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崔顥《行經(jīng)華陰》詩詞賞析及翻譯
《行經(jīng)華陰》是唐代詩人崔顥的作品。此詩描寫了詩人途經(jīng)華陰時所見的華山三峰雄奇險峻的景色，表現(xiàn)了祖國山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩人對奔走名利者的不恥以及對學道求仙的向往之情。以下是小編整理的崔顥《行經(jīng)華陰》詩詞賞析及翻譯，希望能夠幫助到大家。
【原文】
《行經(jīng)華陰》
唐代 崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學長生？
【注釋】
⑴華陰：今陜西省華陰縣，位于華山北面。一作“華山”。
⑵岧峣（yáo）：山勢高峻的樣子。太華：即華山。咸京：即咸陽，今陜西西安。《舊唐書·地理志》：“京師，秦之咸陽，漢之長安也。”所以此詩把唐都長安稱為咸京。
⑶三峰：指華山的芙蓉、玉女、明星三峰。一說蓮花、玉女、松檜三峰。
⑷武帝祠：即巨靈祠。漢武帝登華山頂后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑸仙人掌：峰名，為華山最峭的一峰。相傳華山為巨靈神所開，華山東峰尚存其手跡。
⑹秦關(guān)：指秦代的潼關(guān)。一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)，故址在今河南省靈寶縣。
⑺驛路：指交通要道。漢畤（zhì）：漢帝王祭天地、五帝之祠。畤：古代祭祀天地五帝的固定處所。
⑻名利客：指追名逐利的人。
⑼學長生：指隱居山林，求仙學道，尋求長生不老。
【翻譯】
高峻的華山俯視古都咸陽城， 天外三峰不是人工所能削成。
巨靈神祠前的云霧時聚時散， 仙人掌上的陣雨剛過天放晴。
函谷關(guān)北枕黃河太華多險峻， 驛路西連的漢疇遼闊而曠平。
借問到咸京求功名的過路客， 怎比得就在此處學道求長生？
【賞析】
此詩是崔顥前往古都咸陽求取功名途經(jīng)華陰而作。前三聯(lián)都是寫景。詩人在華山腳下，眾多景物不可能全都收入眼簾，如詩中所說的“漢畤”（從秦文公到漢高祖所建的神壇之類，共有五畤）遠離華山，不可目擊。所以，詩人既縱展目力，又馳騁想象，把眼前景和意中景結(jié)合起來，描繪了一幅碩大無朋、氣勢恢宏的壯麗畫卷。華山高聳，俯視咸京；巨靈神所辟的三峰（著名的芙蓉峰、玉女峰、明星峰）如從天外飛來，鬼斧神工，非人間刀斧所能“削成”；。詩人經(jīng)華陰時，正值雨過天晴，峰巒如洗，自然清新。武帝祠前云蒸霞蔚，煙云時聚時散；仙人掌上新晴如畫，翠色怡人心目。五六兩句是詩人胸臆中的一幅寫意畫。上句中的“枕”字把黃河、華山都人格化了，突出其宏大的氣勢；“險”字則語義雙關(guān)，既慨嘆山河之險壯，又暗喻仕途之險惡。下句的“連”字，有囊括全景之妙，把上文中的“武帝祠”、“仙人掌”等仙跡靈蹤連綴起來，使之渾然一體，更顯神奇瑰麗。至此，詩人完成了畫面的描繪，所營造的意境具有遼闊的空間感和悠遠的時間感，并且為尾聯(lián)抒發(fā)感慨蓄積了足夠的氣勢，奠定了堅實的基礎(chǔ)。古都咸京，是文人求取功名的熱鬧之地，通往咸京之路“名利客”絡(luò)繹不絕。詩人就是眾多“名利客”中的一個。但見到或想到這自然美妙、神奇瑰麗、氣象萬千、令人嘆為觀止的山河勝景和神靈古跡，詩人不免移性動情，感嘆自己何苦費盡心力地在坎坷的仕途上奔波，于是以勸喻路人的方式，表明自己的人生態(tài)度——與其如此辛勞，不如到大自然中學“長生之道”。這種思想感情，是在前六句所描繪的畫面中自然浮出的，有水到渠成之妙。
【創(chuàng)作背景】
