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詩(shī)經(jīng)·小雅·祈父之什·正月
原文：
正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。
父母生我，胡俾我瘉!不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。憂心愈愈，是以有侮。
憂心煢煢，念我無(wú)祿。民之無(wú)辜，并其臣仆。哀我人斯，于何從祿?瞻烏爰止?于誰(shuí)之屋?
瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。既克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰(shuí)云憎?
謂山蓋卑?為岡為陵。民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占?jí)簟＞咴?ldquo;予圣”，誰(shuí)知烏之雌雄?
謂天蓋高?不敢不局。謂地蓋厚?不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡為虺蜴。
瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力。
心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣?燎之方揚(yáng)，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒烕之!
終其永懷，又窘陰雨。其車既載，乃棄爾輔。載輸爾載，將伯助予。
無(wú)棄爾輔，員于爾輻。屢顧爾仆，不輸爾載。終逾絕險(xiǎn)，曾是不意。
魚(yú)在于沼，亦匪克樂(lè)。潛雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國(guó)之為虐!
彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其鄰，婚姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之無(wú)祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此煢獨(dú)!
題解：
這是憂國(guó)哀民、憤世嫉邪的詩(shī)。大約產(chǎn)生于西周已經(jīng)淪亡，東都尚未鞏固的時(shí)期。第一章從天時(shí)失常說(shuō)到憂心獨(dú)深。第二章自傷生逢亂世，讒邪可怕。第三章憂慮后禍不測(cè)。第四章寄希望于天命。第五章言訛言不止，是非紛紜。第六章言人民危懼不安。第七章言自己在朝孤立，不見(jiàn)用。第八章舉宗周事做鑒戒。第九章用大車輸載比喻錯(cuò)誤的失敗的政治措施。第十章用行車踰險(xiǎn)比喻正確的成功的政治措施。第十一章自傷進(jìn)退維谷。第十二章以當(dāng)權(quán)小人的朋比對(duì)照自己的孤立。第十三章舉出社會(huì)不平現(xiàn)象，說(shuō)明可哀的不只是個(gè)人的不幸遭遇。
注釋：
1、正月：《毛傳》：“正月，夏之四月。”是孟夏時(shí)節(jié)。繁霜：多霜凍。這種天時(shí)失常的現(xiàn)象古人往往認(rèn)為是災(zāi)禍的預(yù)兆，所以詩(shī)人為之憂傷。
2、訛：偽。訛言：猶今語(yǔ)“妖言”或“謠言”。
3、孔：甚。將：大。以上二句是說(shuō)謠言流傳很盛。
