《詩(shī)經(jīng)·碩人》賞析
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《詩(shī)經(jīng)·碩人》
碩人其頎，衣錦褧衣①。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私②。(一章) 手如柔荑③，膚如凝脂④，領(lǐng)如蝤蠐⑤，齒如瓠犀⑥，螓首蛾眉⑦。巧笑倩兮，美目盼兮⑧。(二章) 碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊⑨。四牡有驕，朱幩鑣鑣⑩。翟茀以朝11。大夫夙退，無(wú)使君勞。(三章) 河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)12。葭芘揭揭13，庶姜孽孽，庶士有朅14。(四章)
①毛傳：“頎，長(zhǎng)貌。錦，文衣也。夫人德盛而尊，嫁則錦衣加褧襜。”按錦即以彩絲織成的有花紋的織品，故《秦風(fēng)·終南》“錦衣狐裘”，毛傳曰“錦衣，采衣也”。《鄭風(fēng)·豐》“衣錦褧衣，裳錦褧裳”，毛傳：“嫁者之服。” 褧亦作顈或絅，即絅麻。《禮記·玉藻》“襌為絅”，鄭注：“絅有衣裳而無(wú)里。”是褧衣即絅絅麻織成的單衣，罩在錦衣之外，鄭箋所謂“在涂之所服也”。又絅麻較葛、苧皆為粗，織作單衣罩于外，是在路御風(fēng)塵也，而又微見內(nèi)服，曰“褧衣”者，褧原有明義。
②朱熹曰：“東宮，太子所居之宮，齊太子，得臣也。系太子言之者，明與同母，言所生之貴也。女子后生曰妹。妻之姊妹曰姨，姊妹之夫曰私。邢侯、譚公，皆莊姜姊妹之夫，互言之也。諸侯之女嫁于諸侯則尊同，故歷言之。”牛運(yùn)震曰：“首二句一幅小像，后五句一篇小傳。五句有次序，有轉(zhuǎn)換。”
③朱熹曰：“茅之始生曰荑，言柔而白也。”多隆阿曰：“茅之始生不惟柔白，而又尖秀，俗呼茅之始生者曰茅針。”
④朱熹曰：“脂寒而凝者，亦言白也。”
⑤蝤蠐，即天牛之幼蟲，乳白色，生存于樹干中，穿木如鉆。孔疏：“以在木中，白而長(zhǎng)，故以比頸。”
⑥朱熹曰：“瓠犀，瓠中之子方正潔白而比次整齊也。”
⑦毛傳：“螓首，顙廣而方。”朱熹曰：“螓，如蟬而小，其額廣而方正。蛾，蠶蛾也，其眉細(xì)而長(zhǎng)曲。”按朱曰“其眉細(xì)而長(zhǎng)曲”，不確。蛾指蠶蛾，眉指蠶蛾之觸角。蠶蛾觸角寬短弧曲，古之眉式以此為尚。唐人詠眉仍比喻為“桂葉”，亦蛾眉之遺意也。
⑧毛傳：“倩，好口輔。盼，白黑分。”陳奐曰：“口輔即靨靦也。”按即笑含酒窩之貌。
⑨毛傳：“敖敖，長(zhǎng)貌。農(nóng)郊，近郊。”鄭箋曰“說(shuō)”當(dāng)作襚，“衣服曰襚，今俗語(yǔ)然。此言莊姜始來(lái)，更正衣服于衛(wèi)近郊”。“說(shuō)”，又或解作舍，釋文：“說(shuō)，本或作稅，舍也。”按即休息。兩義皆通。
⑩毛傳：“驕，壯貌。幩，飾也。人君以朱纏鑣扇汗，且以為飾。鑣鑣，盛貌。”按《說(shuō)文·巾部》“幩，馬纏鑣扇汗也”，段注：“以朱(巾祭)縷纏馬銜之上而垂之，可以因風(fēng)扇汗，故謂之扇汗，亦名排沫。”按(巾祭)縷即裁剪為縷之帛，所謂“纏馬銜之上”，即纏在馬銜穿過(guò)鑣之后的環(huán)上。馬狂奔之際，口角處或汗沫交濡，懸?guī)瑒t可遮之。《續(xù)漢書。輿服志》稱皇太子諸侯王公列侯用“絳扇汗”，卿以下用“緹扇汗”，皆下人君之“朱扇汗”一等。河北安平漢墓壁畫中之車，于馬之鑣外繪出紅色飄帶狀物，殆即幀也。王先謙曰：“重言‘鑣鑣’者，四牡皆有鑣，連翩齊騁，故傳云‘盛貌’，此實(shí)字虛詁之例，會(huì)意為訓(xùn)也。”
11毛傳：“翟，翟車也，夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。”孔疏：“婦人乘車不露見，車之前后設(shè)障以自隱蔽，謂之茀。”錢澄之曰：“此覃言莊姜始至國(guó)門，進(jìn)止有禮，足以覘大國(guó)之威儀及夫人之莊重也。”
