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《詩經(jīng)》“頌詩”的內(nèi)涵是什么
《詩經(jīng)》是公元前11世紀至公元前6世紀我國兩周時代的詩歌，是我國人民集體智慧的結(jié)晶。
“風”的含義是指風俗、風情、風范、風格、風采、風度、風骨、風光、風華、風化、風紀、風貌、風靡、風氣、風尚、風昧、風聞、風物、風雅、風煙、風潮、風傳、風致、風行一時、風云變幻、風云人物等，是平民百姓隨口唱的民間山歌。《雅》則要按時間、地點、人物等不同環(huán)境進行詠唱的小型宴會上的酒歌。那么《頌》是什么呢?《頌》就是祭祀頌歌。《頌》分三類，一是《商頌》，一是《周頌》，一是《魯頌》。《商頌》5篇，《周頌》31篇，《魯頌》4篇。
《商頌》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鳥》、《長發(fā)》、《殷武》，是殷商初期一次大的祭祀儀式，在歌唱了商民的祖先契后，歌者頌揚了成湯繼承契的思想與行為，南下征伐荊楚之地。在《長發(fā)》中，征伐荊楚應是成湯王的一次較遠、較大的戰(zhàn)爭，爾后便天下太平，眾國來賀。歌者在意的不僅是歌頌成湯王的功績，他主要歌頌的還有商國立下的很多規(guī)矩、規(guī)則，成為各小邦國效法的榜樣。成湯王在推翻了夏桀后，在伊尹的幫助下，制定了很多治國原理和規(guī)則，在平定戰(zhàn)亂后，便推廣了這些規(guī)則，使得所有臣服于殷商的諸侯小邦國也得以改進。所以頌中說：“稼穡匪懈”，就是明顯地推廣農(nóng)業(yè)種植。分封建立諸侯邦國其實在此時已經(jīng)開始，只不過成湯王是小規(guī)模分封，沒有象周武王、周成王那樣大規(guī)模分封。如果沒有成湯王的分封建立諸侯邦國，那么歷史發(fā)展到周武王時期，人們也就不可能大規(guī)模分封建立諸侯邦國。因為在當時的社會背景下，分封建立諸侯邦國是大國統(tǒng)治的一個較為成熟的經(jīng)驗。
整個《周頌》，如果連起來看的話，是在一個祭祀儀式上所有的頌歌。開始的《清廟》，即是周成王率領(lǐng)百官在宗廟祭祀周文王，頌唱清靜純潔的宗廟。然后《維天之命》是周成王歌頌上天的美好，第三首《維清》則是周成王歌頌文王之德的，第四首《烈文》還是一首歌頌周文王的頌歌。周武王消滅商紂王后，就開始了分封建立諸侯，而武王仍把這歸功于文王。分封，是文王對所有人民的仁愛，所以歌者稱頌文王是“大愛無疆”。第五首《天作》歌頌了周文王的祖父古公亶父及周文王，并從人們的投奔岐山來表現(xiàn)出周國的繁榮昌盛。第六首《昊天有成命》是周成王的自我表白，說自己不敢懈怠，不敢追求安樂，希望天下太平。第七首《我將》中，周成王視文王、武王猶如活著一般，表明自己將每天侍奉、早晚侍奉，希望依靠文王、武王的威嚴，讓周國能存在下去，能使天下安寧。第八首《時邁》是插入一首另外的人的頌歌，想向文王、武王說明，周成王繼承王位是正確的，成王也如同文王、武王一樣，是可以依靠的。第九首《執(zhí)競》，又是另一人的頌歌，歌者首先回憶周武王保持爭競的武裝力量，然后歌頌周武王并不單純依靠武裝力量的光明磊落的行為。隨后又歌頌成王也繼承了武王的這種思想。第十首《思文》即是祭祀懷念周人的祖先后稷。第十一首《臣工》則是頌揚眾多官吏臣民共同努力于農(nóng)業(yè)種植工作上。祭祀儀式由此從紀念祖先轉(zhuǎn)為向祖先告白。第十二首《噫嘻》則是歌頌周成王率領(lǐng)農(nóng)夫千萬從事于農(nóng)業(yè)耕作。第十三首《豐年》是在祭祀儀式上敬酒時的一首頌歌，全歌主要是歌頌豐收，這來之不易的豐收既是人的努力，也是天意。因豐收而致謝上天，致謝祖先，是寄希望于來年仍有豐收。第十四首《豐年》是歡迎來賓的頌歌。第十五首《有瞽》是樂隊就座，開始序曲，唱此頌歌以示對貴客的歡迎。第十六首《潛》是在祭祀儀式的后半段貢獻祭品時所唱的頌歌。在貢獻祭品中的魚時，人們要說明這些魚兒來自何處。這從另一方面描繪出當時漁業(yè)生產(chǎn)的豐富。第十七首《雍》是周成王將亡父亡母之靈升入宗廟、附于祖宗之后的大祭祀之頌歌，這是祭祀儀式在歡迎來賓后的又一高潮。第十八首《載見》是周成王率領(lǐng)諸侯們充滿希望來拜見去世的君王之頌歌。第十九首《有客》是在祭祀儀式結(jié)尾時為挽留客人所唱的頌歌。第二十首《武》歌頌的對象又是文王、武王，似是向文王、武王告別之歌。在第二十一首《閔予小子》中，周成王所強調(diào)的就是要繼承人際倫理關(guān)系。第二十二首《訪落》是周成王向文王、武王敘述自己心情的一首頌歌。第二十三首《敬之》也是周成王向文王、武王敘述自己心情的一首頌歌。第二十四首《小毖》是周成王就懲管、蔡之亂一事在宗廟里向祖先的自責與告白。第二十五首《載芟》中，歌者告訴祖先，我們在全國推行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并取得了大豐收，現(xiàn)在我們用豐收的果實奉獻給祖先，希望能夠得到祖先的保佑。第二十六首《良耜》所頌唱的內(nèi)容也是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之事，是上一首的補充。第二十七首《絲衣》是一首充滿感激之情的頌歌，讀后著實讓人羨慕。第二十八首《酌》是周成王在祭祀時自表心跡之頌歌，把韜光養(yǎng)晦作為政治手段之一。第二十九首《桓》也是周成王自表心跡之頌歌。周成王認為，天的運行有黑夜有白天，人世間的規(guī)律則是有黑暗有光明，黑暗與光明將會交替，殘暴與美好也是交替出現(xiàn)的。但愿美好的光明將會長久持續(xù)下去。第三十首《赍》是周成王在祖先牌位前告白，我要尋求事理，要勤奮思考，我該怎么辦?這就是周成王的“繹思”。第三十一首《般》，即本歌，歌者既是在告慰祖先英靈，也是在告訴天下人民，我們小邦周經(jīng)過文王、武王的努力經(jīng)營，現(xiàn)在已是統(tǒng)領(lǐng)天下的大邦周了，我們大邦周是秉承了天命的。而天命是不可改的。一次祭祀儀式到此結(jié)束。
