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    古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨

    時間:2023-07-26 14:10:11 藹媚 詩詞 我要投稿
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    古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨

      在學習、工作乃至生活中,大家對古詩都再熟悉不過了吧,古詩是古代中國詩歌的泛稱,在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那么都有哪些類型的古詩呢?下面是小編整理的古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨,歡迎閱讀與收藏。

    古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨

      古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨

      (一)“屋漏”不是屋子漏雨

      杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》:“床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。如四川人民出版社出版的《杜甫草堂詩注》就說:“床頭的屋頂漏雨,使整個臥室沒有一點干的地方”。1988年版高中語文第六冊《教學參考書》也說:“大雨屋漏床濕,夜不成眠……”北京出版社出版的《唐詩選注》也說“床頭屋漏,雨水沾濕被褥”。

      這樣解釋,在字面上似乎沒有問題,但從情理上分析,卻問題不少。既然是大風卷走了“屋上三重茅”,那大雨之時怎么會只是床頭漏雨而別處不漏呢?如果只是床頭漏雨,那“無干處”應(yīng)該只是說的床頭,不能說是“使整個臥室沒有一點干的地方”。如果“無干處”真的只指“床頭”,那“無干處”又成了廢話,因為漏雨自然就會濕,只床頭一個地方濕,不應(yīng)該說是“無干處”。再說,只床頭漏雨,還可以把床移動一下,躲開漏雨的地方,用容器接住漏雨,也不至于“床濕,夜不成眠”。又,從寫作上說,如果“屋漏”是屋子漏雨,那下句的“雨腳如麻”開頭又說雨,在意義上也是不無重復(fù)之嫌的。詩貴精煉,詩圣的名作出現(xiàn)這種欠精煉的地方,不得不令人深思。

      “屋漏”二字,現(xiàn)在似乎很淺顯,連小學生也知道是屋子漏雨。但是,根據(jù)一些工具書的釋義,“屋漏”首先是一個名詞,它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。如《爾雅釋宮》:“西南隅謂之粵,西北隅謂之屋漏,東北隅謂之宦,東南隅謂之窔。”《辭源》修訂本“屋漏”條的第一個義項是:“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁,因西北角上開有天窗,日光由此照射入室,故稱屋漏。《詩大雅抑》:‘相在爾室,尚不愧于屋漏。’疏:‘屋漏者,室內(nèi)處所之名,可施小帳而漏隱之處,正謂西北隅也。’后稱不欺屋漏,即不欺暗室的意思。《禮中庸》‘尚不愧于屋漏’,唐孔穎達疏:‘言無人之處,尚不愧之,況有人之處,不愧之可知也。言君子無問有人無人,恒能畏懼也。’”

      本詩中的“屋漏”也當是室內(nèi)處所之名,指屋子的西北角。這句詩以借代的修辭方式,舉出室內(nèi)的兩個具體地方,“床頭”和“屋漏”,代指整個屋子,是列舉部分以代整體。兩句詩是說:整個屋子都沒有干地方了,但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說“無干處”,下句的“雨腳如麻”才無語義重復(fù)之嫌。從寫作藝術(shù)上分析,這樣理解也比較好。

      也許有人會說,“床頭”一作“床床”,那“屋漏”就只能解作屋子漏雨了。我們說,那是當然的。但是,近年來出版的選本,包括中國社會科學院文學研究所編的《唐詩選注》,均不取床”而取“床頭”,這自有其優(yōu)劣之分。試想,一個小茅屋能擺得開多少張床?貧寒之家,大都缺鋪少蓋的,有可能幾人分床而睡嗎?從“布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂”兩句分析,很可能只有一床被子。有的版本作“床床”,或許是因為有人不明“屋漏”是指室內(nèi)處所,覺得床頭屋子漏雨不合情理,自作聰明將“床頭”改為“床床”也未可知。

      (二)“惶恐”并非驚慌害怕

      文天祥詩《過零丁洋》:“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。”古詩注本對“說惶恐”中的“惶恐”都解釋為“驚慌害怕”義。如中華書局上海編輯所《宋詩一百首》注:“惶恐——驚慌害怕。公元1277年,作者在江西被元軍打敗,曾經(jīng)從惶恐灘一帶撤退到福建去。”在一般工具書如《辭源》、《辭海》等,“惶恐”也只有“驚慌害怕”一個義項,所以人們對這樣的解釋也信而不疑。

      可是,認真思考起來,便會覺得這樣解釋似有于理未安之處。文天祥是名垂千古的民族英雄,他在被俘之后還作了寧死不屈的《正氣歌》,說“鼎鑊甘如飴,求之不可得”(即使把我放在鼎和鑊里去烹煮,我會覺得像喝糖漿一樣甜)。他在被元蒙統(tǒng)治者囚禁的3年中, 受盡了各種折磨,經(jīng)歷了種種惡毒的威脅利誘,但他始終鐵骨錚錚,堅定地選擇了殺身報國的道路。正是由于他有大無畏的英雄氣概,才寫出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古名句。這樣一位頂天立地的英雄,怎么會因失敗撤退就“驚慌害怕”呢?

