關(guān)于中華經(jīng)典詩句
中華經(jīng)典詩句
1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
雎鳩鳥在河邊鳴叫，那嫻靜美麗的女子啊，是男子的好配偶。
2、投我以木桃，報之以瓊瑤。
[鑒賞] 他送我鮮桃，我以瓊瑤還報他。這其中的意義并不真是為了還報， 而是表示永遠(yuǎn)與他相好。瓊琚、瓊瑤、瓊玖：都是指佩玉。
這是一首情人間相互贈答的詩。后人常用“投我以木桃，
報之以瓊瑤”兩句詩，來表達(dá)自己對他盛情的回報。
3、它山之石，可以攻玉。
意為別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
4、滿招損，謙受益。 自己滿足已取得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙虛而時時改掉自己的不足，就能因此而得益。近義詞
5、為山九仞，功虧一簣。
堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。
6、好問則裕，自用則小。 功敗垂成 前功盡棄
遇到疑難就向別人請教，學(xué)識就會淵博精深。只憑自己的主觀意圖行事，不虛心向人求教。主觀武斷，就辦不成大事。
7、天行健，君子以自強不息。
“天行健，君子以自強不息”，下句是“地勢坤，君子以厚德載物”，清華校訓(xùn)。
可以這樣譯為：君子應(yīng)該像天體一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
8、窮則變，變則通，通則久。
【釋義】事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說明在面臨不能發(fā)展的局面時，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。
9、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度去看有不同的看法。
10、學(xué)，然后知不足；教，然后知困。
經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道自己知識的不足，經(jīng)過教授才知道自己知識的困惑。隱含通過實踐才能不斷發(fā)現(xiàn)問題、完善自己、提升自己，尤其是在教學(xué)之中，通過教學(xué)實踐與反饋，不斷完善教學(xué)方式，可以達(dá)到教學(xué)相長的效果。 11、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
預(yù) ：預(yù)先，指事先作好計劃或準(zhǔn)備；
立：成就；
廢：敗壞。
不論做什么事，事先有準(zhǔn)備，就能得到成功，不然就會失敗。
12、一張一弛，文武之道。
意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國家的方法。 張，指的是拉緊，弛，指的是松弛。現(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。“一張一弛，文武之道”就是說要治理好國家，就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏地進(jìn)行。
13、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
出自《左傳·宣公二年》。意思是犯了錯誤而能改正，沒有比這更好的事了。指一個人犯了錯誤后，能夠認(rèn)識并改正錯誤，就是最好的事情。 14、不以一眚掩大德。
以：因；
眚：本指眼睛角膜上的小翳，引申作過失、錯誤；
掩：遮蔽，遮蓋；
德：德行。
不因為一個人有個別的錯誤而抹殺他的功績。
15、善不可失，惡不可長。
意謂做好事的機會不能失掉,壞事不能讓它 滋長。
16、多行不義，必自斃。
出自《左傳·隱公元年》：“多行不義必自斃，子姑待之。” 的一句成語，意思是不義的事做多了，必定會自食其果。
17、防民之口甚于防川。
指阻止人民進(jìn)行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓人民說話，必
有大害。
18、倉廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”是漢字詞語，釋義：（百姓的）糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱。
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。謂軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢（有志氣的`人）的志向是不能被改變的。出自《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
20、君子喻于義，小人喻于利。
出自《論語·里仁》子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。
21、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
出自《論語·述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。
22、言必行，行必果。
《論語·學(xué)而》中相似的原句為：“言必信，行必果，硁硁然！小人哉！”意為不提倡“必信，必果”的極端情況。
孔子提倡的是“言而有信、行而有果”的中庸之道，不提倡 “必信，必果”的極端情況，其實在這里是對小人的一種評價，并非褒義；而現(xiàn)代人演化或誤讀成的“言必行行必果”更大程度上是對“言而有信、行而有果”的一種夸張式提煉。
23、工欲善其事，必先利其器。
工欲善其事必先利其器。謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。語出孔子
24、往者不可諫，來者猶可追。
是說過去的就過去了，從現(xiàn)在隱去也不遲啊！
25、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏， 指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。
26、千里之行，始于足下。
31知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
32天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
33民常不畏死，奈何以死懼之。
34知彼知已，百戰(zhàn)不殆。
35攻其無備，出其不意。
36置之死地而后生。
37行百里者，半九十。
38前事不忘，后事之師。
39窮則獨善其身，則兼濟(jì)天下。
40老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
42不以規(guī)矩，不能成方圓。
43吾生也有涯，而知也無涯。
44君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
45黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
46青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
47鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍之，金石可鏤。
48蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥，與之俱黑。
49不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
50天行常有，不為堯存，不為桀亡。漢魏
51人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
52運籌帷幄之中，決勝千里之外。
52忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。
53智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
54水至清則無魚，人至察則無徒。
55老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
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