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詩(shī)經(jīng)《江有汜》鑒賞
《召南·江有汜》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。這是一首棄婦詩(shī)，詩(shī)中主人公糾結(jié)著豐富的、多重的情感，下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)《江有汜》鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
江有汜
朝代：先秦
作者：佚名
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過(guò)。不我過(guò)，其嘯也歌。
【注釋】
⑴汜(sì四)：由主流分出而復(fù)匯合的河水。
⑵歸：榮歸故里。
⑶不我以：不帶我。
⑷渚(zhǔ主)：王先謙《詩(shī)三家義集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦稱渚。”
⑸不我與：不與我相聚。
⑹處：憂愁。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“‘處’，假借為‘癙’，實(shí)為‘鼠’”《詩(shī)經(jīng)·小雅·雨無(wú)正》“鼠思泣血”，鼠思，憂思也。
⑺沱(tuó駝)：江水的支流。
⑻過(guò)：至也。一說(shuō)度。
⑼嘯：一說(shuō)蹙口出聲，以抒憤懣之氣，一說(shuō)號(hào)哭。嘯歌：聞一多《詩(shī)經(jīng)通義》“嘯歌者，即號(hào)哭。謂哭而有言，其言又有節(jié)調(diào)也。”
(10)嘯也歌：邊哭邊唱
【譯文】
大江自有分流水。這個(gè)人兒回故里，不肯帶我一同去。不肯帶我一同去，將來(lái)懊悔來(lái)不及!
大江自有洲邊水，這個(gè)人兒回故里，不再相聚便離去。不再相聚便離去，將來(lái)憂傷定不已!
大江自有分叉水，這個(gè)人兒回故里，不見(jiàn)一面就離去。不見(jiàn)一面就離去，將來(lái)號(hào)哭有何益!
【鑒賞】
這是一首棄婦詩(shī)。從詩(shī)中寫(xiě)到的“江”、“沱”看來(lái)，產(chǎn)地是在召(在岐山，周初召公的采邑)的南部、古粱州境內(nèi)長(zhǎng)江上游的沱江一帶。女主可能是一位商人婦。那商人離開(kāi)江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌，詩(shī)中的“之子”，是古代妻妾對(duì)丈夫的一種稱呼，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·有狐》的“之子無(wú)裳”的“之子”一樣。
三章詩(shī)的開(kāi)頭都是寫(xiě)景。“汜”、“渚”、“沱”，上面的譯文都從支流這一意義上翻譯，而在棄婦心目中，這一條條不同的支流都是看得見(jiàn)的具體存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一帶，她丈夫當(dāng)年從水路而來(lái)，最后又從這些支流中的一條乘坐小船悄然離去。從表現(xiàn)手法說(shuō)，各章的首句都是直陳其事，用的是賦體;從江水有支流，引出“之子歸”的事實(shí)，則在賦體之中又兼有比興的意味。
詩(shī)中的丈夫是一位薄情郎。在三章詩(shī)中，那棄婦分別用“不我以”、“不我與”、“不我過(guò)”來(lái)訴說(shuō)丈夫?qū)λ谋∏椤！安晃乙浴保遣灰坏阑厝?“不我與”，是行前不和“我”在一起;“不我過(guò)“，是有意回避，干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝嗇，做的是那樣地恩盡義絕，無(wú)需再添加筆墨，其薄情薄意已如畫(huà)出。
詩(shī)中的棄婦是一位自信心很強(qiáng)的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而預(yù)言丈夫今日的背棄行為，日后必將在感情上受到自我懲罰，這就是各章結(jié)句所說(shuō)的“其后也悔”、“其后也處”、“其嘯也歌”。值得注意的是，丈夫?qū)⑹艿降母星樯系淖晕覒土P與他背棄自己妻子的行為之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：“不我以”引出“悔”，“不我與”帶來(lái)“處”，“不我過(guò)”導(dǎo)致“嘯歌”。其愈是絕情，其后果也就愈加嚴(yán)重。當(dāng)然，這只是棄婦一廂情愿的假想之辭。事實(shí)上，那男子很可能事過(guò)境遷，在感情上并不引起任何震動(dòng)。