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詩經(jīng)·國風(fēng)·抒情敘述
《國風(fēng)》以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫面反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，在“國風(fēng)”中有很好的體現(xiàn)，并且成為它顯著的藝術(shù)特點。以下是小編為大家整理的詩經(jīng)·國風(fēng)·抒情敘述，歡迎大家分享。
氓
原文：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
譯文:
那個人老實忠厚，拿布來換絲。并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。
登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。你用車來接我，我?guī)霞迠y嫁給你。
桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。
桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。
多年來做你的妻子，家里的勞苦活兒沒有不干的，每天早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來想想，只能自己傷心。
原想同你白頭到老，但(現(xiàn)在)白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊(意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無常)。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!
注釋:
(1)衛(wèi)國大致在今河南安陽、鶴壁、濮陽一帶，由封康叔建國定都于朝歌(今河南淇縣)。氓(méng)：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩(chī)蚩：憨厚、老實的樣子。一說無知貌,一說戲笑貌。
(2)貿(mào)：交易。抱布貿(mào)絲是以物易物。即：就。謀：古音咪(mī)。匪：讀為“非”。謀：商量。“匪來”二句是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結(jié)婚。
(3)淇：水名。(今河南淇河)頓丘：地名。(今河南清豐)丘：古讀如“欺”。
(4)愆(qiān)：過，誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。
(5)將(qiāng)：愿，請。
(6)垝(guǐ)：倒塌;倒塌的。垣(yuán)：墻。復(fù)：返。關(guān)：在往來要道所設(shè)的關(guān)卡。女望男到期來會。他來時一定要經(jīng)過關(guān)門。一說“復(fù)”是關(guān)名。復(fù)關(guān)：衛(wèi)國的一個地方。
(7)涕：淚;漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關(guān)門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。
(8)載：語氣助詞。載笑載言：(因為高興而)又說又笑。
(9)卜筮(shì)：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結(jié)果。無咎言：就是無兇卦。
(10)賄：財物，指妝奩(lián)。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結(jié)果好，你就打發(fā)車子來迎娶，并將嫁妝搬去。
(11)沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。
(12)于嗟鳩兮：于通吁(xū)本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。于，通“吁”;鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。
(13)耽(dān)：沉溺，貪樂太甚。
(14)說：通“脫”，解脫。
(15)隕(yǔn)：隕落。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。
(16)徂(cú)：往;徂爾：嫁給你。徂，往。食貧：過貧窮的生活。
(17)湯湯：水勢浩大的樣子。漸：浸濕。帷裳：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。
(18)爽：差錯。貳：“貣(tè)”的誤字。“貣”就是“忒(tè)”，和“爽”同義。以上兩句是說女方?jīng)]有過失而男方行為不對。
(19)罔：無;極：標準;二三其德：言行為前后不一致。
(20)室勞：家務(wù)勞動。靡：無。靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔(dān)負無余。
(21)夙：早。興：起。這句連下句就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。
(22)“言”字無義。既遂：就是《谷風(fēng)》篇“既生既育”的意思，言生活既已過得順心。
(23)咥(xì)：笑貌。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。
(24)靜言思之：好好地想一想;躬自悼矣：真為自己感到悲傷。
(25)及爾偕老，老使我怨：當(dāng)初曾相約和你一同過到老，現(xiàn)在偕老之說徒然使我怨恨罷了。
(26)隰(xí)：低濕的地方;當(dāng)作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經(jīng)衛(wèi)國境內(nèi)。泮(pàn)：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有邊際。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。
(27)總角：男女未成年時結(jié)發(fā)成兩角，稱總角。宴：快樂。晏晏(yàn)：和悅貌。
(28)旦旦：誠懇的樣子。反：即“返”字。不思其反：言不想那樣的生活再回來。
(29)反是不思：是重復(fù)上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。哉(古讀如茲zī)：語氣詞;末句等于說撇開算了罷!
