《詩經(jīng)·宛丘》之中秋之賞

　　不知道大家在生活中是否讀過《詩經(jīng)·宛丘》之中秋之賞，以下是小編整理的給朋友的《詩經(jīng)·宛丘》之中秋之賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《詩經(jīng)·宛丘》之中秋之賞

　　夜讀《詩經(jīng)·宛丘》，每有疑惑。詩云：“悟其多矣，維其嘉矣。悟其多矣，維其偕矣。悟其多矣，維其時矣。”人類總愛觸景生情，平常的鼓聲，聽起來總有些模糊，那是心不在時。中秋佳節(jié)，伊人卷懷，所以有善始善終。立秋之初，我家有女初長成，養(yǎng)在閨房人不知；中秋之時，有女如玉，正是‘窈窕淑女，君子好逑’的美好時節(jié)，然而，中秋之后就是晚秋，離堅冰來臨的日子也就不遙遠了。中秋，乾在九五，坤在六三，《乾》曰“飛龍在天，利見大人”，《坤》曰“含章可貞”。中秋十五，就是怎樣決策‘善始善終’之時，這是中秋之夜留給人類永恒的話題，孔子制詩《宛丘》，并在《論語》中說：“吾十有五而志于學。”值此中秋佳節(jié)，再讀《宛丘》，悟婉秋詩四首。

　　婉秋之一

　　今夕何夕，鼓擊中流？

　　嫦娥玉兔，邂逅仲秋。

　　風鈴吟唱，有欲有逑。

　　坎其擊鼓，天涼好個秋。

　　婉秋之二

　　昔我往矣，楊柳依依。

　　今我來思，有鳳來儀。

　　我歌且遙，達于故里。

　　玉兔媛媛，熟我院梨。

　　婉秋之三

　　溫其如玉，河水漣漪。

　　漁歌互答，此樂何極。

　　坎其擊缶，共嬋娟兮。

　　歲月如歌，卷而懷伊。

　　婉秋之四

　　瞻彼秋月，悠悠思伊。

　　懷哉懷哉，壯心不已。

　　執(zhí)子之手，清揚婉兮。

　　與子諧老，歸去藏兮。

　　知識拓展：

　　《詩經(jīng)·宛丘》賞析

　　[先秦]詩經(jīng)

　　子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

　　坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

　　坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿[1]。

　　注釋：

　　1、宛丘：四周高中間平坦的土山。

　　2、子：你，這里指女巫。

　　3、湯（dàng）：“蕩”之借字。這里是舞動的樣子。一說游蕩，放蕩。

　　4、洵：確實，實在是。

　　5、有情：盡情歡樂。

　　6、望：德望。一說觀望；一說望祀；一說仰望。

　　7、坎其：即“坎坎”，描寫擊鼓聲。

　　8、無：不管，不論。

　　9、值：持或戴。

　　10、鷺羽：用白鷺羽毛做成的舞蹈道具。

　　11、缶（fǒu）：瓦制的打擊樂曲。

　　12、鷺翿（dào）：用鷺羽制作的傘形舞蹈道具。聚鳥羽于柄頭，下垂如蓋。

　　作品賞析：

　　此詩三章，首章感情濃烈，開篇兩句寫詩人為巫女優(yōu)美奔放的舞姿而陶醉，情隨舞起，兩個“兮”字，看似尋常，實深具嘆美之意，流露出詩人不能自禁的愛戀之情。而巫女徑直歡舞，似乎沒有察覺那位觀賞者心中涌動的情愫，這使詩人惆悵地發(fā)出了“洵有情兮，而無望兮”的慨嘆，同是兩個“兮”字。又可品味出他單相思難成好事而徒喚奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法，無一句情語，但所描繪的巫舞場景，仍處處可感受到詩人情之所系。在歡騰熱鬧的鼓聲、缶聲中，巫女不斷地旋舞著，從宛丘山上坡頂舞到山下道口，從寒冬舞到炎夏；空間改變了，時間改變了，她的舞蹈卻沒有什么改變，仍是那么神采飛揚，仍是那么熱烈奔放，仍是那么深具難以抑制的野性之美；而同時——盡管詩中未明言但讀者仍能充分想像到——詩人也一直在用滿含深情的目光看著她歡舞，一直在心中默默地念叨：我多么愛你，你卻不知道！他在對自己的愛情不可能成功有清醒認識的同時，仍然對她戀戀不舍，那份刻骨銘心的情感實在令人慨嘆。

　　此詩在技法風格上頗有特色。全詩一開始就以“湯”字凸現(xiàn)出的舞之歡快，與“無望”二字凸現(xiàn)出的愛之悲愴，互相映射，互相震激，令人回腸蕩氣，銷魂凝魂。第一章將主要內(nèi)容概括已盡，是為“頭”，是為“斷”，而其語勢有似弦樂奏出的慢板，是為“曼聲”，是為“曲”；第二、三章以“宛丘”二字與上綰連，再加渲染、鋪張，是為“腳”，是為“注”，而其語勢有似銅管樂奏出的快板，是為“切響”，是為“直”。而人們讀此詩時，雖然對詩人所流露的一腔癡情會有深切的感受，但更吸引他們注意力的，恐怕還是那無休無止、洋溢著生命的飛揚躍動感的歡舞。舞者那股不加矯飾、熱烈奔放的激情，令處于現(xiàn)代社會高度物質(zhì)化的機械生活中的讀者體會到一種真正的活力。故此詩特定的文化氛圍使它有別于一般的《詩經(jīng)》篇章而具有特殊的興發(fā)感動力量。

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