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詩(shī)經(jīng)·小雅·祈父之什·黃鳥
原文：
黃鳥!黃鳥!無集于穀!無啄我粟!此邦之人，不我肯穀。言旋，言歸，復(fù)我邦族。
黃鳥!黃鳥!無集于桑!無啄我粱!此邦之人，不可與明。言旋，言歸，復(fù)我諸兄。
黃鳥!黃鳥!無集于栩!無啄我黍!此邦之人，不可與處。言旋，言歸，復(fù)我諸父。
注釋：
1、黃鳥：比剝削者。
2、穀(谷hǔ)：樹名，桑科，落葉亞喬木。即楮(楚chǔ)木，皮可造紙。
3、穀：善。或訓(xùn)“養(yǎng)”，也可以通。不我肯穀：就是不肯善待我(或不肯養(yǎng)我)的意思。
4、旋：還。
5、明：曉喻。這句就是不可與言的意思，也就是“有理說不清”的意思。《鄭箋》讀為“盟”，“不可與盟”就是不能和他講信義，也可以通。
6、栩(許xǔ)：即橡樹。
7、諸父：指同姓的長(zhǎng)輩。
譯文：
黃雀啊黃雀!我的楮樹你別上!我的小米你休想!這兒的人啊，待我沒有好心腸。回去了，回去了，回我的本族舊家鄉(xiāng)。
黃雀啊黃雀!別在我的桑樹息!別吃我的高粱米!這兒的人啊，沒法叫他通情理。回去了，回去了，和我哥哥們?cè)谝黄稹?/p>
黃雀啊黃雀!不許落在橡子樹!不許偷吃我的黍!這兒的人啊，誰能和他一塊住。回去了，回去了，回去見我的眾伯叔。
鑒賞：
《小雅·黃鳥》是詩(shī)人為苦難人民喊出的悲憤之聲：黃鳥呀黃鳥，你這貪得無厭的東西，你為什么吃光了我的糧食，還要跟我作對(duì)。你停在我家門前的樹上，叫得人心煩。你這惡鳥!簡(jiǎn)直就像是這凄涼人世間心狠手辣、卑鄙無恥者的幫兇。我們懷著殷切的希望，從受盡盤剝和壓榨、侮辱與欺凌，而又長(zhǎng)養(yǎng)了我們的那片故土上出發(fā)，想努力忘掉那些尸位素餐的大人君子——碩鼠們的詐偽和欺騙，以及他們留在我們內(nèi)心深處的痛苦與創(chuàng)傷，背井離鄉(xiāng)來尋找原本以為存在著的沒有壓迫，誠(chéng)實(shí)守信而又和平安寧的天國(guó)樂土，卻哪里料到這全是一場(chǎng)虛幻而美麗的夢(mèng)。天國(guó)理想之夢(mèng)泡沫般被人世的凄風(fēng)冷雨所吹散，滿眼皆是。我們被迫承認(rèn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)：碩鼠為患家園，黃鳥做惡他鄉(xiāng)。非但樂土天國(guó)無處可求，就連此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可與明”(盟)，甚至“不可與處”。我們這些背井離鄉(xiāng)的人在異鄉(xiāng)遭受剝削壓迫和欺凌，更增添了對(duì)邦族的懷念，“言旋言歸”，“復(fù)我邦族”，還是返回故土吧!雖然不能逃避碩鼠、黃鳥、惡人，但或許還能在和親人的依傍中尋求些許暖意，給這充滿傷痛的心以解脫的慰藉和沉醉呢!
聽著這來自遠(yuǎn)古的動(dòng)人心魄、直沖云霄的憤怒悲慟的呼聲，就連今天的人也禁不住為這位生活于亂離之世的詩(shī)人的不幸遭遇灑一掬同情之淚了。文學(xué)是活的社會(huì)生活與心靈體驗(yàn)的歷史，《小雅·黃鳥》這首詩(shī)，正是春秋末葉社會(huì)政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰退、世風(fēng)日下之壞亂景象的一個(gè)極具典型意義的縮影。作者在這里所要表達(dá)的是一種不堪忍受剝削和壓榨的憤怒和對(duì)世道人心的徹底絕望。
在立意方面，這首詩(shī)與《魏風(fēng)·碩鼠》有異曲同工之妙：即以“啄我之粟”的黃鳥發(fā)端，類比起興，以此影射“不可與處”的“此邦之人”，既含蓄生動(dòng)，又表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛憎感情。
值得注意的是，此詩(shī)與《我行其野》，前人多以為出自同時(shí)，是周宣王末年禮崩樂壞、社會(huì)風(fēng)氣惡化的表現(xiàn)。王質(zhì)《詩(shī)總聞》論《我行其野》說：“觀此詩(shī)，然后知前詩(shī)(《黃鳥》)之所以不可與處者也。二詩(shī)當(dāng)出一人。”此說雖未必，但也說明了二詩(shī)主題的相關(guān)性。舊說如《毛詩(shī)序》謂詩(shī)旨為“刺宣王”，毛傳云：“(周)宣王之末，天下室家離散，妃匹相去，有不以禮者”，鄭箋云：“刺其以陰禮(男女之禮)教親而不至，聯(lián)兄弟之不固。”今人多不取。而朱熹《詩(shī)集傳》云：“民適異國(guó)不得其所，故作此詩(shī)。”差為得之。
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