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陶淵明田園詩(shī)詞
陶淵明是我國(guó)詩(shī)歌史上杰出的代表性詩(shī)人之一，特別是他開創(chuàng)的田園詩(shī)，獨(dú)具魅力，是陶淵明人格的真實(shí)寫照。
1.前言
陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩(shī)人，也是杰出的詞賦家與散文家。特別是他的田園詩(shī)，為中國(guó)詩(shī)歌開辟了新的意界，融情、景、理為一體，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，陶淵明的詩(shī)感情真摯，樸素自然。其藝術(shù)特色，兼有平淡于爽朗之勝，陶淵明的詩(shī)多用白描的手法，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。
陶淵明的詩(shī)可以概括為哲理、述懷、田園三部分，大約60首左右，其中田園詩(shī)就有30首，占有二分之一的比例。陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位，陶淵明有中國(guó)“田園詩(shī)人”奠基人之稱，是中國(guó)詩(shī)歌田園詩(shī)派的鼻祖。在玄言詩(shī)彌漫的東晉詩(shī)壇上，獨(dú)樹一幟，為詩(shī)歌的發(fā)展開辟了新的道路。隋唐以后大批以田園詩(shī)創(chuàng)作著稱的詩(shī)人和詩(shī)作陸續(xù)涌現(xiàn)，都直接或間接地受到陶淵明的影響。
陶淵明的詩(shī)歌產(chǎn)生于東晉未年，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展環(huán)境有著天然的緊密聯(lián)系。在東晉門閥士族制度的存在下，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索人生的真諦，尋求個(gè)人安生立命的場(chǎng)所，漸漸與統(tǒng)治集團(tuán)有了距離，因而更接近于廣大勞苦大眾。陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表。使他產(chǎn)生歸隱的另一方面也是陶淵明性格的本質(zhì)特征反映：是追求心靈的最大自由和心態(tài)的閑適優(yōu)雅。所以陶淵明田園詩(shī)歌的產(chǎn)生有其強(qiáng)烈的個(gè)人生活閱歷與思想感情基礎(chǔ)。年少時(shí)的農(nóng)村環(huán)境，家鄉(xiāng)故園風(fēng)光為他的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分與佐料。他后半身更是長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，接觸的大多是田野農(nóng)夫，談?wù)摰囊彩枪瞎卟恕Ｋ羞@些為他提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。當(dāng)然這也就他從少就有志向于田園詩(shī)歌創(chuàng)作分不開的。“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)，道出了他從小就喜愛“丘山”的志向。“望云漸高鳥，臨水愧游魚”(《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》)表達(dá)他從尚自由的秉性。
2.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就
詩(shī)境與詩(shī)心的渾融：陶淵明的詩(shī)歌常選用典型的景色畫面，濃情寓于景，含蓄地表達(dá)作者的高潔志向，繪形繪色，詩(shī)情畫意，生機(jī)盎然，悅?cè)硕浚?shī)人常常把自身的感受、自然的景物、人生的哲理融合在一起，渾然一體。陶淵明最為經(jīng)典的那首《飲酒》其五就是這方面的代表作：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。詩(shī)中反映了陶淵明對(duì)人生的哲學(xué)思考，悠遠(yuǎn)的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥等都寄托了作者安貧樂道的操守與清純高潔的理想。王安石對(duì)此詩(shī)大加贊賞，曰：“有詩(shī)人以來無(wú)此句”。
這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，言傳聲播，自然立現(xiàn)。在陶淵明自己心里構(gòu)成一道美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。通篇沒有工巧的詞句，而是寓理于情，融情入景，意到筆隨，充滿了情味、理趣。給讀者的，不僅是藝術(shù)上的享受，更多的是思想上的啟迪。
陶淵明詩(shī)歌不管是描寫景物，還是敘事，都重在寫心，寫那種與景物融而為一的、對(duì)人生了悟明徹的心境。他無(wú)意于模山范水，也不在乎什么似與不似，只是寫出他自己胸中的一片天地。陶淵明詩(shī)歌發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。在南風(fēng)下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他門庭荒蕪重返舊巢的春燕，在中夏貯滿了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下經(jīng)常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥，都已不是尋常的事物，它們既是客觀的，又是體現(xiàn)了詩(shī)人主觀感情與個(gè)性色彩的，既是具象的又是理念的。
陶淵明的田園詩(shī)在清新中帶著閑逸，在動(dòng)靜描寫中，透出幽幽禪意。如前引的《歸園田居》其一中，我們看到榆柳桃李中的幾間草房，是寫靜景，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，是寫動(dòng)景，這種動(dòng)中觀靜、靜中意動(dòng)的藝術(shù)構(gòu)思，使詩(shī)人與外界景物始終保持相當(dāng)?shù)木嚯x，從而顯示了一種悠閑、從容、超然物外的心境。陶淵明寫作田園詩(shī)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。在這情趣的畫面中跳動(dòng)著生命的氣息。鐘嶸《詩(shī)品》在論及陶淵明時(shí)說：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“歡言醉春酒“，“日暮天無(wú)云“，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)邪!古今隱逸詩(shī)人之宗也。”
平淡與醇美的統(tǒng)一：陶淵明詩(shī)歌的好處是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。這正和陶淵明的為人一樣。因此讀來韻味雋永，越讀越覺的它美。試看《勸農(nóng)》詩(shī)中的一節(jié)：熙熙令音，猗猗原陸。卉木繁榮，和風(fēng)清穆。紛紛士女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。這里呈現(xiàn)出一幅和平的農(nóng)作圖，蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》中說“兇枯而中膏，似淡而實(shí)美。”陶淵明詩(shī)歌樸素的衣著妝裹著豐美的姿容，貌似枯槁而內(nèi)在豐腴，這就使他的詩(shī)能寓豐采情味于平淡之中。所以蘇軾又說：“淵明初看若散緩，熟看有奇句。”這種平淡自然是耐人咀嚼回味的。
高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟，而寫景、敘事只是為意造境。陶淵明的詩(shī)歌的許多作品達(dá)到了物我合―、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。如《歸鳥》詩(shī)，全篇寓意明顯，這只倦飛的歸鳥，正是作者人格的象征。歸鳥的一舉一動(dòng)，都體現(xiàn)著詩(shī)人的思想和性格，詩(shī)中的每一項(xiàng)景物，無(wú)不帶上陶淵明的感情色彩。又如《飲酒詩(shī)》第五首：“結(jié)廬在人境”一章，無(wú)法說是田園詩(shī)還是詠懷詩(shī)、哲理詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中景、情、理水乳交融，互相滲透，互相襯托，無(wú)論你從哪個(gè)角度去欣賞，都能領(lǐng)略到不同的奇趣，享受到無(wú)盡的美。四，天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。陶淵明刻劃田園山水，絕不追求華麗的語(yǔ)言與表面的形似，而是隨意點(diǎn)染，清新自然，而有無(wú)盡的神韻。如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》之五)。這幅在南山襯映下的薄暮美景，在詩(shī)人的會(huì)心感受下呈現(xiàn)在眼前。在這首詩(shī)中，“見”字體現(xiàn)了全詩(shī)的神韻。“見”字之妙在于表示是南山自然地反映入眼中，是詩(shī)人采菊時(shí)偶然的視線觸及，也是心境悠然才能得到的。
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