描寫太湖的詩句

　　太湖美呀太湖美，美就美在太湖水。以下是小編為大家整理描寫太湖的詩句十篇的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

　　描寫太湖的詩句1

　　一、《太湖夕照》[原]（五律）

　　帆影浮天際，波光碧水濛；霞飛彤色染，浪涌夕陽紅；

　　暑氣隨風(fēng)減，花香入暮濃；乘興溫素酒，留醉與船翁。

　　二、《太湖春色》[原]（五律）

　　四八云端島，峰連七二蔥；湖平天宇闊，山翠黛煙朦；

　　春在渚頭上，人游畫境中，歡聲騰四野，花映笑顏紅。

　　三、《梅園春早》[原]（五律）

　　清流映畫閣，松鶴繞梅莊；苔色浸幽徑，輕風(fēng)送暗香；

　　春花添暖意，疏柳凍寒霜；金谷三旬后，天香戲鳳凰。

　　四、《二泉吟》[原]（五律）

　　悠揚(yáng)月夜吟，哀怨二弦音；冷月追云急，清風(fēng)送曲愔；

　　桂繁香暗度，秋仲露初侵；娓娓真情訴，人人淚濕襟。

　　五、《黿頭春濤》[原]（七律）

　　黿頭煙罩翠螺髻，水抱山環(huán)碧玉村；橋映清波春水暖，舟分白浪藕塘深；

　　高亭遠(yuǎn)眺平湖秀，瀾閣初觀震澤神；渚上游人衫扣解，牡丹塢里戲黃昏。

　　六、《湖上仙山》[原]（七律）

　　澄湖旭照映三島，翡翠神龜卷巨瀾；靈鷲宮前參月老，會仙橋畔拜天壇；

　　笙簧縈繞元都頂，畫舫逡巡大覺灣；移得蓬瀛湖上住，瑤池仙境落人間。

　　七、《游馬山龍首渚》[原]（七律）

　　龍頭馬首躍湖中，萬頃蒼波一嶺蔥；渚上青虬云隱跡，林間神鹿霧遮蹤；

　　玉橋橫澗觀魚戲，石閣臨泉聽瀑淙；水碧山青添秀色，蜿蜒十里興猶濃。

　　八、《古運(yùn)河》[原]（七律）

　　運(yùn)漕南北接京杭，溢彩流光艷水鄉(xiāng)；古塔晨輝留倩影，虹橋夕照送花香；

　　千幢廣廈比鄰立，萬盞明燈閃爍光；浪碧舟輕游客醉，江南處處是天堂。

　　九、《橋堤櫻花》[原]（七絕）

　　三月清明細(xì)雨飄，櫻花繁茂競妖嬈；嫣紅粉白紛飛落，絳雪春濤涌石橋。

　　十、《游霞客故居有感》[原]（七律）

　　壯志男兒游四方，跋山涉水冒炎涼；朝臨東海浪飛雪，暮宿蒼梧松掛霜；

　　北歷三秦尋五脈，南登五嶺證三江；卅年歷盡千般險(xiǎn)，筆記是麗章。

　　描寫太湖的詩句2

　　原文

　　木蘭花慢·太湖縱眺

　　眼中何所有？三萬頃，太湖寬。縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿。龍威丈人何在？約空中同憑玉闌干。薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸。

　　更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸。有上界神仙，乘風(fēng)來往，問我平安。思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時(shí)干？歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。

　　翻譯

　　眼中看到了什么呢？是有三萬六千頃、江水浩浩蕩蕩的太湖。太湖寬廣水深，幽壑藏蛟虎，但任它洪波浩蕩，龍魚出沒，我自把定魚竿獨(dú)坐垂釣。龍威丈人在哪里呢？恍惚中只覺得他正約我一起登高縱目同上玉京。登高豪飲，酒醒之時(shí)只覺唇焦口燥，恰有洞庭山桔析酲解酒，喉舌生津。

　　夜深更殘，太湖黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。有上界仙人，乘風(fēng)飄飄而下，向我問候。突然想要栽遍黃竹，自創(chuàng)一片人間仙境。只是什么時(shí)候才能將這這一望無際的太湖水吸干呢？夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，太湖一片美好靜謐。

　　注釋

　　綸竿：釣竿。

　　龍威丈人：古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之。

　　黃竹：代指仙家福地，語出《穆天子傳》。

　　鐵甕：鎮(zhèn)江子城，相傳三國吳大帝孫權(quán)建此城時(shí)，內(nèi)外皆甃以甓，堅(jiān)固如金，故曰鐵甕城。

　　賞析

　　中國古典詩歌中的時(shí)空往往不是一種理念的邏輯的時(shí)空，而是一種情感化的時(shí)空，作者在心與物，情與景的交往過程中，因景生情后，大多還有一個(gè)為情置景，為情造境的過程，作者筆下景物多為經(jīng)過變形、適于隱附情感的景物，其空間結(jié)構(gòu)也大多帶有模式化、象征化傾向。如狹小閨房，四隅庭院，多用以寫心曲之封閉，內(nèi)心之抑郁；而登高所見，平蕪蒼茫，則是一種迷惘而闊大的情感象征。若要抒發(fā)豪邁超逸，想落天外之意，一般則要借大海長川作背景，仙界夢境作導(dǎo)引。這首詞也是采用了這種為情造境、借水生波之法，題目是太湖縱眺，其實(shí)寫太湖冥想。筆下境界實(shí)中有虛，以虛為主。