      “惶恐”在宋元時期的作品中有作“慚愧”解的。如:

      (1 )“白拿這利物,惶恐!”(《清平山堂話本楊溫攔路虎傳》)

      (2 )“自謂功名垂手可得,豈知累科下第,惶恐難歸!”(《竹葉舟》劇楔子)這兩例中的“惶恐”都不能解作“驚慌害怕”,很明顯有“慚愧”之義。陸游的《老學庵筆記》卷六介紹,有一個教官根據(jù)一本有文字錯誤的《易經(jīng)》出題說:《乾為金,坤亦為金,何也?”有一名考生覺得可疑,拿出善本《易經(jīng)》查對,原來是“坤為釜”。教官因此“惶恐”,“乃謝曰:‘某當罰!’”教官在考生面前不至于“驚慌害怕”,“惶恐”只能解作“慚愧”。

      文天祥詩中的“說惶恐”,應(yīng)是“說慚愧”的意思。本來忠心報效國家,但卻遭到失敗,回憶起來總覺得慚愧。這正是英雄本質(zhì)的一個方面。如果理解為“驚慌害怕”,那就與詩意大相徑庭了。

      (三)“滄海一粟”的“粟”并不是小米

      蘇軾《赤壁賦》:“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。”周大璞等《古文觀止注譯》譯為:“寄托蜉蝣一般的短暫生命在天地之間,渺小得像大海里的一粒小米。”王力主編的《古代漢語》注釋說:“這是說人在宇宙中小得像大海中的一顆小米粒”。陰法魯主編的《古文觀止譯注》將“粟”譯為“谷粒”。

      蘇軾的話后來演變出成語“滄海一粟”。一些成語詞典,如商務(wù)印書館出版的《漢語成語小詞典》、上海教育出版社出版的《漢語成語詞典》、河南人民出版社出版的《漢語成語大辭典》等,也都將“粟”解為米粒、谷粒。

      只要認真想一想,我們就會發(fā)現(xiàn)這樣解釋不妥當。大海并不是農(nóng)田,海里不生長谷子,哪里來的谷粒、米粒?成語有“九牛一毛”、“大海中的一滴水”,因為牛身上有毛,大海中有水,所以人們覺得合情理。大海與米粒根本沒有內(nèi)在聯(lián)系,將二者扯在一起,是不合情理的。蘇軾是名垂千古的大文學家,怎么會寫出這樣違背情理的話呢?即使寫了,這樣違背情理的話又怎能被概括為成語而流傳呢?

      實際上,“粟”由谷粒之類的意義可引申為指顆粒如粟之物。沙粒如粟,故粟可以指沙。《山海經(jīng)南山經(jīng)》:“英水出焉,西南流注于赤水,其中多白玉,多丹粟。”郭璞注云:“細丹沙如粟也。”中華書局出版的《實用大字典》“粟”的第四義項是“沙也”,即以此為例。《康熙字典》“粟”字條也有“沙謂之粟”的解釋。

      據(jù)此,“滄海一粟”當是說大海中的一粒沙。海中是多沙的,一般海灘都是沙灘,這是人所共知的。

      《辭海》、《辭源》的修訂本大概也意識到將“粟”解為米粒之類不妥,在“粟”字的“顆粒如粟之物”義頂中舉上述蘇軾的句子為例,遺憾的是沒有說明就是沙,真可以說是失之交臂。

      屋漏的基本解釋

      (1).古代室內(nèi)西北隅施設(shè)小帳,安藏神主,為人所不見的地方稱作“屋漏”。《詩·大雅·抑》:“相在爾室,尚不愧于屋漏。” 毛 傳:“西北隅謂之屋漏。” 鄭玄 箋:“屋,小帳也;漏,隱也。”后即用以泛指屋之深暗處。 宋 張世南 《游宦紀聞》卷四:“發(fā)人隱惡,雖虧雅道,亦使暗室屋漏之下有所警。” 明 李東陽 《土室》詩:“古人戒屋漏,所貴無愧色。” 清 吳熾昌 《客窗閑話初集·俞生》:“汝為儒士,暗室屋漏,猶當謹慎,豈可放肆於大道之旁乎!”

      (2).破屋漏水。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調(diào)》:“ 祖廣 行恒縮頭,詣 桓南郡 。始下車, 桓 曰:‘天甚晴朗, 祖參軍 如從屋漏中來。’”《南史·江子一傳》:“屋漏在上,知之在下。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》:“牀頭屋漏無乾處,雨腳如麻未斷絕。”《清平山堂話本·董永遇仙傳》:“屋漏更遭連夜雨,行船又撞打頭風。”

      (3).指天窗。是天窗。

      (4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十四:“ 顏平原 書妙天下……真 山谷 所謂‘筆法錐沙屋漏,心期曉日秋霜’者邪!”參見“ 屋漏痕 ”。

      滄海一粟的意思

      粟:谷子,即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

      滄海一粟的典故

      在宋神宗時候,朝中大臣相互爭斗,因政見不同,蘇軾被貶出京,降職為“黃州團練副使”。當時黃州的衙門設(shè)在湖北黃岡,在黃岡附近有一處名勝,叫赤鼻磯,也叫做赤壁,在長江的北岸,人們傳說這里是東漢末期孫權(quán)和劉備聯(lián)軍與曹操大軍交戰(zhàn)的著名戰(zhàn)場,周瑜在這里用火攻,大破曹操八十萬精兵。

      蘇軾在黃州的時候,曾兩次游覽赤壁,并且前后兩次都寫了著名的《赤壁賦》,還寫了《赤壁懷古》詞。在他的《前赤壁賦》中,開頭寫了月夜泛舟的情景,接著就記述了和他同伴展開的一場辯論,由寫景而延伸到人生態(tài)度問題。他同伴吊古傷今,感嘆人生短暫,產(chǎn)生了悲觀頹廢的情緒。他說:“……(曹操)固一世之雄也,而今安在哉?……寄蜉蝣于天地,緲滄海之一粟;哀吾生之須臾,羨長江之無窮!”

      蜉蝣,是一種小昆蟲,生于夏秋之交的水邊,只能存活幾個小時就死去。蘇軾的同伴所說的話,大意是:曹操算是一代一代英雄了,可是現(xiàn)在他在哪呢?還不是一樣死去了?一個人生活在永恒的天地之間,就如同蜉蝣、或如同滄海一粟,怎么能象長江水這樣的滔滔不絕!

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