詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·園有桃
原文：
園有桃，其實(shí)之肴。心之憂矣，我歌且謠。不我知者，謂我士也驕。彼人是哉?子曰何其?心之憂矣，其誰(shuí)知之!其誰(shuí)知之!蓋亦勿思!
園有棘，其實(shí)之食。心之憂矣，聊以行國(guó)。不我知者，謂我士也罔極。彼人是哉?子曰何其?心之憂矣，其誰(shuí)知之!其誰(shuí)知之!蓋亦勿思!
注釋：
這是憂時(shí)的詩(shī)，和《王風(fēng)·黍離》相類。本篇虛字多，句法參差，形式上有其特色。《隸釋》載漢石經(jīng)魯詩(shī)殘字碑“□□□之誰(shuí)知之”，似乎“其誰(shuí)知之，其誰(shuí)知之”二句《魯詩(shī)》作“其誰(shuí)知之誰(shuí)知之”一個(gè)七言句。
1、之：猶“是”。《集傳》：“肴，食也。” 食桃和下章的食棘似是安于田園，不慕富貴的表示。
2、我：是詩(shī)人自稱。謠：行歌。《毛傳》：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”
3、不我知者：唐石經(jīng)作“不我知”，一本作“不知我者”。下章同。
4、士：旁人謂歌者。《通釋》：“我士，即詩(shī)人自謂也。”
5、彼人：指“不我知者”。《鄭箋》：“彼人，謂君也。”
6、子：歌者自謂。其(姬jī)：語(yǔ)助詞。《集傳》：“其，語(yǔ)詞。”
7、“彼人”二句詩(shī)人自問道：那人說得對(duì)么，你自己以為怎樣呢?
8、蓋：同“盍(河hé)”，就是何不。亦：語(yǔ)助詞。這句是詩(shī)人自解之詞，言不如丟開別想。
9、棘：酸棗。
10、行國(guó)：周行國(guó)中。這二句言心憂無法排遣，只得出門浪游。
11、罔極：無常。《集傳》：“極，至也。罔極，言其心縱恣無所至極。”已見《衛(wèi)風(fēng)·氓》篇。
譯文：
園中桃樹壯，結(jié)下桃子鮮可嘗。心中真憂悶呀，姑且放聲把歌唱。有人對(duì)我不了解，說我士人傲慢太驕狂。那人是對(duì)還是錯(cuò)?你說我該怎么做?心中真憂悶呀，還有誰(shuí)能了解我?還有誰(shuí)能了解我，何必掛念苦思索。
園中棗樹直，結(jié)下棗子甜可食。心中真憂悶呀，姑且散步出城池。有人對(duì)我不了解，說我士人多變不可恃。那人是對(duì)還是錯(cuò)?你說我該怎么做?心中真憂悶呀，還有誰(shuí)能了解我?還有誰(shuí)能了解我，何必掛念苦思索。
詩(shī)經(jīng)故事：
田子方還是很有才華的，精通六藝，對(duì)鬼谷縱橫術(shù)也有所涉獵，因此魏桓子早早的就請(qǐng)了他去當(dāng)了孫子魏斯的師傅。
田子方教徒教的很好，很認(rèn)真，那魏斯也學(xué)的很努力，到成人后，把田方子的本事也學(xué)了個(gè)八九不離十了，魏桓子就把他這個(gè)孫孫扶上了侯位，叫了個(gè)魏文侯。
田方子不光有才，還是一個(gè)很有抱負(fù)的人;魏斯剛當(dāng)上魏文侯時(shí)，田方子還是很高興了一陣子，可時(shí)間一長(zhǎng)，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)魏文侯對(duì)他尊重還是很很尊重的，可就是不讓他出來辦事，眼看著魏文侯滅智伯、筑少梁城、西攻秦國(guó)、開疆?dāng)U土，卻只用一幫年青子弟，放著他這么一位大能人在園中養(yǎng)老，心中未免就憂憤起來了。
魏文侯給田方子起了一個(gè)大大的園子，園中有很多的桃樹，每年桃子成熟時(shí)，文侯都要派人去園中選摘一些又大又紅的桃子，到家廟中去祭祀先人，田方子自然是要去參加祭祀的，可除了參加祭祀外，他也沒有別的可干的事情，每到那個(gè)時(shí)侯，他都覺得自已好像就是那些擺在供桌上的好看的桃子，也就是起個(gè)裝點(diǎn)氣氛的作用吧，而他那平生的抱負(fù)和滿肚子的才學(xué)卻沒有個(gè)施展運(yùn)用的地方，想想也真是委屈，想想也夠他憂憤了，憂來憤去的，倒也養(yǎng)成了一種高傲的個(gè)性來，見了誰(shuí)也懶得答禮的。
