屈原《湘君》古典詩詞鑒賞

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰(zhàn)爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現(xiàn)代新詩相對應(yīng)。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編整理的屈原《湘君》古典詩詞鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文：

　　君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？

　　美要[1]眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

　　令沅湘兮無波[2]，使江水兮安流！

　　望夫君兮未來[3]，吹參差兮誰思？

　　駕飛龍兮北征，邅[4]吾道兮洞庭。

　　薜荔柏佤兮蕙綢，蓀橈[5]兮蘭旌。

　　望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

　　揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

　　橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫[6]側(cè)。

　　桂櫂[7]兮蘭枻[8]，斫[9]冰兮積雪。

　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

　　心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

　　石瀨兮淺淺[10]，飛龍兮翩翩。

　　交不忠兮怨長，

　　期不信兮告余以不閑。

　　鼂騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。

　　鳥次兮屋上，水周兮堂下[11]。

　　捐余玦[12]兮江中，遺余佩兮澧浦。

　　采芳兮杜若，將以遺兮下女。

　　時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

　　注釋：

　　[1]：音“邀”。

　　[2]：音“琵”。

　　[3]：音“厘”。

　　[4]：音“瞻”，轉(zhuǎn)。

　　[5]：音“撓”，旗桿上的曲柄，用來懸掛作為裝飾旗幟的布條。

　　[6]：音“匪”。

　　[7]：音“照”，意通“棹”。

　　[8]：音“易”。

　　[9]：音“酌”，意為“敲擊”。

　　[10]：音“間”。

　　[11]：音“護”。

　　[12]：音“決”，玉佩。

　　湘君：湘工水神。

　　君：湘君 夷猶：即猶豫

　　蹇：楚方言中的虛詞。中洲：水中的小塊陸地稱洲。

　　要眇：美妙的樣子。宜修：修飾得美好。

　　沛：船行疾速的樣子。桂舟：以桂木做的船。

　　參差：指排簫。這種吹奏樂器用高低不等腰的竹管排列組合而成，因此高低參差不齊。

　　誰思：思誰的倒裝。

　　飛龍：即前面所說用“桂舟”。征：行。

　　邅：轉(zhuǎn)。洞庭：湖名，在今湖南。

　　薜荔：香草。柏：即“箔”，裝飾船艙內(nèi)四壁。綢：船艙的帷帳。

　　蓀：一種草。橈：船尾后劃水并兼舵的船漿。

　　涔陽：地名，約在當(dāng)時郢都（今湖北江陵）附近。

　　橫：往來的意思。靈：精誠。

　　未極：未盡。

　　女：作者為靈巫所設(shè)想安排的侍女。嬋媛：內(nèi)心牽引傷痛的樣子。太息：嘆息。

　　潺湲：本指水流的樣子，這里用以指靈巫涕淚俱下的樣子。

　　隱：憂。陫側(cè)：即“悱惻”。

　　桂棹：用桂木做的船漿。蘭枻：蘭木做的船漿。

　　斫：砍。冰、雪：比喻水波被激起的樣子。

　　搴：采摘。芙蓉：荷花，本生于水中，而不生于樹上。以上兩句是說對湘君的思念尋求是白忙一場的意思。

　　心不同：指追求者與被追求者心思想不到一塊兒。

　　石瀨：石頭間急速流動的水。淺淺：水急速流動的樣子。

　　翩翩：快速飛動的樣子。這里指舟行得快速。

　　鼂：即“朝”。騁騖：馬奔跑。皋：江彎曲的地方。

　　弭節(jié)：舒緩節(jié)奏。渚：水邊。

　　次：停留。

　　周：玩繞。堂：祭祀的地方。這兩句是祭祀已散，一片寂寞，所欲求的對象卻未來。

　　捐：放置，這里有拋棄的意思。玦：一種佩戴身上的玉飾，這里與“塊”音同，表示斷絕的意思。拋棄斷絕之意即表示充滿著和好的希望。下句句意與此同。

　　遺：留下，這里有拋棄的意思，佩：佩飾，這里與“背”音同。表示背離的意思。澧水，在今湖南。浦：水邊。

　　芳洲：指長滿香草的水中陸地。杜若：一種香草。

　　遺：贈送。下女：指心目中的美女。

　　再：第二次。指時間一去不復(fù)返。

　　聊：暫且，逍遙：徘徊不定的樣子。容與：即“猶豫”。

　　賞析：

　　帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女兒娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人。在楚人心目中，他們是一對配偶神。

　　本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那種臨風(fēng)企盼，因久候不見湘君依約聚會而產(chǎn)生怨慕神傷的感情。

　　拓展閱讀：

　　簡介

　　《九歌·湘君》是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原的作品。這是祭湘君的詩歌，是《九歌·湘夫人》的姊妹篇，以湘夫人的語氣寫出，寫她久盼湘君不來而產(chǎn)生的思念和怨傷之情。全詩可分四段，第一段寫湘夫人乘著小船來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中吹起了哀怨的排簫；第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕舟向北往洞庭湖去尋找，依然不見湘君的蹤影；第三段主要是寫湘夫人失望至極的怨恨之情的直接宣泄；第四段補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)她最終還是沒有見到湘君。此詩富有生活情趣和浪漫色彩。

　　創(chuàng)作背景

　　《九歌·湘君》是祭祀湘君的歌辭。一般認(rèn)為，湘君是湘水男性之神，與湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，楚人對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，富有人情味。

　　作者簡介

　　屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。

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