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關雎為什么是詩經(jīng)之首
《國風·周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術上巧妙地采用啦“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。關雎為什么是詩經(jīng)之首，請參考！
以下各章，又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美，善于運用雙聲、疊韻和重疊詞，增強啦詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。
關雎為什么是詩經(jīng)之首
①因為關雎是選自周南，詩經(jīng)是周朝時期的詩歌總集，所以放在第一首，就像百家姓趙排在第一位是因為宋朝時期編訂的一樣。
②古詩人哲學家認為《關雎》是歌頌“后妃之德”的，所以宜當放在第一篇。
③《關雎》寫的是男子追求女子，且在古代，國與家是共同重要的，國家國家，國便是家，萬千個家庭合起來便是個國，所以放在第一篇，且五倫關系中，夫妻是最為重要的.
《關雎》是《詩經(jīng)·國風·周南》的第一篇：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是一首流傳非常廣泛的詩，對詩意的理解也各不相同，最淺鮮的分析是描寫男女愛情的詩。最近，我看啦《毛詩正義》和《毛詩序》，覺得詩經(jīng)《關雎》不僅僅是局限于男女的愛情的描寫。這里首先介紹一下《毛詩正義》和《毛詩序》，中國最早的一部詩歌就是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》得以流傳要歸功于毛亨與毛萇這二個人，毛亨是戰(zhàn)國時期的人，他對《詩經(jīng)》進行系統(tǒng)的解釋，并且著有《毛詩正義》一書，后傳授給侄子毛萇。毛萇講解詩經(jīng)，后來著有《毛詩》，先秦到西漢的一些儒家把《毛詩》的每一篇作啦詳細解釋，所以叫《毛詩序》。《毛詩序》是我國詩歌理論的第一篇專論。概括啦先秦以來儒家對于詩歌的若干重要認識，可以說是從先秦到西漢的儒家詩論的總結。
《毛詩正義》和《毛詩序》中都寫到啦《關雎》這首詩。《毛詩正義》里原文是：“《關雎》，后妃之德也”又有“作《關雎》詩者，言后妃之德也。《曲禮》曰：‘天子之妃曰后。’注云：‘后之言后也。’執(zhí)理內事，在夫之后也。《釋詁》云：‘妃，媲也。’言媲匹於夫也。天子之妻唯稱后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行和諧，貞專化下，寤寐求賢，供奉職事，是后妃之德也。”。說明啦這首詩是描寫周文王后妃的德行，而且詳細介紹啦什么是后妃。
《毛詩序》原文這樣寫道：“《關雎》，后妃之德也，‘風’之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。‘風’，風也，教也。風以動之，教以化之。詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”。這一段用白話解釋是：“《關雎》這首詩，詠嘆的是后妃之德，為《國風》的開篇，是有關勸告天下之民而端正男女之事的詩篇，所以用之于人民，用之于國家，供勸告教化之用。風，就是‘諷’，就是‘教’。‘諷’是委婉勸告以打動人，‘教’是光明正大以化育人。詩，是人情感的所在，在心里是‘志’，發(fā)出來成為優(yōu)美的言語就是‘詩’。情感鼓蕩在人心中，就會通過言語表達出來；如果言語不足以表達感情，就會通過嗟嘆來表達；如果嗟嘆不足以表達感情，就會通過歌唱來表達；如果歌唱不足以表達感情，就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達。
相關賞析
寫賞析
解析
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。”又《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。...
中心思想
這首詩通過一個男子在河邊遇到一個采摘荇菜的姑娘，并為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢里也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現(xiàn)了古代勞動人民內心對美好愛情的向往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。本篇是詩經(jīng)的首篇，更加表明了關雎在古代人...
寫作手法
這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“‘興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆‘興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩...
簡析
《關雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段
這篇有關詩經(jīng)關雎的詩詞鑒賞就為大家分享到這里了，小編提醒大家：語文的學習需要的是日積月累，希望同學們養(yǎng)成良好的學習習慣。
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