12毛傳：“洋洋，盛大也。活活，流也。罛，魚罟。濊，施之水中。”按罛、罟均為魚網(wǎng)，然仍有分別。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》“好魚者先具罟與罛”，高誘注： “罟，細(xì)網(wǎng)。”“罛，大網(wǎng)。詩(shī)曰‘施罛濊濊，鳣鮪潑潑’是也。”馬瑞辰曰：“濊濊，蓋施罛水中有礙水流之貌。”鳣、鮪，《淮南子·氾論訓(xùn)》高誘注：“鳣，大魚，長(zhǎng)丈余，細(xì)鱗，黃首白身，短頭，口在腹下。鮪，大魚，亦長(zhǎng)丈余。”按鳣鮪似即鱘科之鱘魚和鰉魚。發(fā)發(fā)，釋文引馬融說(shuō)：“魚著網(wǎng)，尾發(fā)發(fā)然。”按即魚在網(wǎng)中掉尾，俗云“撥刺”也。
13葭，蘆。菼，荻。揭揭，毛傳：“長(zhǎng)也。”
14朱熹曰：“庶姜，謂侄娣。孽孽，盛飾也。庶士，謂媵臣。竭，武貌。”“言齊地廣饒，而夫人之來(lái)，士女佼好，禮儀盛備如此，亦首章之意也。”
詩(shī)的作意，序稱：“閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭，莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之。”此說(shuō)雖然不是全無(wú)根據(jù)，究竟離詩(shī)意太遠(yuǎn)。王先謙曰：“《左·隱三年傳》：‘衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。’此序義所本。但‘衛(wèi)人’云云，謂當(dāng)日曾為莊姜賦詩(shī)，非謂詠其無(wú)子。”“詩(shī)但言莊姜族戚之貴，容儀之美，車服之備，媵從之盛，其為初嫁時(shí)甚明。”此論與詩(shī)意大抵相合，可以信從。
《碩人》是《詩(shī)》中寫女子寫得最美的一篇，卻又是最無(wú)情思的一篇_有情思者，詩(shī)在心里，無(wú)情思者，詩(shī)在身外也。《鄘風(fēng)·君子偕老》雖然同樣是局外人之眼，但彼詩(shī)之作，原存深惜之意，著意仍在于“人”，故依然有情。《碩人》多用賦筆，而所賦為“事”，不為“人”。“碩人”，實(shí)非詩(shī)題也，正題當(dāng)作“喜見莊姜自齊來(lái)歸衛(wèi)”。此外別無(wú)深心。若說(shuō)這“事”中之“人”卻寫得分外的好，則伊也是在“事”中具見光彩，而非同《關(guān)雎》《月出》《澤陂》，以可感而不可見之美熠懼于情思中。
興、比、賦，賦為難。而《碩人》之賦，在在切于事情，處處見得賦之巧思。“巧笑倩兮，美目盼兮”，最是傳神生色之筆。《周南·桃夭》“桃之天天”，夭，三家詩(shī)作(女芺)。《說(shuō)文·女部》：“(女芺)，巧也。一曰女子笑貌。詩(shī)曰：‘桃之(女芺)(女芺)’。”桂馥《義證》：“‘巧’也者，俗作妖，《上林賦》‘妖冶嫻都’，李善引《字書》‘妖，巧也’。”“一曰‘女子笑貌’者，本書無(wú)笑字，此即笑之本字。”王先謙曰：“《玉篇》‘娛，媚也’，與《說(shuō)文》訓(xùn)(女芺)為‘女子笑貌’合。” 如此，則巧意為嫫，為妖，為媚，是女笑如花也。《周南·桃夭》著一“夭”字，好像花也含笑，《碩人》則著一“巧”字，把花的冶艷與媚嵌在笑里。
“大夫夙退，無(wú)使君勞”，原是由“本事”中生發(fā)出來(lái)，而一片禮贊中忽然插入一句諧語(yǔ)，乃格外覺得風(fēng)致嫣然。朱熹《詩(shī)集傳》：“此言莊姜自齊來(lái)嫁，舍止近郊，乘是車馬之盛，以人君之朝，國(guó)人樂(lè)得以為莊公之配，故謂諸大夫朝于君者宜早退，無(wú)使君勞于政事，不得與夫人相親，而嘆今之不然也。”末句仍是膠于序說(shuō)，不必從，卻難得詩(shī)意闡述得明白。焦琳曰：“心有綢繆燕婉之慕，而一時(shí)不得，故謂之勞，《集傳》所謂‘不得與夫人相親’，乃‘勞’字正解。”《管錐編》特拈出唐詩(shī)為說(shuō)，曰此與白居易《長(zhǎng)恨歌》“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、李商隱《富平少侯》“當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁”，“貌異心同。新婚而退朝早，與新婚而視朝晚，如狙公朝暮賦芋，至竟無(wú)異也”。不過(guò)白、李真的是“刺”，衛(wèi)人則純是本著世間人情作推量語(yǔ)和體貼語(yǔ)，是“謔而不虐”也，二者乃貌似而心不同。