四篇《魯頌》在同一祭祀儀式上的頌歌，《駉》表現(xiàn)出，為加強魯國軍力，魯僖公大力提倡養(yǎng)馬，并表現(xiàn)出對馬的鐘愛，所以后人在祭祀儀式中紀念魯僖公時，即大力頌馬，以馬的繁盛來告慰魯僖公在天之靈。《有駜》亦是頌唱魯僖公對馬的鐘愛與培養(yǎng)。《泮水》則是歌頌了魯僖公發(fā)展壯大魯國的功績。《閟宮》從周始祖姜嫄與后稷開追述，敘述了魯國的祖先太王、文王、武王及周公，以及周公之子伯禽。最后稱贊魯僖公能繼承祖先之業(yè)，發(fā)展壯大了魯國。
通過頌歌的描述，我們可以看到一次祭祀儀式的全過程，商初祭祀儀式過程要簡單一些，周初祭祀儀式的過程就很復雜了，經(jīng)過三五百年到魯國時，祭祀儀式又簡單了。歷史學家們都在說，夏尚神、商崇鬼，但通過《商頌》，我們看到對人的崇拜在殷商早期就有了。在世界民族歷史上，所有民族都有過崇拜鬼神的歷史，至今很多民族也在崇拜鬼神。原始先民對大自然的客觀物質(zhì)世界及人類本身缺乏認識，相信“萬物有靈”，是出于對天、對神奇的大自然依賴和畏懼心理，因此乃有了多神崇拜的形式。因為他們相信，這個地球、這個人類社會、這個繽紛多彩的世界是超出人類能力的“神”創(chuàng)造出來的。然而，華夏民族自夏末商初就認識到“人”的重要性，他們在改天換地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中，認識到“人”可以盡自己的力量利用多變、精彩的大自然而達到自己的目的。從《商頌·那》可以看出，在殷商時代，人們祭祀的對象主要是神，人只是配祭。但同時也表現(xiàn)出，對人的祟拜也由殷商時代逐漸開始了。農(nóng)業(yè)種植在殷商時期就已逐漸普及，相比于游牧生活，農(nóng)業(yè)勞動是要累許多，辛苦許多，但是定居生活，再加上農(nóng)閑時間，人們對于安閑有了更多的認識。而統(tǒng)治者的安閑時間也就更多。《商頌·玄鳥》歌者在頌唱了“感嘆光明顯赫祖”后，再一次感謝祖先留傳下來的農(nóng)業(yè)種植方法，并愿意將酒食奉獻給祖先。
《周頌·思文》即是祭祀懷念周人的祖先后稷，正因為有了后稷對農(nóng)業(yè)的推廣，周人才能不斷壯大繁榮。后稷是周族人崇拜的英雄，關(guān)于他的傳說也很多，傳說少女姜嫄就是踩到神的足跡而懷孕，而生下后稷。人們因為姜嫄是無婚而孕，故視為不祥之人，把初生兒丟在路上，又丟在原野，但后稷得到種種庇護，頑強地活了下來。后稷長大后，擔任夏朝農(nóng)官，一生致力于推廣農(nóng)業(yè)栽培種植，使當時很多游牧民族轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)定居民族。我們知道，同樣面積的土地上，放牧牲畜遠遠比不上栽種農(nóng)作物能養(yǎng)活更多的人口，人們由于定居，由于農(nóng)作物的大量供應而人口逐漸增加，人群的增加則使勢力擴大。人們由于農(nóng)業(yè)的種植逐漸了解大自然，從此也就開始了對“人”的崇拜。
對“人”的崇拜的產(chǎn)生，就是人類由自然存在向自覺存在而邁出的關(guān)鍵性的一步。
詩經(jīng)愛情名句
1、月月出皎兮，佼人僚兮。——《詩經(jīng)·國風·陳風》
2、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。——《詩經(jīng)·鄭風·子衿》
3、既見君子，云胡不喜。——《詩經(jīng)·鄭風·風雨》
4、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩經(jīng)·邶風·擊鼓》
5、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女以為美，美人之貽。————《詩經(jīng)·靜女》
6、皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。——《詩經(jīng)·小雅·白駒》
7、人之多言，亦可畏也。——《詩經(jīng)·鄭風·將仲子》
8、一日不見，如三秋兮！——《詩經(jīng)·王風·采葛》
9、高岸為谷，深谷為陵。——《詩經(jīng)·小雅·十月之交》
10、天步艱難，之子不猶。——《詩經(jīng)·小雅·白華》
11、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。——《詩經(jīng)·邶風·柏舟》
12、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·國風·王風·采葛》
13、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經(jīng)·小雅·小旻》
14、投我以木桃，報之以瓊瑤。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》
15、他山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
16、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
17、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。——《詩經(jīng)·陳風·月出》
18、靡不有初，鮮克有終。——《詩經(jīng)·大雅·蕩》
19、漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《詩經(jīng)·周南·漢廣》
20、桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。——《詩經(jīng)·周南·桃夭》
21、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《詩經(jīng)·小雅·斯干》
22、青青子衿，悠悠我心。——《詩經(jīng)·鄭風·子衿》
23、江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。——《詩經(jīng)·召南·江有汜》
24、鶴鳴于九皋，聲聞于天。——《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》