4、京京：憂不能止。以上二句是說(shuō)想到憂時(shí)的人只有我一個(gè)時(shí)，我心就更憂了。
5、癙(鼠shǔ)：憂。癢：病。
7、不自我先，不自我后：言憂患之來(lái)不先不后，正讓我碰上。
8、莠言：丑言。以上二句言好話和丑話都可以從人口中出來(lái)，是畏懼讒言的意思。
9、愈愈：猶“瘐瘐(雨yǔ)”，病貌。
10、有侮：是說(shuō)被小人所輕侮。小人不以國(guó)事為憂，而以憂國(guó)的人為迂闊，加以嗤笑，甚至嫉害。
12、無(wú)祿：猶言“不幸”。
13、臣仆：猶言“囚虜奴隸”。以上二句是說(shuō)一旦亡國(guó)，無(wú)論有罪無(wú)罪，都將做人奴隸。
14、祿：指維持生活之資。這句是說(shuō)將無(wú)以維生。
15、于誰(shuí)之屋：以上二句言烏鴉不知將止息在誰(shuí)家屋上，比喻國(guó)人將不曉得何所依歸。這話是承上文“并其臣仆”說(shuō)的。
16、侯：猶“維”。薪蒸：見(jiàn)《小雅o無(wú)羊》(Y-030)篇注。以上二句是說(shuō)林中樹(shù)木都被砍伐做薪蒸。似用來(lái)比喻國(guó)人將被摧殘，淪為臣仆。
17、夢(mèng)夢(mèng)：不明。以上二句是說(shuō)一般人正在危殆之中，因?yàn)榘烟炜醋龌杳翢o(wú)知。
18、靡人弗勝：言無(wú)人不為天所勝。以上二句是說(shuō)天意有定之后，可以消滅人禍。表示作者仍然對(duì)天寄予希望。
19、有皇：猶“皇皇”，大。上帝：指天的主宰。這句連下句是說(shuō)天心憎惡什么人還不知道呢。言外之意：殃民者未必為天所偏愛(ài)。
20、蓋：讀為“盍”，猶“何”。下同。
21、岡：山脊。陵：大阜。岡陵都是高處。以上二句是說(shuō)高山何嘗變卑呢?它不是仍然為岡為陵么?比喻訛言無(wú)憑。
22、寧：猶“乃”。懲：止。
23、具曰“予圣”：“具”通“俱”。這句言故老和占?jí)粽吒髯砸詾槭ァ?/p>
24、誰(shuí)知烏之雌雄：鳥(niǎo)的形狀毛色雌雄無(wú)別。這句以鳥(niǎo)的雌雄難辨比喻故老和占?jí)粽吒鲌?zhí)一說(shuō)，是非難分。
25、局：或作“跼(局jú)”，屈曲不伸。不敢不局：是說(shuō)頂上如有所壓。
26、厚：大。蹐(脊jí)：小步。不敢不蹐：言輕輕下腳，不敢放步。以上四句是說(shuō)天雖高低雖厚，人在其間刻刻危懼，不得舒展。
27、號(hào)：呼。斯言：指上四句。
28、倫：理。脊：《春秋繁露》引作“跡”。跡：道理。
29、蜴(易yì)：蜥蜴。虺(諱huǐ)蜴見(jiàn)人就逃避，用來(lái)比喻人的局蹐。
30、阪田：山坡上的田。
31、菀：茂盛之貌。特：獨(dú)特。以上二句作者以高田里一棵特出壯苗自比。
32、杌(務(wù)wù)：搖動(dòng)。我：作者自稱。
33、克：制勝。以上二句是說(shuō)天對(duì)我這茂盛獨(dú)特之苗要加以摧殘，惟恐不克。
34、彼：指周王。則：語(yǔ)尾助詞。這句連下句是說(shuō)王征求我的時(shí)候好像惟恐不能得到。
35、仇仇：緩持。《毛傳》：“仇仇，猶謷謷(熬áo)也。”胡承珙(鞏gǒng)《后箋》：“執(zhí)我者，猶言待我矣。”
36、不我力：言不用力持我，和“仇仇”意相同。以上二句是說(shuō)征得我之后并不認(rèn)真用我。
37、正：政。
38、厲：惡。
39、燎：放火燒草木。揚(yáng)：盛。
40、宗周：指鎬京(今陜西省長(zhǎng)安縣西南)。