　　“眼中何所有？三萬頃，大湖寬。”太湖橫跨江浙兩省，號稱三萬六千頃，湖中有島嶼數(shù)十，為東南一大名勝。起句一問一答，寫太湖之浩浩蕩蕩，語帶驚嘆。在描寫手法上，略去藻繪，不用工筆，只推出“三萬頃”之茫茫湖面，任讀者想象湖水蒼茫，一片空洞之景。“縱蛟虎縱橫，龍魚出沒，也把綸竿”。山深則有虎豹，大澤必生龍蛇，浩瀚太湖，幽壑潛蛟，但任它洪波浩蕩，鬼怪出沒，我自把定綸竿，垂釣海鰲。當(dāng)然，此釣非為鱸魚來，只為陶寫性情耳。這幾句寫景由靜而動，又以萬頃太湖龍魚出沒為背景，推出一位釣者形象，大有坐釣洪流，虹吸太陽之氣概。“龍威丈人何在，約空中同憑玉闌干”。龍威丈人為古代仙人，相傳吳王闔閭游禹山，遇龍威丈人，入洞庭湖取《禹書》一卷付之。無邊太湖，包孕吳越，登高縱目，八面來風(fēng)，披襟而當(dāng)之，浩浩乎如憑虛而御空，飄飄乎如羽化而登仙。恍惚中只覺得有仙人相招，同上玉京。神游歸來，“薄醉正愁消渴，洞庭山桔都酸”。登高豪飲，酒后雖意興飛揚(yáng)，但酒醒之時(shí)，不免唇焦口燥，這時(shí)恰好有洞庭山桔留酸軟齒，析酲解酒，喉舌生津，口吻之間快意累累，又得一小神仙境界。人生貴在適意，成仙者，亦不過快意于當(dāng)前也，冬日負(fù)曝，夏臥北窗，皆仙家境界也。

　　詞的.上片風(fēng)格豪爽，下片則一轉(zhuǎn)，境界奇險(xiǎn)而近于荒誕。“更殘，黑霧杳漫漫，激電閃流丸”。夜已深，更已殘，詞人仍獨(dú)立在太湖邊，但此時(shí)太湖景色并非浩月千里浮光躍金，上下天光一碧萬頃，而是黑霧彌漫，閃電激發(fā)，金蛇狂舞。這種奇險(xiǎn)壯觀的場景充滿了一種宏大的氣勢，顯示了一種崇高美的力量。康德列舉崇高的實(shí)例時(shí)寫道：“天邊層層堆疊著的烏云里面挾著閃電和雷鳴，……颶風(fēng)帶著它摧毀了的荒墟，無邊無界的海洋，怒濤狂嘯著，一個(gè)洪流的高瀑。”（《判斷力批判》）作者置身在這么一種雄奇險(xiǎn)惡的自然面前，感受到了宇宙的另一種實(shí)相，再次進(jìn)入了一種“非想非非想”的境界。“有上界神仙，乘風(fēng)來往，問我平安”。值得稱道的是，作者筆下的形體巨大奇險(xiǎn)莫測的自然客體形象并不是一種與主體分享的龐然可怖的對立物，而是詩人心靈追求的賦形，在這充滿奇情險(xiǎn)境的太湖面前，詩人表現(xiàn)的不是恐懼與卑伏，而是感受到了一種自由曠放的解放，詞人在幻覺中見到上界仙人，乘風(fēng)御氣，泠然而行，是多么地自在自得。而且云中諸君并不是金剛怒目式的可怕形象，而是飄飄而下，親切慰問，富有濃郁的人情味。在這種幻景的背后，表現(xiàn)了詩人渴求輕舉逸飛，與雄奇大自然合為一體的超邁意識。“思量要栽黃竹，只平鋪海水幾時(shí)干？”“黃竹”代指仙家福地，語出《穆天子傳》。因歆慕仙家之自在生活，詞人突發(fā)奇想，思量要遍栽黃竹，即刻造成一片人間仙境。但三萬六千頃茫茫湖面，平鋪到天邊，沒有一口能吸盡西江水的本領(lǐng)。又怎能片刻之間化滄海湖泊為桑田竹地呢？人生總是“有待”啊，但能得片刻逍遙也就是人生樂事了。至此，興盡而歸：“歸路欲尋鐵甕，望中陡落銀盤。”鐵甕指鎮(zhèn)江子城，相傳三國吳大帝孫權(quán)建此城時(shí)，內(nèi)外皆甃以甓，堅(jiān)固如金，故曰鐵甕城。詞人夜半歸去，只見烏云消盡，一盤銀輪似的明月悄悄落到了水底，又是一個(gè)光風(fēng)霽月，靜影沉璧的美妙太湖，猶如詩人經(jīng)歷了感情上的巨大起伏后，又回歸到一種平靜之中。

　　這首詞馳騁想象，雜糅仙境，形象迭出，頻繁轉(zhuǎn)換，充滿了神奇恍惚，光怪陸離的趣現(xiàn)實(shí)描寫，造成了一種劇烈的令人驚嘆的審美效果。作者所描寫的仙境以虛為主，為了抒發(fā)豪邁超逸的情致而改造了實(shí)有景象，塑造了一個(gè)神秘險(xiǎn)怪的太湖形象。

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