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中國(guó)古詩詞中的民生情懷
古詩是古代中國(guó)詩歌的泛稱，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩歌作品。廣義的古詩包括詩、詞、散曲，狹義的古詩僅指詩，包括古體詩和近體詩。以下是小編整理的中國(guó)古詩詞中的民生情懷，一起來看看吧。
我們的先人，用他們對(duì)民族的忠誠(chéng)，對(duì)生活的熱愛，對(duì)百姓的憂思，創(chuàng)造了延續(xù)千百年卻依然閃爍著真理光芒的不朽詩篇。
作為華夏傳統(tǒng)文化瑰寶的中國(guó)古代詩詞，不僅有著極高的文學(xué)藝術(shù)成就，而且還有著很強(qiáng)的思想性和政治性。尢其是古人們?cè)谥T多詩詞中所表現(xiàn)出的仁政愛民、體恤黎民百姓的民生情懷，更是難能可貴。筆者不妨掛一漏萬地就這類詩詞作品作一粗淺賞析。
詩圣杜甫一生憂國(guó)憂民，他的詩作始終以最普通的老百姓為主角，具有鮮明的時(shí)代特征和濃郁的百姓情懷。公元760年春，杜甫在眾親友的資助下，于成都郊外浣花溪畔蓋一草堂安頓其家。翌年8月，草堂在瑟瑟秋風(fēng)中搖搖欲墜。詩人為此百感交集，遂寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以記之。杜甫通過描寫自身的疾苦反映了“天下寒士”的疾苦，并表達(dá)了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好愿望。除此之外，杜甫在《自京赴奉先詠懷五百字》中的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，也憤世嫉俗地表達(dá)了對(duì)貧富懸殊、社會(huì)不公的憤恨與不滿，飽含了對(duì)勞苦大眾的同情，詩人內(nèi)心深處熾熱的愛民憂民情感力透紙背，表現(xiàn)得淋漓盡致。 唐朝大詩人元結(jié)在唐代宗廣德年間任湖南道州刺史時(shí)，社會(huì)兵荒馬亂、官府橫征暴斂。目睹民不聊生的慘狀，詩人仗義執(zhí)言，上書朝廷，為民請(qǐng)命，同時(shí)寫下了極具代表性的兩篇抨擊官府、同情民眾的不朽詩作《春陵行》和《賊退示官吏》。前一首詩中，筆者用“軍國(guó)多所需，切責(zé)在有司”，揭露了稅賦繁多的根源;用“朝餐是草根，暮食仍木皮。出言氣欲絕，意速行步遲”，描述了百姓被統(tǒng)治者盤剝殆盡的孱弱形態(tài);用“追呼尚不忍，況乃鞭撲之”，表明了心中的同情和感慨。后一首詩中，詩人明確反對(duì)“今彼征斂者，迫之如火煎”，并表示自己寧愿棄官回鄉(xiāng)歸隱，也決不害民。詩人還在詩中指出，官吏之害，大于“賊”之害。
在中唐時(shí)期偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易組詩《新樂府》中，有一首著名的詩作《賣炭翁》。詩人以極其細(xì)膩、形象的筆觸刻畫了一位賣炭老漢催人淚下的艱辛生活與內(nèi)心活動(dòng)。“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食。”僅寥寥數(shù)語，就簡(jiǎn)明扼要地概括了主人公繁重的勞動(dòng)過程和野獸出沒、荒蕪人煙的勞動(dòng)地點(diǎn)，并為讀者描繪了一幅飽受煙火熏烤且滿身塵土的賣炭翁肖像。“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”兩句，又把賣炭翁自身衣著單薄、自然渴望溫暖天氣，但又恐天暖炭賤，故寧可天寒挨凍的復(fù)雜內(nèi)心活動(dòng)刻畫得入木三分，足以讓人潸然淚下。“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”此四句描寫老漢在冰天雪地里駕車，因饑寒交迫在泥濘的道上歇息的場(chǎng)景。所有這些，都寄托了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的無限同情，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者剝削罪行進(jìn)行了有力的鞭撻。
最能反映人民群眾勞動(dòng)生活艱辛的經(jīng)典詩作，恐怕莫過于那首膾炙人口的五言唐詩：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”時(shí)光雖然已經(jīng)流逝千余年，但至今我們依然能夠從這首小詩中強(qiáng)烈地感受到作者李紳當(dāng)時(shí)體恤民情的熾熱情感。
南宋“中興四大家”之一的楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農(nóng)村，體恤農(nóng)民，寫下了不少反映農(nóng)民生活的詩篇。其中一首題為《憫農(nóng)》的詩寫道：“稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長(zhǎng)。”這首詩筆觸細(xì)膩地寫出了百姓對(duì)風(fēng)調(diào)雨順年景、安居樂業(yè)生活的期盼與渴望。此外，他的《農(nóng)家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《插秧歌》等詩篇，寫出了農(nóng)民生活的艱難和疾苦以及勞動(dòng)給他們帶來的歡樂。