41、褒姒(似sì)：人名，西周時(shí)褒國(guó)的女子，被周幽王納為妃，幽王因?qū)檺?ài)她而做了許多荒唐的事，終于亡國(guó)。烕(血xuè，又讀滅miè)：古“滅”字。《左傳o昭公元年》引作“滅”。以上四句以方揚(yáng)的燎火比顯盛的宗周。言燎火雖烈仍然可以滅，宗周雖盛亡國(guó)并不難。所以該引為鑒戒。
42、終：既。永懷：長(zhǎng)憂。
43、窘：困。
44、輔：大車載物時(shí)用來(lái)夾持所載物的板。用來(lái)比喻國(guó)家輔佐之臣。
45、載輸爾載：上“載”字是語(yǔ)助詞。下“載”字指所載之物。輸：墮。
46、將(槍qiāng)：請(qǐng)，見(jiàn)《衛(wèi)風(fēng)o氓》(F-058)篇注。伯：對(duì)男子的泛稱。這句是述輸載人的話。以上四句是說(shuō)車上貨物已裝載好之后把夾板扔了，所載的東西必然垮下來(lái)，到這時(shí)只得呼喚“請(qǐng)老哥幫忙”了。
47、員：增益，就是加大。輻有松脫時(shí)，用布條等物圍裹起來(lái)或加木榝(殺shā)，就是加大的意思。輻：古讀如“逼”，和下文“載(古讀如”稷“)”字、“意”字相韻。
48、顧：言照顧。仆：指御車者。
49、不意：不放在心上。這里以御車比喻執(zhí)政，言度過(guò)險(xiǎn)關(guān)本有方法，但執(zhí)政者不加考慮。
50、沼：池。
51、匪：非。克：能。
52、潛雖伏矣：猶云“雖潛伏矣”。潛：深藏。
53、炤(招zhāo)：《中庸》引作“昭”，明白。以上四句是說(shuō)魚(yú)在池中不能快樂(lè)，雖潛伏深藏還是昭然可見(jiàn)，難逃網(wǎng)罟(古gǔ)。作者以魚(yú)自比。
54、慘：讀作“懆(草cǎo)”，見(jiàn)《陳風(fēng)o月出》(F-143)篇注。
55、洽：和諧。比：親近。
56、云：周旋。婚姻孔云：言在姻戚之間大事周旋。以上四句是說(shuō)那當(dāng)權(quán)的小人交結(jié)聯(lián)絡(luò)，成群樹(shù)黨。和自己的孤立相對(duì)照。
58、蔌蔌(速sù)：陋貌。以上二句是說(shuō)那猥瑣鄙陋的小人都有屋有谷(擁有財(cái)產(chǎn))。
59、夭：災(zāi)禍。椓(卓zhuó)：打擊。
60、哿(葛gě，又讀可kě)：喜樂(lè)。
譯文：
四月時(shí)節(jié)繁霜降，霜降失時(shí)心憂傷。民心已亂謠言起，謠言傳播遍四方。獨(dú)我一人愁當(dāng)世，憂思不去縈繞長(zhǎng)。可憐擔(dān)驚又受怕，憂思成疾病難當(dāng)。
父母生我不逢時(shí)，為何令我遭禍殃?苦難不早也不晚，此時(shí)恰落我頭上。好話既都嘴里說(shuō)，壞話也全口中講。憂心忡忡不合時(shí)，因此受辱遭中傷。
郁郁不樂(lè)心里憂，想我沒(méi)福能消受。平民百姓無(wú)罪過(guò)，也成奴仆居末流。可悲我們?nèi)敉鰢?guó)，利祿功名哪里求?看那烏鴉將止息，飛落誰(shuí)家屋檐頭?
遠(yuǎn)望樹(shù)林成一片，粗細(xì)只能當(dāng)柴燒。百姓正在危難中，上天昏睡不知道。如果天命已確定，沒(méi)人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明，究竟恨誰(shuí)請(qǐng)相告?
人說(shuō)山丘多么低，實(shí)為高峰與峻嶺。民間謠言紛紛起，不去制止哪能行。但見(jiàn)老臣受征召，請(qǐng)他占?jí)魜?lái)問(wèn)訊。都說(shuō)自己最靈驗(yàn)，烏鴉雌雄誰(shuí)分清?
人說(shuō)天空多么高，我卻怕撞把腰彎。人說(shuō)大地多么厚，我卻怕陷把腳踮。高聲呼叫這些話，有條有理不瞎編。令我悲哀今世人，為何像蛇毒牙尖!
