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《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中女性的美
《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)女性形象的刻畫主要是通過(guò)描寫其在愛(ài)情生活中的表現(xiàn)來(lái)完成的，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的這些女性既有外在的美，更有品德的美和性情的美。
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)抒情詩(shī)的先河，其中的愛(ài)情詩(shī)猶如原野中一股清新的風(fēng)，令人心曠神怡，更如一株帶露的春草，蓬勃鮮亮。這些愛(ài)情詩(shī)主題的揭示主要是通過(guò)對(duì)一系列女性形象的刻畫來(lái)完成的。《詩(shī)經(jīng)》中的女子盡管性格各異，但在愛(ài)情的追求與表白上都一樣主動(dòng)、熱烈、真摯、大膽，她們是中國(guó)古典文學(xué)畫廊里最有血有肉有質(zhì)感的女性形象。她們的美具體表現(xiàn)在以下三方面：
一、形象的美
在愛(ài)情活動(dòng)中，人類習(xí)慣于把自己的情愛(ài)變成一個(gè)審美化的過(guò)程，在精神上、心理上得到美的享受。人體的外形被作為最直接的審美對(duì)象，在《詩(shī)經(jīng)》中比比皆是。最常見(jiàn)的是正面描寫主人公的美，如《碩人》中對(duì)莊姜的描寫：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”;《有女同車》中對(duì)孟姜的刻畫：“有女同車，顏如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。”更有“桃之夭夭，灼灼其華”之句―― 用“花”來(lái)比喻姑娘的美艷。其次是側(cè)面描寫女性的美，如《關(guān)雎》中的“窈窕淑女，君子好逑”，只寫她的形態(tài)美，至于說(shuō)長(zhǎng)得怎么樣就不得而知，但從小伙子的表現(xiàn)看，她肯定是窈窕貌美，同時(shí)還賢淑端莊。如果女主人公沒(méi)有這樣的才貌，怎會(huì)令小伙子輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐呢?又怎會(huì)讓他使出吹拉彈唱的渾身解數(shù)來(lái)取悅這個(gè)女子呢!《蒹葭》中的伊人，更具朦朧、飄逸的美，在秋水迷蒙的清早，水天一色，茫茫蘆葦在秋風(fēng)吹拂下輕輕搖曳，伊人的倩影仿佛一會(huì)兒在岸邊，一會(huì)兒在水中央，令男子“溯洄從之”“溯游從之”，女主人公的美可見(jiàn)一斑。
二、品德的美
在愛(ài)情活動(dòng)中，外在美是第一位的，但第一位并不是最重要的，如果沒(méi)有賢德，再美好的容顏也是枉然。《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中女子品德的美有三個(gè)方面的表現(xiàn)。
一是“淑”。“淑，善也”(孔穎達(dá))，有才德、善良之意。《邶風(fēng)•燕燕》有“仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身”之句，意思是仲氏為人真可靠，她的心地多厚道，既溫柔又和藹，謹(jǐn)慎又周到。《東門之池》有“彼美淑姬，可與晤歌”“彼美淑姬，可與晤語(yǔ)”“彼美淑姬，可與晤言”之句，表達(dá)了男子對(duì)美麗女子的贊美、懷念，他所懷念思慕的女子是具有美德的，她也應(yīng)該是善解人意的，否則怎么可以做男子精神上的知音呢?再如《氓》中的女子，在氓向她求婚以后，她非常重視，分手時(shí)，把男子送了一程又一程，“送子涉淇，至于頓丘”，多么含情脈脈;“將子無(wú)怒，秋以為期”，又是多么婉轉(zhuǎn)。這里顯示出女子的忠厚、善良的品格和對(duì)愛(ài)情的純真向往。分別以后又盼望氓的到來(lái)，當(dāng)“既見(jiàn)復(fù)關(guān)”，則“載笑載言”，并要求“以爾車來(lái)，以我賄遷”， 結(jié)婚以后，女子則天天早起晚睡，操持家務(wù)，并希望與丈夫白頭偕老。同樣顯示該女子的純真忠厚的品格。
二是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。結(jié)婚之前，她們勇敢地追求應(yīng)屬于自己的愛(ài)情。《柏舟》中的女子向母親說(shuō)“髡彼兩髦，實(shí)維我儀”，那額前兩邊披著頭發(fā)的人，無(wú)論從人品和感情上說(shuō)，都是她理想的伴侶，因此“之死矢靡它”――寧死也決不嫁他人。《王風(fēng)•大車》中“豈不爾思，畏子不敢”，“豈不爾思，畏子不奔”，女子斥責(zé)男子：不是我不思念你，怕的是你不敢和我私奔。“則異室，死則同穴。謂予不信，有如日。”活著呀，不同室，死了呀，該合葬，你要說(shuō)我是撒謊，天上的太陽(yáng)明亮亮!山盟海誓還不夠，還要對(duì)著太陽(yáng)發(fā)誓，感情是何等真摯，反抗是何等的強(qiáng)烈!
