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山居(詩歌)
山居(詩歌)1
楓樹林如紅云
點(diǎn)燃一座山的謳歌
黃葉的核桃樹
對(duì)坐靠山的房子
紅豆杉一棵一棵
懷念逍遙的愛情
秋光調(diào)色
老了
仍有心心相印的童話
為你我寫真
打字 打字 打字
把每個(gè)人都圈在我們的.筆端
讓書里的人兒活色生香
尋求迷戀的美
讓他們出生入死
把阻擋的山腰炸開一條路
一級(jí)一級(jí)
跋涉通向山外的無極
聽泉水蔓延時(shí)光
伴三二雞鴨老狗
炊煙流過屋舍
小雨攜著淡霧繚繞
朦朧蒼生
不用相思
靜
在陌生里逃生
山居(詩歌)2
這是出自唐代詩人王維的《山居即事》在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨(dú)的。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。下面我們就來一起欣賞一下吧。
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
賞析
首（引庾信《擬詠懷詩》）
首聯(lián)是他獨(dú)自隱居山中時(shí)的.心態(tài)寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去？不知古人用法最嚴(yán)，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對(duì)落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實(shí)句也。何必強(qiáng)作虛解，作實(shí)解亦通。人在門外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩題即事者，詠眼前景物也。倘閉關(guān)室中，有何事可即！山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復(fù)寂寞之感。
頷（對(duì)比）
夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運(yùn)動(dòng)感極富生命力的美。
頸（引庾信《入彭城館》）
故衣指蓮花敗葉。新粉指竹子剛生長出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉。頸聯(lián)用綠竹對(duì)紅蓮、新粉對(duì)故衣，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對(duì)隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。此句即為力證。
尾（煙火一作燈火）
尾聯(lián)末字落在一個(gè)歸上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。
山居(詩歌)3
晚歸山居 劉滄
寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。
深秋頻憶故鄉(xiāng)事，日暮獨(dú)尋荒徑歸。
山影暗隨云水動(dòng)，鐘聲潛入遠(yuǎn)煙微。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。
8．這首詩的頸聯(lián)與王維《山居秋暝》的頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”相比，在寫景角度上有何相同點(diǎn)？在意境上有何區(qū)別？請(qǐng)簡要分析。（5分）
9．這首詩抒發(fā)了詩人的`哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要賞析。（6分）
8．（5分）①在寫景角度上，二者都從視覺、聽覺的角度描寫了景物。（1分）劉詩頸聯(lián)從視覺角度描寫“山影”，從聽覺角度表現(xiàn)“鐘聲”。王詩頷聯(lián)從視覺角度描寫“明月”，從視覺、聽覺角度描寫“清泉”。（1分）②在意境上，劉詩頸聯(lián)描寫了山影投映溪水，隨波暗涌，古寺鐘聲悠長，又隨遠(yuǎn)煙逝去，意境幽暗空寂。（2分）而王詩頷聯(lián)描寫了一場(chǎng)秋雨后，只見皎潔的月光透過松枝星星點(diǎn)點(diǎn)灑落下來,又聞泉水淙淙流瀉于山石之間，意境幽清明凈。（1分）（意思相近即可）
9．（6分）①孤獨(dú)惆悵之情。天空冷寂、樹葉稀疏，渲染了凄清的氣氛，詩人“獨(dú)尋”荒徑歸來，心情孤寂惆悵。②思念故鄉(xiāng)之情。深秋時(shí)節(jié)，詩人獨(dú)行郊外，“頻憶”故鄉(xiāng)往事，一個(gè)“頻”字流露出詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情。③喜愛山居之情。詩人雖獨(dú)處郊野，卻見美好的山月，不吝惜清輝，灑向獨(dú)居的竹扉。“娟娟”“不惜”表現(xiàn)出了詩人對(duì)山居恬淡美好生活的喜愛之情。（每點(diǎn)2分，情感1分，分析1分）（意思相近即可）
山居(詩歌)4
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文
新雨過后山谷里空曠清新，深秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉晃動(dòng)處漁船輕輕搖蕩。
春天的美景雖然已經(jīng)消歇，眼前的秋景足以令人留連。
注釋
⑴暝（míng）：日落，夜晚。
⑵空山：空曠，空寂的山野。新：剛剛。