(30)咎(jiù):災(zāi)禍
(31漸(jiān)：濺濕，浸濕。
(32)帷(wéi)裳(cháng)：車兩旁的布幔
鑒賞:
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首距今2700余年的民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經(jīng)歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀照當(dāng)今，仍有啟迪。
這里先忽略詩中述說方式，只是品味詩中所述，將詩有“不及”的地方，略增描述，來粗線條地再現(xiàn)這位女子和“氓”的情愛經(jīng)歷。
這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩，將一個情愛故事表現(xiàn)得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當(dāng)時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。
這首詩具有很高的藝術(shù)價值，它最大的藝術(shù)成就在于塑造了兩個性格鮮明的人物。首先是棄婦的形象，她本是一個純潔、善良的美貌少女，詩中用“桑之未落，其葉沃若”形象地寫出了這位青春少女的形象。她愛過“氓”，并且對他一往情深，”不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣，既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”嫁給“氓”后，她幻想著”及爾偕老”，過上好日子，因而一心持家，承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動，直到“桑之落矣，其黃而隕”，失去了青春美貌，而此時，“氓”已變心，對她虐待“至于暴矣”!她孤苦無助卻被兄弟譏笑，心中的悲苦無人可以訴說。但不幸的遭遇鍛煉了她堅強的性格，悔恨之余，她采取了與“氓”決絕的態(tài)度，表現(xiàn)了她的反抗精神。這是一個既令人同情又令人佩服的棄婦形象。而與之形成鮮明對照的是“氓”的形象。他本是一個抱布換絲的小商販，憑著花言巧語博得少女對他的愛，而當(dāng)他們結(jié)婚后，他去口把大量的勞動壓在妻子肩上，等到妻子失去了青春美貌，他又狠心地拋棄了她。“氓”的虛偽、薄情與棄婦的善良、癡情形成鮮明對比，具有很好的藝術(shù)效果。
谷風(fēng)
原文：
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體?德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿。誰謂荼苦，其甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后。
就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。
不我能畜，反以我為仇。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。
譯文:
山谷中大風(fēng)颯颯作響，陰云滿天雨水流淌。本應(yīng)共同努力心心相印，不該如此發(fā)怒把人損傷。采來蔓菁和蘿卜，卻將根莖全拋光。不要背棄往日的誓言：“與你生死相依兩不忘。”
踏上去路的腳步遲緩踉蹌，心中充滿了凄楚惆悵。只求近送幾步不求遠，哪知僅送我到門旁。誰說荼菜味苦難下咽，我吃來卻像薺菜甜又香。你們快樂地新結(jié)姻緣，親密得就像兄弟一樣。
涇水因渭水流入而變濁，水底卻清澈如故明晃晃。你們快樂地新結(jié)姻緣，不要把我來誹謗。別到我修筑的魚壩去，也別碰我編織的捕魚筐。我的自身還不能見容，又怎能顧及我去后的情況。
就像到了深深的河流，用木筏或小船過渡來往;好比到了淺淺的溪水，便浮著游著來到岸上。往日家中有什么沒什么，我都為你盡心地操持奔忙。凡是鄰居有了難事，就是爬著也要前去相幫。
你不能體憐我也就算了，反把我當(dāng)作仇敵孽障。拒絕了我的一片好心，就像貨物無法脫手交賬。以往生活在憂慮和貧苦中，與你一起患難同當(dāng)。如今家境有了好轉(zhuǎn)，你卻把我當(dāng)成毒物禍殃。
我準備好美味的菜食貯藏，為了度過冬季的匱乏時光。你們快樂地新結(jié)姻緣，卻用我的積蓄把貧窮抵擋。粗聲惡氣地拳腳相加，還把苦活狠壓在我肩上。全不顧惜當(dāng)初的情意，“唯我是愛”真像空夢一場。
注釋:
(1)習(xí)習(xí)谷風(fēng)兩句：習(xí)習(xí)，和舒貌。谷風(fēng)，東風(fēng)，生長之風(fēng)。以陰以雨，為陰為雨，以滋潤白物。這兩句說，天時和順則百物生長，以喻夫婦應(yīng)該和美。一說，習(xí)習(xí)，逢連續(xù)不斷貌;谷風(fēng)，來自大谷的風(fēng)，為盛怒之風(fēng);以陰以雨，沒有晴和之意;這兩句喻其夫暴怒不止。
(2)黽(mǐn敏)勉：勤勉，努力。
(3)葑：蔓菁也。葉、根可食。菲：蘿卜之類。
(4)無以下體：意指要葉不要根，比喻戀新人而棄舊人。以，用。下體，指根。
(5)遲遲：遲緩，徐行貌。
(6)違：恨也。
(7)伊：是。邇，近。
(8)薄：語助詞。畿(jī機)：指門檻。
(9)荼(tú圖)：苦菜。
(10)薺：薺菜，一說甜菜。
(11)宴：快樂。昏，即“婚”。
(12)涇、渭：河名。
(13)湜湜(shí時)：水清見底。沚(zhǐ止)：水中小洲。一說底。
(14)屑：潔。
(15)逝：往，去。梁：捕魚水壩。
(16)發(fā)：打開。笱(gǒu茍)：捕魚竹籠。
(17)躬：自身。閱：容納。
(18)遑：來不及。恤(xù序)：憂，顧及。
(19)方：筏子，此處作動詞。
(20)匍匐：手足伏地而行，此處指盡力。
(21)能：乃。慉(xù序)：好，愛惜。
(22)讎(chóu仇)：同仇。
(23)賈(gǔ古)：賣。用：指貨物。不售：賣不出。
(24)育：長。育恐：生于恐懼。鞫：窮。育鞫：生于困窮。
(25)顛覆：艱難，患難。
(26)于毒：如毒蟲。
(27)旨：甘美。蓄：聚集。
(28)御：抵擋。
(29)洸(guāng光)、潰(kuì愧)：水流湍急的樣子，此處借喻人動怒。
(30)既：盡。詒：遺。肄(yì義)：勞也。
(31)伊：唯。來：語助詞。塈(xì系)：愛。
鑒賞:
同樣是用棄婦的口吻陳述被棄的痛苦，與《氓》相比，《谷風(fēng)》中的女子在性格上不如前者決絕果斷，因此在回憶往事和述說情懷時怨而不怒，使人讀后有“哀其不幸，怒其不爭”之感，然而在藝術(shù)風(fēng)格上，則更能體現(xiàn)被孔子稱道的溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)。
從全詩的敘說來看，這位女子的丈夫原來也是貧窮的農(nóng)民，只是由于婚后兩人的共同努力，尤其是年輕妻子的辛勞操持，才使日子慢慢好過了起來。但是這種生活狀況的改善，反倒成了丈夫遺棄她的原因。這個負心漢不但不顧念患難中的糟糠之妻，相反卻喜新厭舊，把她當(dāng)作仇人，有意尋隙找岔，動輒拳腳相加，最后終于在迎親再婚之日，將她趕出了家門。詩中的棄婦就是在這種情形下，如泣如訴地傾吐了心中的滿腔冤屈。
這首詩在抒情方面最可注意的有以下幾點：首先是選取了最能令人心碎的時刻，使用對比的手法，凸現(xiàn)了丈夫的無情和自己被棄的凄涼。這個時刻就是新人進門和舊人離家，對于一個用情專一、為美好生活獻出了一切的女子來說，沒有比這一刻更讓人哀怨欲絕的了。詩由此切入，非常巧妙地抓住了反映這一出人生悲劇的最佳契機，從而為整首詩的抒情展開提供了基礎(chǔ)。而一方面“宴爾新昏，如兄如弟”的熱鬧和親密，另一方面“不遠伊邇，薄送我畿”的絕情和冷淡，形成了一種高度鮮明的對比，更突出了被棄之人的無比愁苦，那種典型的哀怨氣氛被渲染得十分濃烈。
其次是借用生動的比喻言事表情，具有濃郁的生活氣息。全詩共分六章，每章都有含蓄不盡的妙喻。如第一章入手便以大風(fēng)和陰雨，來表現(xiàn)丈夫的經(jīng)常無故發(fā)怒;以采來蔓菁蘿卜的根莖被棄，來暗示他丟了根本，視寶為廢。這主要用于言事。第二章則轉(zhuǎn)用食荼如薺、以苦為甜，來反襯人物在見了丈夫新婚時內(nèi)心的苦澀程度，遠在荼菜的苦味之上。這又是主要用于表情。另如第三章的“涇以渭濁，湜湜其濁”，是用涇水因渭水流入表面變濁、其底仍清，來比喻自己盡管被丈夫指責(zé)卻依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水淺泳渡，喻寫以往生活不論有何困難，都能想方設(shè)法予以解決;第五章用“賈用不售”比丈夫的嫌棄、“比予于毒”喻對己的憎惡;第六章又把自己往日的辛勞比作御冬的“旨蓄”，將丈夫的虐待喻為湍急咆哮的水流。這些比喻取喻淺近，無不切合被喻情事的特征，大大增強了作品的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。
最后，作品的一唱三嘆、反覆吟誦，也是表現(xiàn)棄婦煩亂心緒和一片癡情的一大特色。從首章的“黽勉同心，不宜有怒”、“德音莫違，及爾同死”，到二章的“行道遲遲，中心有違”，從三章的“毋逝我粱，毋發(fā)我笱”，到四、五章的前后對比，再到六章的“不念昔者，伊余來塈”，在反覆的述寫和表白中，淋漓盡致地展示了棄婦沉溺于往事舊情而無法自拔的復(fù)雜心理。順著這一感情脈絡(luò)的延伸展開，循環(huán)往復(fù)，人們更能接近和觸摸這個古代女子的善良和多情的心，更能感受到被棄帶給她的精神創(chuàng)痛。至于作品在二、三、六章中一面再、再而三地出現(xiàn)“宴爾新昏”的句子，又在斷續(xù)錯雜的回憶和抒情中，突出和強調(diào)了丈夫背信棄義對她產(chǎn)生的強烈刺激，她無法忍受眼前出現(xiàn)的這一現(xiàn)實，更不能以平常之心來接受這一現(xiàn)實，所以反覆詠之，以示銘心刻骨，難以忽忘。