25、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》
26、昔我往矣，楊柳依依·今我來思，雨雪霏霏·——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
27、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。——《詩經(jīng)·王風·黍離》
28、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
29、淇則有岸，隰則有泮。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》
30、樂只君子，萬壽無疆。——《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》
31、如切如磋，如琢如磨。——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》
32、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經(jīng)·小雅·采薇》
33、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》
34、如月之恒，如日之升。——《詩經(jīng)·小雅·天保》
35、凱風自南，吹彼棘薪。——《詩經(jīng)·邶風·凱風》
36、秩秩斯干，幽幽南山——《詩經(jīng)·小雅·斯干》
37、月出皎兮，佼人僚兮。——《詩經(jīng)·國風·陳風·月出》
38、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。——《詩經(jīng)·召南·草蟲》
39、河水清且漣猗。——《詩經(jīng)·魏風·伐檀》
40、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。——《詩經(jīng)·國風·秦風·蒹葭》
41、所謂伊人，在水一方。——《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》
42、投我以木瓜，報之以瓊琚。——《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·木瓜》
43、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》
44、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》
45、執(zhí)子之手，與子偕老。——《詩經(jīng)·國風·邶風·擊鼓》
46、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土·——《詩經(jīng)·國風·魏風·碩鼠》
47、修我甲兵，與子偕行！——《詩經(jīng)·秦風·無衣》
48、稱彼兕觥，萬壽無疆！——《詩經(jīng)·豳風·七月》
49、人而無儀，不死何為。——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》
50、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。——《詩經(jīng)·王風·黍離》
51、于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
52、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？——《詩經(jīng)·國風·鄭風·風雨》
53、言者無罪，聞?wù)咦憬洹！对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》
54、一日不見，如三秋兮。——《詩經(jīng)·王風·采葛》
55、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅·車轄》
56、我思古人，實獲我心！——《詩經(jīng)·邶風·綠衣》
57、胡為乎泥中！——《詩經(jīng)·邶風·式微》
58、心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。——《詩經(jīng)·國風·邶風·柏舟》
59、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》
60、桃之夭夭，灼灼其華。——《詩經(jīng)·國風·周南·桃夭》
61、委委佗佗，如山如河。——《詩經(jīng)·鄘風·君子偕老》
62、匪女之為美，美人之貽。——《詩經(jīng)·邶風·靜女》
63、赳赳武夫，公侯腹心。——《詩經(jīng)·周南·兔罝》
64、青青子衿，悠悠我心。——《詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿》
65、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？——《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》
66、天實為之，謂之何哉！——《詩經(jīng)·邶風·北門》
67、言者無罪，聞?wù)咦憬洹对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》
68、人而無儀，不死何為？——《詩經(jīng)·鄘風·相鼠》
69、巧笑倩兮，美目盼兮。——《詩經(jīng)·國風·衛(wèi)風·碩人》
70、風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。——《詩經(jīng)·國風·鄭風·風雨》
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