對(duì)于理解這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，重要的不在于棄婦自信的論斷日后是否會(huì)成為事實(shí)，而是隱藏在這一論斷背后的棄婦思想感情的復(fù)雜性。棄婦設(shè)想故夫日后會(huì)后悔今日的背棄行為，其中就隱含了棄婦對(duì)于夫婦關(guān)系重歸于好的企盼;預(yù)言故夫今日的輕率必將招致日后的痛苦，這又泄露出棄婦恨過(guò)于愛(ài)的報(bào)復(fù)性的心態(tài)。這是她的軟弱，也是她的堅(jiān)強(qiáng)。由此決定了這首詩(shī)風(fēng)格上的特點(diǎn)，既一唱三嘆，極盡纏綿，又柔中見(jiàn)剛，沉著痛快。
此詩(shī)每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現(xiàn)在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關(guān)鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉(zhuǎn)而為二章的“與”，再轉(zhuǎn)而為三章的“過(guò)”，愈轉(zhuǎn)愈深，丈夫如何薄情，做妻子的又是如何痛苦不幸，都因了這一關(guān)鍵字的置換而得到一層深于一層的表現(xiàn)。全詩(shī)形式整齊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用字精審，筆法卻極為自然，語(yǔ)言又十分淺近，達(dá)到了精工與自然、深入與淺出的完美結(jié)合，顯示出極高的藝術(shù)水平。
歷來(lái)對(duì)此詩(shī)的解釋不一。或以為是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻(見(jiàn)《毛詩(shī)》小序);或雖認(rèn)為這是一首棄婦詩(shī)，“之子”指薄情的丈夫，但認(rèn)為“嘯歌”者是棄婦，所謂“嘯歌”是棄婦自我排遣的一種表現(xiàn)(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。這些解釋都與原詩(shī)的實(shí)際不合，故不取。
創(chuàng)作背景
《召南·江有汜》是一首棄婦的哀怨詩(shī)。從詩(shī)中寫(xiě)到的“江”“沱”看來(lái)，產(chǎn)地是在召（在岐山，周初召公的采邑）的南部、古粱州境內(nèi)長(zhǎng)江上游的沱江一帶。女主人公可能是一位商人婦。古代有一夫多妻制，商人在經(jīng)商的地方娶了妻或妾，離開(kāi)江沱返回家鄉(xiāng)時(shí)將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌以自我安慰。詩(shī)中的“之子”，是古代妻妾對(duì)丈夫的一種稱呼，與《衛(wèi)風(fēng)·有狐》的“之子無(wú)裳”的“之子”一樣。
歷來(lái)對(duì)此詩(shī)的解釋不一。或以為是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（見(jiàn)《毛詩(shī)》小序）；或雖認(rèn)為這是一首棄婦詩(shī)，“之子”指薄情的丈夫，但認(rèn)為“嘯歌”者是棄婦，所謂“嘯歌”是棄婦自我排遣的一種表現(xiàn)（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。這些解釋都與原詩(shī)的實(shí)際不合。
詩(shī)前原有小序：“《江有汜》，美媵也，勤而無(wú)怨，嫡能悔過(guò)也。文王之時(shí)，江沱之間有嫡不以媵備數(shù)，媵遇勞而無(wú)怨，嫡亦自悔也。”《鄭箋》：“婦人謂嫁曰歸……嫡與己異心，使己獨(dú)留不行”；唐孔穎達(dá)：“嫡妻往歸之時(shí)不共我以俱行”（以上均見(jiàn)《毛詩(shī)正義》）。朱熹《詩(shī)集傳》：“是時(shí)汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不與之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《詩(shī)集傳》）。清陳奐進(jìn)一步將之具體化為“美媵”，“媵有賢行，能絕嫡之嫉妒之原故美之。詩(shī)錄《江有汜》，其猶《春秋》美紀(jì)叔姬與嫡”（《詩(shī)毛氏傳疏》）。
以上各家注解已經(jīng)說(shuō)得很清楚，這首詩(shī)的女主人公是一位沒(méi)有跟隨“嫡妻”“同歸”（即同嫁）的“媵”。
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