹錫浪淘沙)
——金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會(huì)露出閃亮的黃金
97、山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(唐劉禹錫陋室銘)
——山不一定要高，有仙人居住就成為名山了;水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。
98、談笑有鴻儒，往來無白丁。(唐劉禹錫陋室銘)
——到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人。
99、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。(唐白居易琵琶行)
——樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認(rèn)識(shí)，都會(huì)同病相憐，同聲相應(yīng).那又何必在意是否曾相識(shí)呢?
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