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詩(shī)經(jīng)：野有蔓草
《野有蔓草》，《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代鄭國(guó)華夏族民歌。全詩(shī)二章，每章六句。這是一首戀歌。以下是小編分享的詩(shī)經(jīng)：野有蔓草鑒賞，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚(yáng)。
邂逅相遇，與子偕臧。
注釋：
1、蔓：延。
2、零：滴落。漙：露水多的樣子。
3、清揚(yáng)：眉清目秀的樣子。婉：美好。
4、邂逅：無(wú)意中相見(jiàn)。
5、瀼：露水多的樣子。
3、臧：善，美好。
譯文：
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。
有個(gè)美麗的姑娘，眉清目秀好動(dòng)人。
不期而遇見(jiàn)到她，正如我心情所愿。
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。
有個(gè)美麗的姑娘，眉清目秀好動(dòng)人。
不期而遇見(jiàn)到她，與她同行共歡樂(lè)。
賞析：
一對(duì)青春男女偶然相遇，喜不自禁，其樂(lè)融融。表面上看是不期而遇，實(shí)際上卻是“有備而來(lái)”。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處。結(jié)局呈現(xiàn)為偶然，卻是苦苦尋找的必然結(jié)果。
當(dāng)然，我們從不去分析偶然和必然的關(guān)系，那是哲學(xué)家們的事。在生活之中，我們只是憑著直感去生活，去體驗(yàn)苦苦尋求的艱辛，幻想中的滿足，以及偶然得到的驚喜。我們經(jīng)常無(wú)法解釋 偶然得來(lái)的驚喜，也無(wú)法解釋追尋不到的失落，而把它們歸之于 “命運(yùn)”。成為命運(yùn)寵兒的畢竟是少數(shù)，而多數(shù)人則成為命運(yùn)的棄兒。如果真有命運(yùn)存在，相信它會(huì)是公平的。付出和收獲應(yīng)當(dāng)成正比。這當(dāng)中，重要的恐怕是自己的態(tài)度：得到了又怎樣，沒(méi)有得到又怎樣，看重過(guò)程，還是不是看重結(jié)局?
如果真的相信命運(yùn)存在，就應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)。得到了不狂喜，得不到不哀傷。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收獲，就不是兩手空空。
不期而遇固然可喜;下文如何，也很重要。
創(chuàng)作背景
《鄭風(fēng)·野有蔓草》是一首戀歌，寫的是牧歌般的自由之愛(ài)。《毛詩(shī)序》認(rèn)為是美好心愿的詩(shī)意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇時(shí)也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時(shí)，思不期而會(huì)焉。”所謂“思遇時(shí)”“思不期而會(huì)”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)男女失時(shí)，只有借詩(shī)歌表達(dá)心愿；詩(shī)意的滿足背后是現(xiàn)實(shí)的缺陷。明代季本認(rèn)為是先民婚戀的真實(shí)寫照，其《詩(shī)說(shuō)解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂(lè)而賦此詩(shī)也。”今人多從此說(shuō)，且更明確提出這是一首情詩(shī)戀歌。從詩(shī)歌意境看，《鄭風(fēng)·野有蔓草》確是對(duì)先民的自由婚戀的賦頌，但是《毛詩(shī)序》對(duì)此詩(shī)背景的分析，確也不能視為純粹臆測(cè)。《鄭箋》說(shuō)：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也。《周禮》：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無(wú)故而不用令者，罰之。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”春秋時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人口稀少。統(tǒng)治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時(shí)候自由相會(huì)，自由同居。《風(fēng)》詩(shī)中許多首詩(shī)都反映了這一情況。這首《鄭風(fēng)·野有蔓草》就是其中一首。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》：“男女昏聚失時(shí)，邂逅相遇于野草之間。”
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》：“‘婉如清揚(yáng)’是倒句，亦是妙句。”
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