⑶清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
⑷竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧，喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣，洗。
⑸春芳歇：春天的芳華凋謝了。歇，消散。
鑒賞
這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）；自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的`很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
山居(詩歌)5
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
【題解】
晚年的王維在藍(lán)田輞川過著半官半隱的生活，《山居秋暝》是這一時(shí)期的代表作品。山居，山中居住的地方。暝，日落天黑。這首詩描寫秋日黃昏山景。秋，是中國古典詩詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往和枯竭、衰敗聯(lián)系在一起，所謂“悲秋”。而王維的這首詩，掙脫了悲秋的傳統(tǒng)視野，營造出了一種清新、明凈的暮秋意境，別開生面。
【句解】
空山新雨后，天氣晚來秋
雨后的空山分外清新，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
或許是受佛家“一切皆空”觀念的影響，王維的詩中常常用“空”字：“夜靜春山空”、“空山不見人”、“空翠濕人衣”……這些“空”，并非指虛，而是清、靜之義。這里的“空山”也如此，不是空寂荒涼，而是表現(xiàn)雨后山野的幽靜，是詩人對(duì)山的一種感覺。
初秋的傍晚，空曠的山谷，一陣淅淅瀝瀝的秋雨過去，一股清涼的秋風(fēng)撲面而來。置身于這靜謐的山中，俗世的喧囂聽不到了，官場(chǎng)的傾軋不相干了，連自身的種種欲望也都平息了。詩人因此感到輕松愜意，感到山雨過后，萬物都為之一新。
在首聯(lián)為全詩奠定下清新的基調(diào)后，詩人開始具體描繪山中的景致。
明月松間照，清泉石上流
天色已暝，卻有初月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。雨后的松林顯得格外蒼翠，月光穿過枝葉的縫隙，在林間投下淡淡的影子;山泉也因一場(chǎng)秋雨變得更加清冽，白練似的流瀉于山石之上——這一切，多么的清幽、明凈!這兩句寫景如畫，有聲有色，卻是隨意揮灑，毫不著力。
月光如水，似乎將詩人的心靈也一并洗凈了;山泉淙淙，似乎帶走了詩人的一切煩惱。此時(shí)此刻，詩人已經(jīng)完全沉浸于這靜謐、幽遠(yuǎn)的山景之中。突然，不遠(yuǎn)處傳來的喧鬧聲打斷了他。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟
竹林里傳來一陣陣歡聲笑語，那是姑娘們洗罷衣服歸來了;亭亭玉立的荷葉突然在水面晃動(dòng)起來，原來是漁民的小船捕魚歸來擾動(dòng)了它們。
日出而作，日落而息，山中人的生活總是保持著和大自然節(jié)奏的協(xié)調(diào)一致。朦朧的月色下，洗衣歸來的姑娘三三兩兩，從竹林里裊裊而出;早出捕魚的漁民劃著小船，順?biāo)鴼w。這景致本來尋常，但在詩人筆下，卻因先有了“竹喧”、“蓮動(dòng)”，頓時(shí)變得靈動(dòng)起來。這樣的寫法，先聞其聲，再見其人，在人還沒出現(xiàn)前，就已經(jīng)讓讀的人有了無限遐想。而這兩句詩的“動(dòng)”，又與上兩聯(lián)的“空”、“靜”相依相襯，于極靜之中突然置入動(dòng)態(tài)，使畫面充滿生機(jī)，讀來更讓人尋味。
結(jié)束了一天的'勞作，人們的心情是那么輕松愉快：姑娘們說說笑笑，漁夫任小舟輕快地劃過湖面。面對(duì)這些勤勞淳樸、無憂無慮的人，詩人不由心生欣羨。歸隱山水，在自然的懷抱中平靜、安然地生活，正是暮年詩人的追求。因此，詩人發(fā)出了這樣的慨嘆：
隨意春芳歇，王孫自可留
春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細(xì)細(xì)品味的呀!
《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會(huì)卻恰好相反。盡管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對(duì)此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會(huì)這里平靜的生活吧。“山中”可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內(nèi)心的悠然、寧靜。
【鑒賞】
這首詩為山水名篇，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說:”寧息野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”(《獻(xiàn)始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。 “竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫"竹喧""蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
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