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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·召南·采蘩》鑒賞
《采蘩》，《詩(shī)經(jīng)·召南》的一篇。全詩(shī)三章，每章四句。這是一首反映人們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑?shī)，主要敘寫(xiě)為了采辦祭祀所需的用來(lái)燎燒的蒿草，主人公大費(fèi)周章地去尋找和采辦的經(jīng)過(guò)和完成祭祀過(guò)程的辛勞。此詩(shī)主人公即采蘩者的身份歷來(lái)有爭(zhēng)議，或說(shuō)宮女，或說(shuō)夫人，或說(shuō)奴仆。全詩(shī)三章疊詠，其主要特色在于前兩章以一問(wèn)一答出之，明顯地受了原始民歌的影響;末章寫(xiě)其儀容，用“僮僮”“祁祁”，言語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而采蘩者之儀態(tài)神情可現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，它對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
采蘩
于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
譯文及注釋
譯文
哪兒采白蒿?
去那洲與池。
哪兒用白蒿?
公侯的祭祀。
哪兒采白蒿?
去到山澗旁。
哪兒用白蒿?
公侯的廟堂。
夫人多謹(jǐn)慎，
早晚在公廟。
夫人多安詳，
進(jìn)退亦有度。
注釋
蘩：水草名。
沚，水中沙洲
被：即彼，只從事祭祀的人。被、彼古通
僮僮：《毛傳》：“竦敬也。”恭敬謹(jǐn)慎貌
祁祁：《毛傳》：“舒遲也，去事有儀也。”安詳舒徐之貌。
采蘩.夫人不失職也.夫人可以奉祭祀.則不失職矣.
于以:問(wèn)詞,往哪兒。一說(shuō)語(yǔ)助。蘩(fán繁):白蒿。生彼澤中,葉似嫩艾,莖或赤或白,根莖可食,古代常用來(lái)祭祀。
沼:沼澤。沚(zhǐ止):水中小洲。
事:此指祭祀。
澗:山夾水也。
宮:大的房子;漢代以后才專指皇宮。
被(bì幣):即“彼”，祭祀之人。
僮僮(tónɡ同):首飾盛貌,一說(shuō)高而蓬松,又說(shuō)光潔不壞貌。
夙:早。公:公廟。
祁祁(qí其):舒遲貌。
歸:歸寢。
題解：女子采蘩參加貴族祭祀。
賞析
閱讀此詩(shī)，先予判明詩(shī)中主人公的身份，也許有助于把握全詩(shī)的情感。
《毛詩(shī)序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說(shuō)的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩(shī)集傳》則曰：“南國(guó)被文王之化，諸侯夫人能盡誠(chéng)敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公為“家人”，這是對(duì)毛序的一大修正。不過(guò)以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩(shī)意未免仍有隔膜。
誠(chéng)然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒(méi)入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。而此詩(shī)中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無(wú)疑。
詩(shī)之開(kāi)篇，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來(lái)于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩(shī)中采用的是短促的問(wèn)答之語(yǔ)：“哪里采的白蒿?”“水洲中、池塘邊。”“采來(lái)作什么?”“公侯之家祭祀用”答問(wèn)之簡(jiǎn)潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來(lái)的路途中，對(duì)詢問(wèn)者的匆匆一語(yǔ)之答。答過(guò)前一問(wèn)，女宮人的身影早已過(guò)去;再追上后一問(wèn)，那“公侯之事”的應(yīng)答已傳自遠(yuǎn)處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復(fù)疊，便愈加顯得忙碌無(wú)暇，簡(jiǎn)直可以從中讀出穿梭而過(guò)的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來(lái)，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履!
第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，究竟把女宮人折騰成什么樣子?詩(shī)中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”(光潔)向“祁祁”(松散)的變化上著墨，便入木三分地畫(huà)下了女宮人勞累操作而無(wú)暇自顧的情狀。那曳著松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻究竟帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細(xì)辨——“薄言還歸”的結(jié)句，不已化作長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆之聲，對(duì)此作了無(wú)言的回答?
如此看來(lái)，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會(huì);而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩(shī)中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛;發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。詩(shī)寫(xiě)得很妙，讀來(lái)卻只覺(jué)得酸澀。古代的祭祀排場(chǎng)，原本就為鬼神“降福”貴族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，又有何福可言!
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