結(jié)婚以后她們對(duì)家庭、丈夫充滿癡情。如閨怨詩(shī)《王風(fēng)•君子于役》勾畫了思婦的一片癡情，通過(guò)“不知其期”、“不日不月”、“曷至哉”、“茍無(wú)饑渴”反映其對(duì)遠(yuǎn)征親人的關(guān)心、憂慮及思念之情。接著以 “雞憩于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)，君子于役。如之何勿思”這種自然界的微妙變化來(lái)烘托自己凄涼、孤單的心境。《周南•卷耳》中女主人公在一次采摘卷耳時(shí)突然想起遠(yuǎn)役的丈夫，竟再無(wú)心思采那卷耳菜。她設(shè)想其丈夫翻山越嶺，眺望家鄉(xiāng)，旅途勞瘁，飲酒遣愁;設(shè)想他的馬病了，仆夫也病了。這種牽掛源于她對(duì)丈夫深切的思念和對(duì)丈夫深深的愛(ài)。《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》中的女主人公因思念丈夫即使頭痛也心甘：“自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐?誰(shuí)適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾!”表現(xiàn)了思婦對(duì)丈夫深厚而忠貞的愛(ài)情。
三是愛(ài)情理想的純潔。《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們依水而居，生產(chǎn)活動(dòng)大都在河畔進(jìn)行，男男女女在田野里、小溪畔勞作、游玩的時(shí)候，不經(jīng)意間愛(ài)情之花就萌芽了。他們的愛(ài)情建立在勞動(dòng)中，建立在兩情相悅的基礎(chǔ)上，隨手掐的一根茅草，順手捋的一把花椒，剛剛獵到的一頭小野鹿都可成為浪漫愛(ài)情的載體和幸福的寄托。“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異，匪女之為美，美人之貽。”姑娘和小伙子約會(huì)，姑娘送給他一支白茅草，小伙子喜不自禁，夸贊這白茅草太美了，因?yàn)檫@是美人送的。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。”你送給我木瓜，我送給你佩玉，是回報(bào)嗎? 不，是為了我們的感情好呀! 真是情深意長(zhǎng)。木瓜是果實(shí)的代名詞，瓊琚則是男子佩帶的玉佩，彼此一交換，就訂下了終身。在《詩(shī)經(jīng)》中，男女愛(ài)情不是靠貴重的禮物來(lái)催生的，以女性為主體的愛(ài)情活動(dòng)充滿了真善美，是人們純真本性的體現(xiàn)。她們的存在是對(duì)充滿物欲、以金錢為婚姻先決條件的商品時(shí)代的諷刺，今天讀起來(lái)，只能徒生對(duì)先民愛(ài)情生活的向往。
三、性情的美
一是真率的美。在《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中女性主動(dòng)爭(zhēng)取愛(ài)情的居多，這與她們真率的性格密切相關(guān)，正是這種性格呈現(xiàn)的美，使她們具有人性美的非常魅力。如《召南•野有死�》中的少女因?qū)ΛC人有好感，她就趁機(jī)挑逗，少女說(shuō)慢慢走輕輕走，不要驚動(dòng)那黃狗。姑娘的憨昵之語(yǔ)盡顯其性格之真率!《召南• 有梅》中的大齡女子向意中人坦率地表示：“求我庶士，迨其吉兮”――你趕快抓緊時(shí)間吧，別錯(cuò)過(guò)了良辰吉日。感情熱烈，充滿期盼。《風(fēng)雨》寫情人相見(jiàn)的快樂(lè)，“既見(jiàn)君子，云胡不夷?”“既見(jiàn)君子，云胡不瘳?”“既見(jiàn)君子，云胡不喜?”――見(jiàn)到情人有什么不如意，有什么病不好，有什么不喜歡? 何等坦誠(chéng)真摯的愛(ài)!