請(qǐng)看山坡田地里，禾苗特出長(zhǎng)得茂。上天這樣折磨我，唯恐把我打不倒。當(dāng)初朝廷來(lái)求我，唯恐推辭不應(yīng)召。得到我后很慢待，不再重用與倚靠。
心中憂愁深又長(zhǎng)，好像繩結(jié)不能解。當(dāng)今政治真難說(shuō)，為何越來(lái)越暴烈?大火熊熊燒起時(shí)，難道有誰(shuí)能撲滅?輝煌顯赫周王朝，褒姒竟然將它滅。
憂傷滿懷常慘慘，又遇天陰雨綿綿。車箱已經(jīng)裝載滿，竟然抽去車擋板。等到貨物掉下來(lái)，大哥幫忙才叫喚。
車上箱板不要扔，加固輻條牢又安。軸上伏兔勤檢查，裝載貨物莫丟散。這樣終能渡艱險(xiǎn)，莫將此事等閑看。
池沼之中魚(yú)成群，并非快樂(lè)能安寧。即使深藏不敢動(dòng)，水清照樣看得真。愁思滿懷長(zhǎng)戚戚，憂慮國(guó)家多虐政。
他有美酒醇又香，山珍海味任品嘗。四鄰五黨多融洽，姻親裙帶聯(lián)結(jié)廣。想我孤獨(dú)只一身，郁郁不樂(lè)心憂傷。
卑鄙小人居好屋，庸劣之徒享米祿。今世黎民太不幸，老天降災(zāi)傷無(wú)辜。富貴人家多歡樂(lè)，可憐這里卻孤獨(dú)。
鑒賞：
這是一首政治怨刺詩(shī)，當(dāng)作于西周將亡之時(shí)，詩(shī)中言“赫赫宗周，褒姒滅之”是預(yù)料之詞。《毛詩(shī)序》云：“《正月》，大夫刺幽王也。”清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》分析說(shuō)：“此必天下大亂，鎬京亦亡在旦夕，其君若臣尚縱飲宣淫，不知憂懼，所謂燕雀處堂自以為樂(lè)，一朝突決棟焚，而怡然不知禍之將及也。故詩(shī)人憤極而為是詩(shī)，亦欲救之無(wú)可救藥時(shí)矣。若乃驪烽舉，故宮黍，明眸皓齒污游魂，貴戚權(quán)寮?xì)w焦土，尚何昏姻之洽比?尚何富人之獨(dú)哿?以此決之，《正月》之為幽王詩(shī)必矣。”其論甚為精辟。
這首詩(shī)的抒情主人公具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，也有能力。故統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)權(quán)者開(kāi)始極表需要他(“彼求我則，如不我得”)，但得到之后又不重用(“執(zhí)我仇仇，亦不我力”)。他擔(dān)憂國(guó)家的前途，同情廣大人民的苦難遭遇，反而遭到小人的排擠和中傷(“憂心愈愈，是以有侮”)。他是一個(gè)憂國(guó)憂民而又不見(jiàn)容于世的孤獨(dú)的士大夫知識(shí)分子形象。詩(shī)的抒情主人公面對(duì)霜降異時(shí)、謠言四起的現(xiàn)實(shí)，想到國(guó)家危在旦夕，百姓無(wú)辜受害，而自己又無(wú)力回天，一方面哀嘆生不逢時(shí)(“父母生我，胡俾我瘉?不自我先，不自我后”)，一方面對(duì)于一會(huì)兒這么說(shuō)，一會(huì)兒那么說(shuō)(“好言自口，莠言自口”)，反覆無(wú)常、擾亂天下的當(dāng)權(quán)者表示了極大的憤慨。他最終身心交瘁，積郁成疾(“癙憂以癢”)。詩(shī)人生動(dòng)、細(xì)致、準(zhǔn)確地紀(jì)錄了兩千多年前生于亂世的正直的知識(shí)分子心靈的顫動(dòng)，在以后感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的人，和《詩(shī)經(jīng)》中的其他一些政治詩(shī)一起為中華民族知識(shí)分子憂國(guó)憂民文學(xué)的傳統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