由此可見，這首詩在抒寫棄婦哀怨方面是很有特色的。它的出現(xiàn)，表明古代婦女在愛情和婚姻生活中，很早就處在弱者的地位，充當(dāng)著以男子為中心的社會的犧牲品，她們的命運是值得同情的。盡管作品沒有直接對負情男子作明確的譴責(zé)，但最初的信誓旦旦和最終的棄如脫靴，仍為此作了有力的點示，具有深刻的警世作用。
詩經(jīng)·國風(fēng)·抒情敘述
一、《國風(fēng)》簡介
《國風(fēng)》最早叫“邦風(fēng)”，（根據(jù)上博簡《孔子詩論》記載），后來在西漢時避劉邦諱而改名，沿襲至今。無論是叫做“邦”還是“國”，這里都是表達地域的詩篇。
國風(fēng)包括15個地區(qū)的風(fēng)土人情，分別是：《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《秦風(fēng)》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》，共計160篇詩歌。
除了豳風(fēng)全部是西周作品，其他除少數(shù)產(chǎn)生于西周外，大部分是東周作品。國風(fēng)里收集的是各個地區(qū)的風(fēng)俗民歌，遣詞造句十分精煉簡潔，以短小且重復(fù)的手法來贊嘆愛情和勞動，怨嘆受到的不公與欺凌。作品大多體現(xiàn)了古代勞動人民的思想感情，對統(tǒng)治階級的罪惡有所揭露，廣泛地反映了當(dāng)時的社會生活。
二、《國風(fēng)》的地點
那么，15個地區(qū)的國風(fēng)大多數(shù)都分布在哪里呢？講述了哪個地方的風(fēng)土人情呢？我們看地圖：
這里要說一下周天子為了統(tǒng)治分封諸侯，周初分封了七十一國，姬姓之國共有五十三個，占了其中的絕大部分。《國風(fēng)》分布的地區(qū)，也分王朝屬地和諸侯邦國。
先說王朝屬地，“周南”是周公所治的南國，“召南”是召公所治的南國，以河南陜縣為分界線，其東為“周南”，大體上是從洛陽向南抵湖北北部江、漢一帶；其西為“召南”，大體上是今陜西南部到湖北西北部地區(qū)。還有“豳”地，為今陜西中部及西北部地區(qū)。
再說諸侯邦國，“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”、“王”、“鄭”、“檜”、“陳”為今河南北部、西部、中部及東南地區(qū)，“齊”、“曹”為今山東東北部及西部地區(qū)，“魏”、“唐”為今山西南部及中部地區(qū)。“秦” 在今陜西甘肅一帶。
所以可以看出，“十五國風(fēng)”所涉及的地域廣闊，以黃河中下游為中心，西起陜甘（秦風(fēng)），東到大海（齊風(fēng)），北至今河北（邶風(fēng)），南達江漢（周南、召南），兩千多年前的古老文學(xué)，涵蓋空間如此遼闊，在世界文學(xué)范圍內(nèi)都非常罕見。
三、《國風(fēng)》的內(nèi)容
《國風(fēng)》160篇詩歌大部分作品是勞動人民的集體創(chuàng)作，是《詩經(jīng)》中的精華。其主要內(nèi)容包含以下4個方面：
1、對底層勞動人民的贊頌和謳歌。這一部分很好理解，例如《周南·芣苢》是女子高高興興邊采邊唱的詩歌；《魏風(fēng)·十畝之間》唱出了采桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動后愉悅的心情；《豳風(fēng)·七月》描寫了勞動人民按照節(jié)氣男耕女織的艱辛生活。
2、對統(tǒng)治階級的憤恨和不滿。這一部分最典型的例如《豳風(fēng)·鴟鸮》，寫了母鳥所受惡鸮的欺凌而喪子破巢的遭遇，表達了在艱辛生存中面對不能把握自身命運的深深恐懼，正是下層人民悲慘情狀的形象寫照。而《魏風(fēng)·碩鼠》表達了農(nóng)民階級對于統(tǒng)治者不斷壓迫和剝削的反抗和憤怒。《鄘風(fēng)·相鼠》則對統(tǒng)治者進行了無情的鞭笞。
3、對美好愛情生活的向往，以及對不幸婚姻的控訴。這160篇里大概有一半都是寫愛情和婚姻。例如《周南·關(guān)雎》寫了一個青年男子大膽、率真地表露對一位美麗姑娘的相思之情。《周南桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華。”表達了對于婚姻的美好期盼；《衛(wèi)風(fēng)氓》則表達了女人被丈夫拋棄并丟出家門的婚姻悲劇。