末章“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)”，看來(lái)全是寫景，是颺開一筆的襯托、烘染，但就其中的寓意而言，仍然不離“本事”。范處義所謂“此章以河之流喻齊國(guó)之盛大，以施罟喻莊公求昏于齊，以鳣鮪喻莊姜來(lái)歸于衛(wèi)”，是也。《齊風(fēng)·敝笱》言齊子出嫁，有“敝笱在梁，其魚魴鰥；齊子歸止，其從如云”，也用了設(shè)網(wǎng)求魚之喻。《召南·何彼(衤農(nóng))矣》詠王姬歸于齊，曰“其釣維何，維絲伊緡；齊侯之子，平王之孫”，擬喻亦然。《陳風(fēng)·衡門》提到婚姻之求，亦云“豈其食魚，必河之魴；豈其取妻，必齊之姜”。至于《邶風(fēng)· 新臺(tái)》，則是刺衛(wèi)宣公納子之妻，詩(shī)曰“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之”，仍是設(shè)網(wǎng)求魚的意思，不過(guò)反用其意，即謂女之歸，實(shí)為“誤人”。而《詩(shī)》中這類比喻用在嫁娶，其著意之處，乃在所嫁一方的一個(gè)“求”字，卻似乎不是在那“魚”里藏了怎樣的纏綿的情思。
創(chuàng)作背景
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》是衛(wèi)人贊美衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》曰：“《碩人》，閔莊姜也。莊公惑于嬖妾，使驕上僭。莊姜賢而不答，終以無(wú)子，國(guó)人閔而憂之。”歷代學(xué)者多贊成毛序的說(shuō)法。
作品鑒賞
《衛(wèi)風(fēng)·碩人》是贊美是齊莊公的女兒、衛(wèi)莊公的夫人莊姜的詩(shī)。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句對(duì)莊姜之美的精彩刻畫，永恒地定格了中國(guó)古典美人的曼妙姿容，歷來(lái)備受推崇。
全詩(shī)通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關(guān)“碩人”的方方面面，如第一章主要說(shuō)她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)有權(quán)有勢(shì)的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續(xù)六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網(wǎng)入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人數(shù)眾多聲勢(shì)浩大的陪嫁隊(duì)伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長(zhǎng)俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場(chǎng)面到自然景觀，無(wú)不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托著莊姜的天生麗質(zhì)。而直接描寫她的美貌者，除開頭“碩人其頎，衣錦褧衣”的掃描外，主要是在第二章。這里也用了鋪敘手法，以七個(gè)生動(dòng)形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細(xì)致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無(wú)缺憾的人間尤物。但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