公子擊是魏文侯的得力干將，每每出兵領(lǐng)軍，攻繁龐城、打秦國(guó)、滅中山筑晉城，都有他出征，立下了汗馬功勞的;打下中山后，魏文侯就派公子擊去治理守護(hù)中山。
那一日，公子擊在朝歌遇上了田子方，一看是文侯的師傅，就趕快將車退讓到了路邊，自已下車，深深的施禮拜見田子方，可田子方絲毫不為所動(dòng)，一不下車，二不還禮，哼了一聲，命馭手趕車就走。公子擊心里也有點(diǎn)不快，就發(fā)言問道：“請(qǐng)教田師傅，是富貴之人應(yīng)該驕傲待人呢?還是貧賤之人應(yīng)該驕傲待人?”，田子方當(dāng)然明白公子擊的意思了，微微一笑說：“當(dāng)然應(yīng)該是貧賤之人驕傲待人了。諸侯驕傲待人，就會(huì)喪失國(guó)家;大夫驕傲待人，就會(huì)失去封地。而貧賤的人，行為不合王意，建議不被采用，則可去別國(guó)，像脫鞋一樣，誰(shuí)能奈何了他!”公子擊聽了很不高興的走了。
而田子方卻來了興致，一把奪過車韁繩來，親自揮鞭，趕那馬車慢慢悠悠的朝回走去，一邊走，一邊唱：
園有桃，其實(shí)之殽。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉?子曰何其。心之憂矣，其誰(shuí)知之。其誰(shuí)知之，蓋亦勿思。
園有棘，其實(shí)之食。心之憂矣，聊以行國(guó)。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉?子曰何其。心之憂矣，其誰(shuí)知之。其誰(shuí)知之，蓋亦勿思。
鑒賞：
這首詩(shī)語(yǔ)言極明白，表現(xiàn)的思想感情也很清楚，然而對(duì)詩(shī)人“憂”什么，時(shí)人為何不能理解他的“憂”，反認(rèn)為他驕傲、反常，難以找到確切答案。同時(shí)他自稱 “士”，而“士”代表的身份實(shí)際并不確定，《詩(shī)經(jīng)》中三十三篇有“士”字，共54個(gè)，僅毛傳、鄭箋就有多種解釋，如：“士，事也”，指能治其事者;“士，卿士也”;“士者，男子成名之大號(hào)也”;“士者，男子之大號(hào)也”;“言士者，有德行之稱”;“士，軍士也”;“他士，猶他人也”等，所以這個(gè)自稱“士”的詩(shī)人是何等角色，很難認(rèn)定。與之相應(yīng)，對(duì)此篇的主旨就有了多種臆測(cè)：《毛詩(shī)序》謂“刺時(shí)”，何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》作實(shí)為“晉人憂獻(xiàn)公寵二驪姬之子，將黜太子申生”;豐坊《詩(shī)說》說是“憂國(guó)而嘆之”;季本《詩(shī)說解頤》以為是“賢人懷才而不得用”;牟庭《詩(shī)切》以為是“刺沒入人田宅也”。今人或說“傷家室之無樂”，或說“嘆息知己的難得”，或說“沒落貴族憂貧畏饑”，或說“自悼身世飄零”，或說“反映了愛國(guó)思想”，不一而足。《詩(shī)經(jīng)選注》說：“我們從詩(shī)本身分析，只能知道這位作者屬于士階層，他對(duì)所在的魏國(guó)不滿，是因?yàn)槟莻�(gè)社會(huì)沒有人了解他，而且還指責(zé)他高傲和反覆無常，因此他在憂憤無法排遣的時(shí)候，只得長(zhǎng)歌當(dāng)哭，自慰自解。最后在無可奈何中，他表示‘聊以行國(guó)’，置一切不顧了。因此，從詩(shī)的內(nèi)容和情調(diào)判斷，屬于懷才不遇的可能性極大。”故指此為“士大夫憂時(shí)傷己的詩(shī)”。