北宋中期的文壇巨匠蘇軾任徐州知州時(shí)，有一年遇上嚴(yán)重的春旱，為解災(zāi)情，蘇軾前往一個(gè)叫石潭的地方求雨。得雨后，在去石潭謝雨的途中作《浣溪沙》五首。其中一首寫道：“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香。隔籬嬌語絡(luò)絲娘。 垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麩軟饑腸，問言豆葉幾時(shí)黃。”另一首內(nèi)容為：“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。 酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。”這兩首詞均以清新、樸實(shí)的文筆記錄下了作者在農(nóng)村的所見所聞，捕捉并描繪了農(nóng)民生產(chǎn)生活中的細(xì)節(jié)與片斷。由此，一個(gè)不忘百姓疾苦、關(guān)心農(nóng)民生計(jì)的州官形象呼之欲出，躍然紙上。
清朝官吏、人稱“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，曾在《墨竹圖題詩》中寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這畫中的竹子，不再是自然竹子的“再現(xiàn)”，這詩題，也不再是無感而發(fā)的詩題。透過畫和詩，使人聯(lián)想到鄭板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲中聯(lián)想到百姓疾苦，說明他心中裝著百姓，對(duì)生活在社會(huì)底層的百姓有深深的同情。
總之，我們的先人，用他們對(duì)民族的忠誠(chéng)，對(duì)生活的熱愛，對(duì)百姓的憂思，創(chuàng)造了延續(xù)千百年卻依然閃爍著真理光芒的不朽詩篇。認(rèn)真研究借鑒古人在詩詞中所展現(xiàn)的包括民生情懷在內(nèi)的一系列開明而又進(jìn)步的思想理念，對(duì)于我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做好新形勢(shì)下的群眾工作，更好地貫徹科學(xué)發(fā)展觀以人為本這一核心理念，無疑大有裨益。
【拓展】
概念范圍
古詩，即中國(guó)古代的詩歌，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩歌作品。其原意是古代人所作的詩。從廣義上說，中國(guó)古代詩歌包括古代人所作的詩、詞、散曲等；從狹義上說，古詩僅指古代人所作的古體詩、近體詩。[1]
1、古體詩。是詩歌體裁。 從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。
2、近體詩，又稱今體詩、格律詩，是一種講究平仄、對(duì)仗和押韻的漢族詩歌體裁。為有別于古體詩而有近體之名。
3、詞。詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過 長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。
4、散曲。一種韻文形式，出現(xiàn)于南宋和金代，盛行于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活。
5、現(xiàn)代詩。也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。
按有無完整故事情節(jié):抒情詩、敘事詩;
按表現(xiàn)內(nèi)容:田園詩、山水詩、諷刺詩、史詩、牧歌、哀歌、頌歌、哲理詩;
按表現(xiàn)形式:古體詩、近體詩、格律詩、律詩、絕句、排律、朗誦詩、打油詩、自由詩、十四行詩、歌謠、民歌、兒歌、童謠、散文詩等
擴(kuò)展資料：
格律詩也稱近體詩，是古代漢語詩歌的一種，是唐以后成型的詩體，主要分為絕句和律詩。按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。篇式、句式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，變化使用也要求遵守一定的規(guī)則。
自由詩是沒有規(guī)則的音節(jié)、韻律及其他正規(guī)設(shè)計(jì)的詩。它追求“有機(jī)形式”，依靠言語的自然節(jié)奏。這種言語對(duì)詩的主題和感情來說是“自然”的。自由詩并非什么現(xiàn)代發(fā)明，但它隨著現(xiàn)代主義的到來而占據(jù)顯著重要的地位，并且構(gòu)成了對(duì)19世紀(jì)詩歌固定形式的反叛。自由詩沒有任何外在的形式可以利用，同以前的詩相比，可能是最難寫好。
敘事詩是詩歌體裁的一種。它用詩的形式刻畫人物，通過寫人敘事來抒發(fā)情感，與小說戲劇相比，它的情節(jié)一般較為簡(jiǎn)單。這種體裁形式，有故事有人物等小說的內(nèi)容，而且情景交融，兼有抒情詩的特點(diǎn)；情節(jié)完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意，又有簡(jiǎn)練的敘事，有層次清晰的生活場(chǎng)面。
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