崔顥在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）年間二次入都。詩人此次行經(jīng)華陰，事實上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。此詩即作于這種心境中，其思想可能是受當時崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會風氣的影響。
【作者簡介】
崔顥，唐代詩人。汴州（今河南省開封市）人。公元723年（開元十一年）登進士第，官終尚書司勛員外郎。其早期詩作多寫閨情，流于浮艷輕薄。后歷邊塞，詩風大振，忽變常體，風骨凜然，尤其是邊塞詩慷慨豪邁，雄渾奔放。明人輯有《崔顥集》，《全唐詩》存其詩四十二首。
【《行經(jīng)華陰》古詩閱讀理解】
《行經(jīng)華陰》
唐代 崔顥
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險，驛路西連漢畤平。
借問路旁名利客，何如此處學長生？
（一）
（1）全詩在描寫安排上經(jīng)歷了怎樣的變化？表現(xiàn)了華山怎樣的特點？（4分）
（2）詩的尾聯(lián)寄寓了詩人什么樣的思想感情？（4分）
參考答案
（1）詩人在首、頷聯(lián)由遠而近，頸聯(lián)又由近再次推向極遠，由實景入虛景，層次分明地從各個方面刻畫出了華山的高峻、神奇的形象。
（2）詩人勸“名利客”早離塵世，上華山去尋仙學道，以求長生不老。表面是規(guī)勸別人，實際上反映了詩人在瞻仰華山時所產(chǎn)生的歸隱之情。
（二）
1.前三聯(lián)都是寫景，既有眼前景，也有想象中的景。請用四個四字短語概括詩人心目中的景象，并簡要說明詩人寫景的作用。（5分）
2.這首詩表現(xiàn)了詩人什么樣的思想情感？依據(jù)尾聯(lián)的意思簡要分析。（6分）
3.古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分，前者著眼于客觀事物的擷取，后者則指詩人胸襟的外溢。本詩哪些描寫是“眼前景”？哪些描寫是“意中景”？找出“意中景”的詩句中的“詩眼”及其他精練的詞句并加以賞析。
參考答案：
1. 景象：山河險壯，云蒸霞蔚，神奇瑰麗，自然美妙。
（或者：華山高峻，大河奔騰，鬼斧神工，嘆為觀止。山河壯麗，云蒸霞蔚，自然清新，氣象萬千……） （2分，意思與詩意基本吻合即可）
寫景作用：為尾聯(lián)的議論張本（作鋪墊），使詩人的人生態(tài)度從畫面中自然浮出，有水到渠成之妙。（3分，意思基本正確即可）。
2. 表達了厭倦功名利祿、渴望回歸自然的思想感情（2分）。京城咸陽是讀書人求取功名利祿的熱鬧之地，通往咸京的路上“名利客”絡(luò)繹不絕，詩人就是求名逐利中的一個（2分）。但看到華山神奇優(yōu)美的自然景觀，以及飄逸出塵的仙跡靈蹤，詩人的感情發(fā)生了改變，于是以勸喻路人的方式，表明自己的人生態(tài)度——與其在坎坷的仕途上奔波，不如到大自然中學“長生之道” （2分）。
3、本詩的首聯(lián)與頷聯(lián)寫的是“眼前景”，頸聯(lián)寫的是想象中的幻景，是眼前所無而意中所有的別一番景象，所以屬于“意中景”。在頸聯(lián)的上下兩句中的詩眼分別是“枕”、“連”；但“險”、“平”兩個字錘煉得也相當精練。上句中的“枕”字將黃河和華山人格化了，大有一種“清高氣自閑，偏枕秦關(guān)險”之氣概。下句中的一個“連”字，表面上看，是說“驛路”的西邊連接著的是“漢畤（zhì）”，其實已將詩中所寫到的“武帝祠”和“仙人掌”也連接到了一起，真可謂“宮闕萬間都化作了土”，于是在次基礎(chǔ)上，和盤托出本詩的主旨：借問路旁名利客，何如此處學長生？
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