此詩(shī)兩章復(fù)沓，前半六句只有八個(gè)字不同;后半六句則完全重復(fù)。兩章首二句以所見園中桃樹、棗樹起興，詩(shī)人有感于它們所結(jié)的果實(shí)尚可供人食用，味美又可飽腹，而自己卻無所可用，不能把自己的“才”貢獻(xiàn)出來，做一個(gè)有用之人。因而引起了詩(shī)人心中的郁憤不平，所以三、四句接著說“心之憂矣，我歌且謠”，他無法解脫心中憂悶，只得放聲高歌，聊以自慰。《毛詩(shī)序》說：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這位正是因?yàn)楦柚蛔阋詾a憂，決定“聊以行國(guó)”，離開他生活的這個(gè)城市，到別處走一走，看一看。這只是為了排憂，還是想另謀出路，無法測(cè)知。但從詩(shī)的五六句看，他“行國(guó)”是要換一換目前這個(gè)不愉快的生活環(huán)境，則是可以肯定的。詩(shī)云：“不我知者，謂我士也驕(罔極)。”詩(shī)人的心態(tài)似乎是“眾人皆醉我獨(dú)醒”。因?yàn)樗乃枷耄膽n慮，特別是他的行為，國(guó)人無法理解，因此不免誤解，把他有時(shí)高歌，有時(shí)行游的放浪行動(dòng)，視為“驕”，視為“罔極”，即反常。詩(shī)人感到非常委屈，他為無法表白自己的心跡而無可奈何，所以七、八兩句問道：“彼人是哉?子曰何其?”意思是：他們說得對(duì)嗎?你說我該怎么辦呢?這兩句實(shí)際是自問自答，展現(xiàn)了他的內(nèi)心無人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之憂矣，其誰(shuí)知之!其誰(shuí)知之，蓋亦勿思!”詩(shī)人本以有識(shí)之士自居，自信所思慮與所作為是正確的，因而悲傷的只是世無知己而已，故一再申說“其誰(shuí)知之”，表現(xiàn)了他深深的孤獨(dú)感。他的期望值并不高，只是要求時(shí)人“理解”罷了，然而這一丁點(diǎn)的希望，在當(dāng)時(shí)來說也是不可能的，因此他只得以不去想來自慰自解。全詩(shī)給人以“欲說還休”的感覺，風(fēng)格沉郁頓挫。陳繼揆《詩(shī)經(jīng)臆補(bǔ)》認(rèn)為：“是篇一氣六折。自己心事，全在一‘憂’字。喚醒群迷，全在一‘思’字。至其所憂之事，所思之故，則俱在筆墨之外，托興之中。”
這首詩(shī)以四言為主，雜以三言、五言和六言，句法參差，確如姚際恒所說：“詩(shī)如行文。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)押韻位置兩章詩(shī)相同，前半六句韻腳在一、二、四、六句末;后半六句換韻，韻腳在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一兩句重復(fù)，哀思綿延，確有“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”的味道。
【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·園有桃】相關(guān)文章：
詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·園有桃》原文賞析10-13
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·十畝之間09-13
詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》原文賞析03-22
詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·碩鼠》譯文及注釋賞析07-21
詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)·伐檀》原文賞析12-16
詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·終風(fēng)04-15
《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)·王風(fēng)全文06-16