此詩(shī)開啟了后世博喻寫美人的先河，歷來(lái)備受人們的推崇和青睞。孫聯(lián)奎《詩(shī)品臆說(shuō)》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二語(yǔ)，并揭示出其所以寫得好的奧竅。在他看來(lái)，“手如柔荑”等等的比擬譬況，詩(shī)人盡管使出了混身解數(shù)，卻只是刻畫出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，卻傳達(dá)出美人之“神”。還可以補(bǔ)充說(shuō)，“手如柔荑”等句是靜態(tài)，“巧笑”二句則是動(dòng)態(tài)。在審美藝術(shù)鑒賞中，“神”高于“形”，“動(dòng)”優(yōu)于“靜”。形的描寫、靜態(tài)的描寫當(dāng)然也必不可少，它們是神之美、動(dòng)態(tài)之美的基礎(chǔ)。如果沒有這些基礎(chǔ)，那么其搔首弄姿也許會(huì)成為令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美。形美悅?cè)四浚衩绖?dòng)人心。一味靜止地寫形很可能流為刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無(wú)生氣，動(dòng)態(tài)地寫神則可以使人物鮮活起來(lái)，氣韻生動(dòng)，性靈畢現(xiàn)，似乎從紙面上走出來(lái)，走進(jìn)讀者的心靈，搖動(dòng)讀者的心旌。在生活中，一位體態(tài)、五官都無(wú)可挑剔的麗人固然會(huì)給人留下較深的印象，但那似乎漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至?xí)M(jìn)入他的夢(mèng)鄉(xiāng)，惹起他純真無(wú)邪的愛的幻夢(mèng)。在此詩(shī)中，“巧笑”“美目”二句確是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表現(xiàn)力。古人釋“倩”為“好口輔”，釋“盼”為“動(dòng)目也”。“口輔”指嘴角兩邊，“動(dòng)目”指眼珠的流轉(zhuǎn)。可以想象那楚楚動(dòng)人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過(guò)去了，詩(shī)中所炫夸的高貴門第已成為既陳芻狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再動(dòng)人，“活活”“濊濊”等形容詞更不復(fù)運(yùn)用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”卻仍然亮麗生動(dòng)，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯(lián)想和想像。
“傳神寫照，正在阿堵”，這原是六朝畫家所總結(jié)出的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，它也適用于其他藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現(xiàn)人物莫過(guò)于表現(xiàn)眼睛。不過(guò)“眼睛”應(yīng)作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內(nèi)心世界、人的靈性精神息息相關(guān)的東西，比如此詩(shī)中倩麗的“巧笑”。達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以“永恒的微笑”獲得永恒的魅力。總之，任何藝術(shù)創(chuàng)作都要善于捕捉與表現(xiàn)關(guān)鍵所在。一個(gè)“關(guān)鍵”勝過(guò)一打非“關(guān)鍵”。
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