二是大膽潑辣的美。在這些愛(ài)情詩(shī)中，女性形象最傳神，盡顯大膽潑辣的美。首先是女性語(yǔ)言比男性語(yǔ)言直率、大膽，如《鄭風(fēng)•褰裳》寫一少女告誡她那自負(fù)的戀人：“你如果多情地想念我，就該提起衣裳涉水過(guò)溱(洧)河。你如果不想念我，難道就沒(méi)有別人嗎?”這個(gè)姑娘說(shuō)話不繞彎子，直來(lái)直去，把自己的一顆熾熱滾燙的心和盤托出。特別是最后一句：“狂童之狂也且!”――傻小子你真傻啊!更表現(xiàn)出她對(duì)戀人的親昵和姑娘的率真。其次是女子無(wú)論在舉止或態(tài)度上都很主動(dòng)、大方，充滿著個(gè)性張揚(yáng)，洋溢著生命的活力。如《溱洧》詩(shī)中寫春水漸漲，男女拿著蘭草準(zhǔn)備春游，女主動(dòng)提出：“去看看吧! ”士曰：“已經(jīng)看過(guò)了。”女再勸誘士曰：“再去看看吧，洧水的岸邊實(shí)在寬廣而又歡樂(lè)。”于是士應(yīng)邀前往。《君子陽(yáng)陽(yáng)》：“君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂(lè)只且!”男子左手拿笙簧，右手招我去游玩，兩人笙簧悠悠，豈不快哉! 《東門之�》寫子仲家的姑娘在白榆、櫟樹(shù)下翩翩起舞。男子聽(tīng)到后，便“市也婆娑”，欣然而往，跳著跳著，男子夸女子“視爾如�”，女子聽(tīng)后大悅， “貽我握椒”。第三是盡管她們有的也成了被拋棄、被同情的對(duì)象，但她們往往能自己救自己。如《氓》中的女子知道丈夫變心以后，態(tài)度剛強(qiáng)果斷，而無(wú)乞憐之意：“信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉!”山盟海誓明明朗朗，沒(méi)想到你反復(fù)無(wú)常。反復(fù)無(wú)常沒(méi)料想，算了吧又怎么樣!不行就拉倒，態(tài)度滿不在乎。有的雖然也受壓迫、阻撓，但她們不是逆來(lái)順受，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，而是奮起抗?fàn)帯！栋刂邸分心俏簧倥辉嘎?tīng)從父母的安排，誓死要與心愛(ài)的人在一起，表示“之死矢靡它(慝)”。
四、她們美的價(jià)值所在
1.她們的愛(ài)情生活是女性愛(ài)情理想的寄托。
與古典文學(xué)中其他女子的愛(ài)情相比，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性雖然也有彷徨、痛苦、哀傷，雖然最終的結(jié)局大致相同，或幸福和睦，或終被拋棄，但她們追求愛(ài)情的過(guò)程卻不一樣。古典文學(xué)中最值得尊敬的也不過(guò)是敢于為自己的愛(ài)情和幸福而斗爭(zhēng)的形象，如崔鶯鶯、杜麗娘。杜麗娘的價(jià)值也不過(guò)是“第一次看見(jiàn)了真正的春天，也第一次發(fā)現(xiàn)自己的生命是和春天一樣美麗”( 徐朔方語(yǔ))，而《詩(shī)經(jīng)》中的女性在爭(zhēng)取愛(ài)情的過(guò)程中，讓青春之花開(kāi)得絢爛多彩，她們?cè)陔]畔、溪旁、林間收獲著蓬勃的愛(ài)情，她們的愛(ài)情如春天般燦爛。《詩(shī)經(jīng)》中這種原生態(tài)的愛(ài)情之歌，里面沒(méi)有被賦予更多的內(nèi)涵，而只有愛(ài)情主體之間的兩情相悅和生命本能的渴望，男女相戀輕松自然，既不偷偷摸摸，也不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自然而真實(shí)，充滿了美感。