4、表達了濃郁的愛國主義情懷。例如《秦風(fēng)·無衣》反映戰(zhàn)士們在國難當(dāng)頭為保衛(wèi)家園，慷慨從軍，團結(jié)御侮，同仇敵愾的豪情；《鄘風(fēng)·載馳》表達了許穆夫人為拯救祖國于危亡之中而奔走的崇高愛國精神。
四、《國風(fēng)》的意義
那么，占了《詩經(jīng)》一多半詩歌的國風(fēng)在《詩經(jīng)》里到底有何意義呢？學(xué)者說法都不一樣， 詩經(jīng)女孩這里總結(jié)為3點：
1、《國風(fēng)》的意義在于教化民眾。也就是說風(fēng)詩，就是“風(fēng)教”詩，如《關(guān)雎》里所表達的“窈窕淑女，君子好逑”所代表的是“后妃之德”，這樣的詩可以正人倫，教化民眾。這種說法也很靠譜，詩經(jīng)女孩認同這種說法，《關(guān)雎》排在詩經(jīng)首篇，絕不僅僅是首情詩這么簡單。
2、《國風(fēng)》的意義在于諷刺。有學(xué)者認為風(fēng)為“諷”，民有勞苦疲病，怨謗之氣，發(fā)乎歌唱，對當(dāng)局可形成諷諫。這種說法也沒錯，你看《鄘風(fēng)·相鼠》中寫的“相鼠有皮，人而無儀。”不就是赤裸裸的諷刺么？
3、《國風(fēng)》的意義是土風(fēng)民謠，為了方便統(tǒng)治階級統(tǒng)治。這種說法見于《左傳》：“樂操土風(fēng)，不忘舊”（成公九年），“天子省風(fēng)以作樂”（昭公二十一年）。說明了風(fēng)為土風(fēng)民謠，多表現(xiàn)一般社會民情。當(dāng)時周天子讓王官下鄉(xiāng)采詩，還是為了方便他們了解各地風(fēng)俗民情，以便制定相應(yīng)的政策。
綜上所述，《國風(fēng)》160篇詩歌，雖然年代久遠，但是表達了以人為本的獨立精神，以及民眾強烈的自我覺醒的意識，還傳遞出具有教化意義的儒家思想觀念。所以，詩經(jīng)《國風(fēng)》無愧是凝聚了中國人文精神最偉大的藝術(shù)，是我們中華文明的瑰寶！
作品鑒賞
“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。“國風(fēng)”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作。“國風(fēng)”中還有數(shù)量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《谷風(fēng)》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調(diào)健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。
“國風(fēng)”中還有不少民歌對統(tǒng)治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
在形象塑造上，“國風(fēng)”也具有 現(xiàn)實主義藝術(shù)特色。作者們能通過抒情主人公的內(nèi)心傾訴，表現(xiàn)他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特征。“國風(fēng)”在形式上多數(shù)是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規(guī)定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩。這些隨著情感的波動而富于變化的詩句，讀起來節(jié)奏分明，極富音樂性，“國風(fēng)”的語言準確、優(yōu)美，富于形象性。精確恰當(dāng)?shù)厥?用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術(shù)魅力。賦、比、興的藝術(shù)手法為“國風(fēng)”大大增強了表現(xiàn)力。
雅詩和頌詩都是統(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。它們在思想內(nèi)容上無法與具有現(xiàn)實主義精神和人民性的“國風(fēng)”相比，但由于它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。
《詩經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點，是我國文學(xué)發(fā)達很早的標志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大。《詩經(jīng)》在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。
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