詩(shī)中還表現(xiàn)了三種人的心態(tài)。第一種是末世昏君。此詩(shī)沒(méi)有明確指出周幽王，而是用暗示的方法讓人們想到幽王。“天”在古代常用來(lái)象征君王，詩(shī)中說(shuō)“民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)”，就是很嚴(yán)厲地指責(zé)周幽王面對(duì)百姓危殆、社稷不保的現(xiàn)實(shí)毫不覺(jué)悟，卻只顧占卜解夢(mèng)(“召彼故老，訊之占?jí)?rdquo;)。“赫赫宗周，褒姒滅之”二句，矛頭直指最高統(tǒng)治者。杜甫《麗人行》、《哀江頭》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等都直接揭露當(dāng)朝天子，當(dāng)是受此類詩(shī)影響。此詩(shī)批評(píng)最高當(dāng)權(quán)者親小人(“瞻彼中林，侯薪侯蒸”)，遠(yuǎn)賢臣(“乃棄爾輔”)，行虐政(“念國(guó)之為虐”)。指出如果國(guó)家真正顛覆，再求救于人，則悔之無(wú)及(“載輸爾載，將伯助予”)。這樣的末世昏君前有桀、紂，后有胡亥、楊廣，歷史上不絕如縷，所以其揭露是有意義的。第二種是得志的小人。他們巧言令色，嫉賢妒能(“好言自口，莠言自口”)，結(jié)黨營(yíng)私，朋比為奸(“洽比其鄰，昏姻孔云”)，心腸毒如蛇蝎(“胡為虺蜴”)，但卻能得到君王的寵幸與重用，享有高官厚祿，詩(shī)人對(duì)這種蠹害國(guó)家的蟊賊表示了極大的憎恨與厭惡。第三種人是廣大人民。他們承受著層層的剝削和壓迫，在暴政之下沒(méi)有平平安安的生活，而只有形形色色的災(zāi)難(“民今無(wú)祿，天天是椓”)，而且動(dòng)輒得咎，只能謹(jǐn)小慎微，忍氣吞聲(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。詩(shī)人對(duì)廣大人民寄予了深切的同情。“民之無(wú)辜，并其臣仆”，表現(xiàn)了無(wú)比的沉痛。昏君施行虐政，百姓是最直接的受害者，上天懲罰昏君，百姓也要無(wú)辜受過(guò)。“興，百姓苦;亡，百姓苦。”(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)此詩(shī)正道出了亂世人民的不幸。
《正月》等詩(shī)對(duì)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的影響是很明顯的。將此詩(shī)與《離騷》對(duì)照，可以看出它們都是黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)下抒發(fā)憤世之情的產(chǎn)物，也都運(yùn)用了比喻象征手法。比如：《正月》中以駕車喻治國(guó)，以秀苗特出喻賢臣，以林中薪木喻小人;《離騷》中以騎馬喻治國(guó)(“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”)，以美人香草喻賢者，以惡鳥(niǎo)臭木喻小人，其設(shè)喻之意相近。這是以往學(xué)者們所忽略了的。
全詩(shī)四言中雜以五言，便于表現(xiàn)激烈的情感，又顯得錯(cuò)落有致。全詩(shī)以詩(shī)人憂傷、孤獨(dú)、憤懣的情緒為主線，首尾貫串，一氣呵成，感情充沛。其中有很多形象的比喻，如以魚(yú)在淺池終不免遭殃，喻亂世之人不論如何躲藏，也躲不過(guò)亡國(guó)之禍。還運(yùn)用了對(duì)比手法，如詩(shī)的最后兩章說(shuō)，得勢(shì)之人有酒有菜，有屋有祿，朋黨往來(lái)，其樂(lè)融融;黎民百姓窮苦無(wú)依，備受天災(zāi)人禍之苦。“哿矣富人，哀此惸獨(dú)”正像杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一樣，表現(xiàn)了詩(shī)人的極大憤慨。
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