而后世的一些文學(xué)作品則顯得矯揉造作，要么是《牡丹亭》所寫的夢(mèng)的相愛(ài)，要么是《倩女離魂》里魂的追隨，更多的是風(fēng)流士子留戀風(fēng)塵女子，或把人類對(duì)自由美好的愛(ài)情的向往借人與花妖狐媚的相戀表現(xiàn)出來(lái)。即使正常的男女之戀此時(shí)也變得復(fù)雜而虛偽，失卻了它應(yīng)有的生命力和激情，如《紅樓夢(mèng)》中司棋與表兄的幽會(huì)、《西廂記》中鶯鶯與張生的偷歡，與《詩(shī)經(jīng)》中純潔、天真的愛(ài)情相比，顯得矯情造作而蒼白!特別是《詩(shī)經(jīng)》之后的很多文學(xué)作品里面的女性失卻了自我和尊嚴(yán)，沒(méi)有意志，沒(méi)有思想。正如舒蕪曾談到的，古典文學(xué)中的女性要么是被侮辱、被損害、值得同情的對(duì)象，如劉蘭芝、杜十娘;要么是供侮辱、供蹂躪的對(duì)象，如宮體詩(shī)、艷體詩(shī)的主角;要么是以受侮辱、受蹂躪為樂(lè)為榮的卑賤污濁的形象，如《金瓶梅》里的女性。即使偉大作品《紅樓夢(mèng)》中那些美麗、聰明、有見(jiàn)識(shí)的女性，也沒(méi)有享受到追求轟轟烈烈的愛(ài)情的幸福，無(wú)法品嘗愛(ài)情醇美的漿液。林黛玉雖有強(qiáng)烈的愛(ài)情向往，但她面對(duì)的只是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑紗窗濕”的凄涼長(zhǎng)夜。另外，青春守寡的史湘云、李紈，遠(yuǎn)嫁的探春，出嫁一年便被丈夫折磨而死的迎春，悲觀絕望、青春出家的惜春，跳井而死的金釧，撞壁而死的司棋等等，她們無(wú)一能逃脫悲劇的命運(yùn)。《紅樓夢(mèng)》里女性的青春之花開(kāi)得毫無(wú)生機(jī)，寶黛釵的愛(ài)情雖然讓人為之動(dòng)容，但他們的愛(ài)情之花也只能在大觀園的高墻內(nèi)開(kāi)放。
2.她們的形象是對(duì)男尊女卑社會(huì)的有力挑戰(zhàn)。
《詩(shī)經(jīng)》中的女子是那樣熱情，充滿了青春的朝氣，在愛(ài)情活動(dòng)中經(jīng)常處于主動(dòng)的地位，她們追求婚姻的自由平等。如《褰裳》中的女子就大膽地戲謔她的戀人，感情真率，人格自尊;《靜女》中的女子與男子約會(huì)時(shí)故意躲躲藏藏，讓男子急得發(fā)慌，最后女子贈(zèng)他一棵草，男的當(dāng)塊寶。《柏舟》中的女子和李白的《長(zhǎng)干行》中的“低頭向暗壁，千喚不一回”的少婦更有著天壤之別。
3.她們的存在豐富了中國(guó)人的感情生活。
她們的形象使人們?cè)趲浊甑姆饨▊惱淼赖碌蔫滂糁懈惺艿揭稽c(diǎn)人性的真諦，沐浴幾縷愛(ài)情的光輝，“東門之栗，有踐家室。豈不爾思，子不我即”(《鄭風(fēng)•東門之�》)，女主人公如此率真大膽地向戀人表露心跡;“一日不見(jiàn)，如三月兮” (《王風(fēng)•采葛》《鄭風(fēng)•子衿》)，女子如此坦率、勇敢地宣泄自己的生命欲望;《邶風(fēng)•柏舟》中的女子更以己之單，反抗群小，是那么堅(jiān)強(qiáng)而勇敢。她們追求愛(ài)情是那樣的熱烈、執(zhí)著、純真、大膽。《詩(shī)經(jīng)》之后很少看到愛(ài)情理想如此大膽而健康的女性形象。
總之，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中這些美麗的女性，如一支支火紅的帶刺的野玫瑰，她們吟唱著多彩的愛(ài)情之歌，張揚(yáng)著富有魅力的個(gè)性，穿越兩千多年的時(shí)空向我們款款走來(lái)，她們豐富了我們的人文情懷，使我們驚奇地發(fā)現(xiàn)兩千年前居然有這么一群女性那么大膽地追求真愛(ài)，盡享愛(ài)情的甘甜!
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