分析《詩經(jīng)》女性傳統(tǒng)文化
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，有許多作品都寫到女性形象，都反映出積極的女性傳統(tǒng)內(nèi)涵，下面一起來看下!
《詩經(jīng)》又稱《詩三百》，它是我國的第一部詩歌總集。在這部詩歌總集中，共收錄了西周初年到春秋中期前后五百多年的詩歌305篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，《詩經(jīng)》中寫到女性形象的詩歌超過100首，占了《詩經(jīng)》整個篇目的三分之一。所以，有學(xué)者認為這部作品其實就是女性文學(xué)。[1]本文將從女性傳統(tǒng)文化的角度對《詩經(jīng)》進行一些分析研究。
一、探討《詩經(jīng)》女性傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義
凡是一說到女性傳統(tǒng)文化，很多人肯定就會想到三從四德、三綱五常之類的封建倫理道德觀念。據(jù)此，也就有人會認為，中國幾千年的社會歷史，其實就是男人的社會。因為三從四德、三綱五常這些倫理規(guī)則，就是男人給女人制定的，在這中間又怎么能夠看到女性的光輝呢?這樣想，固然是情理之中，但既不全面，也不科學(xué)。女性的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是非常豐富的，在中國幾千年的歷史演變中，有許多優(yōu)美的文化內(nèi)涵都是與女性有關(guān)，比如堅韌、勤勞、賢惠，比如花木蘭，比如梁紅玉，等等。這些文化都是傳達出中國女性在中國歷史的推演中所扮演的重要角色。“每個了解歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會有偉大的社會變革。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量。”[2]而這些傳遞正能量的文化內(nèi)涵，在《詩經(jīng)》中都能找到注解。作為中國文學(xué)文化長廊中的一朵耀眼的奇葩，《詩經(jīng)》開啟了中國文學(xué)璀璨的歷史畫卷，《詩經(jīng)》詩篇中那些與女性相關(guān)的一些經(jīng)典意象原型，逐漸變成了中華民族女性審美的文化意象，在中國文化尤其是傳統(tǒng)文化的繁榮過程中，起到了不可替代的作用。我們今天研究《詩經(jīng)》中女性傳統(tǒng)文化，就是要繼續(xù)發(fā)揚光大這些文化內(nèi)涵，使其在構(gòu)建新型和諧的中國特色社會主義社會的過程中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
二、《詩經(jīng)》的女性傳統(tǒng)文化分析
1、“窈窕淑女”――古代男人婚配的理想
“窈窕淑女”的形象出自《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”民間的歌，唱出的往往是平民百姓最樸實的聲音，傳達出普通百姓對美好生活的追求。其最大的動人之處，就在于它道出了所有的百姓都能最真切的感受到、體驗到的人生經(jīng)歷。“窈窕淑女”不僅僅是女性外在形象的刻畫，更是對女性內(nèi)在品質(zhì)的濃縮。在這里，我們既看不到女性看到自己喜歡的男人的故作嬌羞、弱不禁風(fēng)，也看不到女性為了自己喜歡的男人裝瘋賣傻、尋死覓活，更看不到所謂的老套路“一哭、二鬧、三上吊”，也沒有為達目的投懷送抱、不顧倫常。我們能看到熱烈，但不張揚;能看到大膽，但不放肆。在此后的幾千年中，“窈窕淑女”既成了男人求偶的標準，也成了女性內(nèi)化自己的標桿。
2、“敢愛敢恨”――活出自我
大膽表達自己的愛，勇敢表達自己的恨，這樣的詩篇在《詩經(jīng)》中不在少數(shù)。《靜女》便是其一。“靜女其姝，俟我於城隅”、“靜女其孌，貽我彤管”、“自牧歸荑，洵美且異”!這應(yīng)該是迄今為止我們所能看到的.最簡單、最純真的情歌。他們沒有去管對方是不是“高富帥”，也不去管要不要“高富美”，而且也沒有房子、車子、票子的煩惱。兩個小青年，為了愛，為了被愛，一個躲來一個藏。我們從這里可以看出一個最基本的原則，單純的就是美好的，純潔的就是珍貴的。什么門第，什么財產(chǎn)，統(tǒng)統(tǒng)都見鬼去吧。為了自己的心中所愛，大膽地去追求;說出自己所想，唱出自己所愛，這就是這位美麗的“靜女”告訴我們的道理。德國藝術(shù)家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆：古希臘藝術(shù)的魅力在于“高貴的單純，靜穆的偉大”;馬克思也說：古希臘的藝術(shù)魅力在于它是人類童年時期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。
3、“宜其室家”――古代好兒媳的標準
“宜其室家”出自《詩經(jīng)》的《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”之，代詞，這;子，這里指那位將要出嫁的女子;歸，古代女子出嫁叫歸。“宜其室家”即和樂美滿到夫家。古代中國對已婚婦女的最基本的道德要求和做人準則就是要“宜其室家”，而未出嫁和已出嫁的婦女也是用“宜其室家”的標準來規(guī)范和約束自己。出家的女子，必須能夠使一個家庭和睦，和和美美。那么，怎樣才能“宜其室家”呢?那顯然要做到上敬公婆，中愛夫君，下愛兒女。自春秋以后，歷朝歷代，莫不是用這條標準來衡量女人的成敗。所以民間有句話說“結(jié)壞一門親，帶壞三輩人”，其道理也是強調(diào)的女性結(jié)婚后必須有利于家人和好。“宜其室家”的婦女傳統(tǒng)道德標準，在今天仍然有著非常積極的意義。那些吸毒、漂娼、甘愿做五六七八奶、整日整夜不歸家的個別現(xiàn)代女人，整日沉迷于賭博、花天酒地、無所事事的女人，是絕對不能“宜其室家”的。這樣的女人，這樣的行為也是為當(dāng)今主流社會所不容的，是注定要被這個社會的正能量給燒毀的。
小結(jié)：
《詩經(jīng)》是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，其中所包含的女性傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是非常豐富的。婚配理念，持家理念，健康的生活理念，在今天的社會中，仍然發(fā)揮著重要的作用。
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